高考老腔何以令人震撼作文800字(有點(diǎn)評(píng))
導(dǎo)語(yǔ);“撼人胸腑”、令人有一種“酣暢淋漓”感覺(jué)的“老腔”，從某種意義上說(shuō)，已經(jīng)超越了其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征與寄托。下面是高考老腔何以令人震撼作文800字(有點(diǎn)評(píng))，歡迎參考。
篇一：“老腔”何以令人震撼
北京一考生
猴年的春晚，我聽(tīng)到一聲之前從沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的曲子“老腔”——那黃土地黑皮膚鑼鼓喧天吼聲震顫八百里山川河岳的歌!
我愿意把它令人震撼的力量歸結(jié)為一個(gè)詞——接地氣!
“老腔”不是曲高和寡的陽(yáng)春白雪，它不適合淺斟吟唱。很簡(jiǎn)單，在大西北粗礪的風(fēng)沙中，陽(yáng)春白雪扎不下根來(lái)，淺斟吟唱傳不到遠(yuǎn)處，它吼出的是底層草根心里的吶喊，它體現(xiàn)的是生民發(fā)展的原生態(tài)艱難歲月。
“老腔”牽系著那么多，承載著那么多——俗稱(chēng)之為民俗，雅稱(chēng)之為文化!它有令人震撼的力量，因?yàn)樗恼鎸?shí)，它的本色，它的溫情，也因?yàn)樗钌钤谶@片熱土的執(zhí)著——它榮，他們榮;它辱，他們?nèi)?它興，他們興;它衰，他們衰!
陳道明曾在一次電視節(jié)目上發(fā)飆，幾十個(gè)來(lái)自山西稷山的農(nóng)村孩子表演了一出高臺(tái)花鼓，滿(mǎn)堂喝彩，卻被幾位評(píng)委貶低得一無(wú)是處。陳道明怒斥：你們對(duì)傳統(tǒng)文化毫無(wú)理解，居然就直接否定了這個(gè)節(jié)目。你們可能讀過(guò)不少書(shū)，有很高的知識(shí)水平，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文明卻知之甚少、理解不了……
震撼，真的不在于文化程度有多高，無(wú)所謂見(jiàn)識(shí)有多廣，而在于能不能放棄那種矯揉造作的勢(shì)態(tài)，以赤子之心感受到一種發(fā)自心底的沖動(dòng)與虔誠(chéng)。老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子里就是一種這樣動(dòng)人的虔誠(chéng)。只是我們誤解了這種虔誠(chéng)，甚至蔑視地稱(chēng)它為“愚昧”。
于是我們看到令人落淚的一幕——
義務(wù)宣發(fā)方負(fù)責(zé)人方勵(lì)現(xiàn)身某直播平臺(tái)用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國(guó)院線(xiàn)經(jīng)理為《百鳥(niǎo)朝鳳》增加排片!《百鳥(niǎo)朝鳳》僅僅是吹嗩吶嗎?錯(cuò)，它堅(jiān)守的是在東西方文化八面來(lái)風(fēng)中，可貴的文化自覺(jué)和文化定力;它表達(dá)的是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和傳承，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)中普通人的細(xì)致關(guān)懷……
中華大地，沉默無(wú)言，山重水復(fù)，莽莽蒼蒼，它的激情，只為生于斯長(zhǎng)于斯逝于斯的人而奔瀉，而我們的文化便被這種奔瀉所裹卷，吞吐千年，涵納古今!
為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。期待如“老腔”般的傳統(tǒng)藝術(shù)能更多地走進(jìn)人們的視野，老腔變紅腔!
點(diǎn)評(píng)
這是一篇考場(chǎng)佳作。本文以立論深刻、流暢自然、層層深入而被閱卷組評(píng)為一類(lèi)卷。具體特點(diǎn)如下：
1.文思泉涌，立意高卓。作者的思維與情感應(yīng)問(wèn)而筆尖舞動(dòng)，直擊要害，一針見(jiàn)血地指出，“它令人震撼的力量”在于“接地氣”。深刻地揭示出老腔粗獷個(gè)性的根源在于大西北這一片粗獷的熱土。
2.底蘊(yùn)深厚，自成一格。作者的筆觸并不停滯于對(duì)老腔的感悟，而是把老腔擴(kuò)展到“秦腔、花鼓”等傳統(tǒng)的接地氣的藝術(shù)唱腔形式;作者又對(duì)以“老腔”為代表的中華民間傳統(tǒng)藝術(shù)演唱形式所遭遇的逼仄與尷尬處境給予揭示與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)作者對(duì)老腔的歷史文化價(jià)值的理解、憂(yōu)思和贊美。
3.層層深入，引人思考。全文層層深入，思緒縱橫，開(kāi)闔自如，力透紙背，激情磅礴，在感人肺腑的同時(shí)，帶給讀者深刻的思考和啟迪。
篇二：“老腔”何以令人震撼
華陰老腔，在幾年前還是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小曲目。然而，這樣一個(gè)小眾甚至是默默無(wú)聞的老腔，卻讓陳忠實(shí)先生情難自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼?
也許是那一聲聲鏗鏘有力、直擊人心的嘶吼，也許是那一段段百轉(zhuǎn)千回、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，也許是臺(tái)上臺(tái)下演員的傾力演唱、人們的激情感染，或者，是藕斷絲連的縷縷鄉(xiāng)愁，是深結(jié)于心的歸屬與認(rèn)同。前三者自不消說(shuō)，確實(shí)打動(dòng)了很多人，卻難以讓人有更深層次的、發(fā)自心靈的震顫和共鳴——這種共鳴，是需要共同的記憶和情感的。陳忠實(shí)生于關(guān)中，長(zhǎng)于關(guān)中，他了解并幾十年如一日地?zé)釔?ài)著它;而在老腔中，在極富感染力和沖擊力的表演中，他不能更加清晰地看到了故鄉(xiāng)的面目，聽(tīng)到了自己引以為豪的土地的神靈之歌。
這才是老腔之所以讓人震撼的原因。這種深刻而廣闊的民族歸屬感和文化認(rèn)同感，讓我們?cè)谂c西方文明接軌、漸漸西洋化、漸漸遺忘了民間小調(diào)的時(shí)候，可以被一曲鄉(xiāng)音震得淚流滿(mǎn)面。這實(shí)在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一樣的民間文化依舊可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼;悲的是，像老腔一樣的民間文化居然可以輕而易舉地引起我們的感動(dòng)和震撼。難能方為可貴，都是越不容易得到，才越發(fā)覺(jué)得珍貴，覺(jué)得眼前一亮。本應(yīng)深植于日常生活的風(fēng)土民俗，什么時(shí)候竟到了能滌蕩神魂的地步?
現(xiàn)在的人們，是不是已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以致于看不見(jiàn)回家的路了呢?
兩年前，坐在課桌前的考生們面對(duì)著“北京老規(guī)矩”的茫然無(wú)措依舊歷歷在目。家家戶(hù)戶(hù)四合院、七折八拐胡同灣的景象已經(jīng)不復(fù)存在，似乎連帶著那些陳舊又充滿(mǎn)溫情的習(xí)慣也跟著一同去了。聽(tīng)得別人提起，才會(huì)恍然大悟，驚喜非常：就應(yīng)該是這樣的啊!老腔是如此，老規(guī)矩是如此，甚至連大名鼎鼎的國(guó)粹京劇，也不知道有多少個(gè)孩子有過(guò)完完整整聽(tīng)一出戲的經(jīng)歷。這片土地記憶的格調(diào)，就在我們這一代中逐漸被更改;這片土地文化的精粹，就在我們這一代中逐漸被掩埋。偶然聽(tīng)到、看到、感受到，所帶來(lái)的震撼終究是短暫的，短暫之后又是長(zhǎng)久的遺忘;而我們需要的，從來(lái)都不是遺忘。
在追逐更加多樣的未來(lái)的時(shí)候，有時(shí)也需要停下來(lái)，多看看來(lái)時(shí)的路。即使登上頂峰，一個(gè)沒(méi)有自己獨(dú)有回憶的人也不是一個(gè)完整的人;即使快速發(fā)展，一個(gè)沒(méi)有自己獨(dú)特文化的國(guó)家也不是一個(gè)值得尊敬的國(guó)家。希望在不久的將來(lái)，我們領(lǐng)略到和老腔類(lèi)似的民間藝術(shù)時(shí)，不會(huì)再如此“膚淺”地被震撼。
點(diǎn)評(píng)
思辨性強(qiáng)，語(yǔ)言清新。開(kāi)篇由材料導(dǎo)入，引出“‘老腔’究竟何以令人震撼?”的疑問(wèn)，聲音、曲調(diào)、激情、鄉(xiāng)愁四者一一呈現(xiàn)，“歸屬感和文化認(rèn)同感”成為認(rèn)知的核心點(diǎn)。悲喜交織的思辨意識(shí)浸透其間，考生由“北京老規(guī)矩” 升華出“老腔是如此”的情懷，國(guó)粹京劇的形態(tài)在人們的記憶中慢慢消失，象征著老腔震撼的`寫(xiě)作思維在思辨的文字里自然流淌，語(yǔ)言清新，是一篇考場(chǎng)佳作。
篇三：“老腔”何以令人震撼
“撼人胸腑”、令人有一種“酣暢淋漓”感覺(jué)的“老腔”，從某種意義上說(shuō)，已經(jīng)超越了其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征與寄托。
在我看來(lái)，“老腔”象征與寄托的是人們的鄉(xiāng)愁。所謂“鄉(xiāng)愁”，是人們對(duì)故鄉(xiāng)的依戀與牽掛。從古至今，鄉(xiāng)愁都是每一個(gè)人繞不過(guò)去的坎。
盛唐之時(shí)，浪漫主義詩(shī)人李甶揮毫寫(xiě)下“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情”，不就讓人們見(jiàn)識(shí)了“折柳曲”在游子內(nèi)心所產(chǎn)生的巨大作用了嗎?如今的“老腔”想必也會(huì)讓每一個(gè)熟悉它的人聞之而動(dòng)容吧。
上世紀(jì)七十年代，二十多年沒(méi)有回過(guò)大陸的余光中思鄉(xiāng)情切，在臺(tái)北廈門(mén)街的舊居內(nèi)賦 詩(shī)一首：“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽， 我在這頭，大陸在那頭。”寫(xiě)完后，詩(shī)人熱淚盈眶，沉吟良久。這，就是后來(lái)被海外游子不斷傳誦的《鄉(xiāng)愁》。恐怕沒(méi)有人能統(tǒng)計(jì)出，這首《鄉(xiāng)愁》曾撥動(dòng)過(guò)多少人思鄉(xiāng)的心弦了。如今的“老腔”，想必也是撥動(dòng)了觀賞者的心弦，才有了“撼人胸腑”的藝術(shù)魅力吧。
時(shí)間進(jìn)入二十一世紀(jì)后，先是有南京的“梧桐保衛(wèi)戰(zhàn)”，留住南京的鄉(xiāng)愁;后有陜西為方言建檔，用聲音留住鄉(xiāng)愁……層出不窮的關(guān)于“留住鄉(xiāng)愁”的報(bào)道，讓人們懂得了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。每一個(gè)傳統(tǒng)村落，都是一本厚厚的家書(shū)。一磚一瓦、一草 一木、一個(gè)傳說(shuō)、一段歷史都記錄著文化，承載著鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)土記憶在歷史的洪流中越積越厚，濃濃的鄉(xiāng)愁也變得立體而鮮明。老腔作為地方戲曲，唱腔昂揚(yáng)豪壯，唱詞以方言為基礎(chǔ)，更接近原始和傳統(tǒng)，它誘發(fā)的鄉(xiāng)愁，想必?zé)o人能夠抵御得了。
時(shí)代變遷，推陳出新，老腔卻依然富含魅力，它就像崔顥筆下的黃鶴樓那般讓人心生點(diǎn)點(diǎn)愁緒：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”但是，它們都用自己的文化底蘊(yùn)，在歷史的長(zhǎng)河中不斷濺出美麗的浪花。
點(diǎn)評(píng)：
此文作者提出新見(jiàn)：“老腔”令人震撼的原因是其“留住了鄉(xiāng)愁”。提出這個(gè)中心論點(diǎn)以后， 作者就將筆墨伸向了歷史，伸向了我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)、文化，去浸泡、挖掘，聯(lián)絡(luò)綿延不絕的、厚重繾綣的鄉(xiāng)愁。文中大量詩(shī)詞名句的引用、化用，大大地增強(qiáng)了文章的文學(xué)底蘊(yùn)，展現(xiàn)了民族文化蘊(yùn)含“鄉(xiāng)愁”而讓人們難以割舍的一面，真可謂“底蘊(yùn)深厚而又情意綿綿也”。文章發(fā)乎內(nèi)心，情真意切，不失為一篇抒寫(xiě)“精神靈性”的考場(chǎng)佳作。
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