貞于天性，堅(jiān)持自我
徐弋凡
“人之初，性本善�！惫爬系娜�字經(jīng)，一開(kāi)始就道出了人性的本質(zhì)——善良。對(duì)于真、善、美應(yīng)該是人類永恒的渴求。然而在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，很多人過(guò)度追逐物質(zhì)，卻迷失了自我。
一只蝎子掉入了水中，一位印度人試圖救它伸出了手指�？蓛纱尉人�，兩次被蟄。第三次伸出手時(shí)，旁邊的人看不下去了，勸他：“它老這么蟄你，你還救它干什么？”
可他的回答卻值得我們深思，“蟄人是蝎子的天性，而愛(ài)是我的天性，我怎么能因?yàn)樾�子有蟄人的天性就放棄我愛(ài)的天性呢？”一句簡(jiǎn)單的話，卻深?yuàn)W的如同幾百年前沉重的鐘聲，穿過(guò)了歷史的濃霧，直逼心間，引發(fā)無(wú)限的思考：蝎子蟄人是它為了生存和繁衍，而人的天性不就是為了愛(ài)嗎？！
天性于人類，即是最本源的愛(ài)。印度人反復(fù)地被傷害，卻絕不停止施救。他的自我，是真實(shí)的；他的堅(jiān)持，是善良的。他的天性，是美麗的。但更像《詩(shī)經(jīng)》中純樸的風(fēng)，不加禮節(jié)的束縛、不加世俗的誘惑，只為了心中的真、善、美，只為了愛(ài)。而我們現(xiàn)代人類的天性，卻在物欲橫流中不斷地被沖刷，消失殆盡。生活當(dāng)中的失敗、挫折；各種各樣的眼神、話語(yǔ)；不同的觀念和信仰，以及令人眼花瞭亂的物質(zhì)，不正如蝎子蟄人一樣，在不同程度地刺激和消耗著我們的天性嗎？人們常常在問(wèn)自己：我為了什么？我又得到了什么？
有人想要一個(gè)溫馨和美的家。認(rèn)為家就必須有一個(gè)足夠大的房子和足夠方便的交通工具。于是為了這個(gè)夢(mèng)想，拼命工作，勤儉生活，放棄了與家人孩子共享天倫之樂(lè)。或許有一天，你成為了“成功人士”，擁有了這一切，也許會(huì)感到這并是想象中那般溫暖的家。因?yàn)槟闼鶕碛械闹徊贿^(guò)是被物質(zhì)充斥的家的軀殼，家的內(nèi)在卻在有意無(wú)意之中丟失了。只有明白自己的天性，才能選擇正確的方向來(lái)堅(jiān)持自我，否則我們就容易迷失自我。付出努力之后發(fā)現(xiàn)并不是自己想要的，那時(shí)往往悔之晚矣。
有人喜好學(xué)習(xí)，這天性是偉大的。但原應(yīng)是在字里行間、走南闖北中歷練的博大，卻越發(fā)狹隘、尖利自負(fù)，甚至功利。。這天性的最初是偉大的，但對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是與不同想法進(jìn)行摩擦，激發(fā)火花，是進(jìn)行創(chuàng)造，特別是對(duì)于一個(gè)高速發(fā)展而又缺乏一定理性的世界來(lái)說(shuō)，不是排擠，而是了解、理解再包容。是對(duì)每一個(gè)敢于提出自己真實(shí)想法的人的肯定與包容。不是你不曾有過(guò)純樸的天性，而是你不懂得如何堅(jiān)持，如何在這個(gè)時(shí)代詮釋天性。
真、善、美才是我們的天性，也是值得推崇的精神。
天性的產(chǎn)物是精神，物質(zhì)只是我們偉大時(shí)代的贈(zèng)品，這贈(zèng)品不抵滄海一粟，卻惹得多少人為它放棄不同程度的真、善、美。
只要你對(duì)每一件事物都報(bào)以愛(ài)，它們也會(huì)報(bào)以最純樸的天性。堅(jiān)持天性，不是故若清高，是為了保持自己，它是我們的本質(zhì)，也是我們的軟肋。真、善、美的天性一旦被放棄，就像冬日撕破了的皮囊，無(wú)數(shù)寒風(fēng)洶涌地涌進(jìn)，那時(shí)，又有什么能抵住呢？