導(dǎo)語：包公為官清正，如今兩袖清風(fēng)，雇不起車馬，由老家人包興挑著行李，自己跟在后面安步當(dāng)車，卻沒有料到太監(jiān)跟在后面盯梢哩。以下是小編整理的千年包公影片觀后感范文，歡迎參考!
【千年包公影片觀后感一】
5月24日上午，電視紀(jì)錄片《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布會(huì)舉行。中央紀(jì)委宣傳部正局級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察專員閻群力，中國曲協(xié)副主席馬小平，中國曲協(xié)分黨組成員、副秘書長黃群;省紀(jì)委副書記車建軍，省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長張志宏，安徽廣播電視臺(tái)黨委書記、臺(tái)長、總編輯莊保斌，市委常委、宣傳部部長鐘俊杰，市委常委、市紀(jì)委書記汪學(xué)致等出席首映式。
據(jù)悉，三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制。紀(jì)錄片運(yùn)用先進(jìn)的紀(jì)錄片創(chuàng)作理念，通過再現(xiàn)真實(shí)的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)。央視紀(jì)錄頻道定于2016年5月25日20：00起連續(xù)三天播出。
據(jù)了解，和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀(jì)錄片《千年包公》堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，完全根據(jù)史實(shí)，摒棄戲說，進(jìn)行人物和實(shí)景再現(xiàn)，向觀眾呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉、可親可敬的包拯形象。全片共三集，第一集《清心直道》介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因，通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響;第二集《鐵面無私》在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神;第三集《以民為本》通過“斷牛舌案”“匿金案”“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。
【千年包公影片觀后感二】
看了千年包公，本文想到了一些關(guān)于包公的精神。
包公是個(gè)鐵面無私的清官，真是做到了王子犯法，與民同罪。那年，包公鍘了不認(rèn)前妻的駙馬陳世美，皇上懷恨，借個(gè)名兒便把包公削職為民。就這，皇上還不解恨。當(dāng)天，皇上把大太監(jiān)和小太監(jiān)召到皇宮，耳朵咬耳朵商議一陣。末了，兩個(gè)太監(jiān)對(duì)皇上如此這般一說，說得皇上點(diǎn)頭微笑，吩咐照辦，事成大大有賞。
包公被削了職，京城大棧小店，都受了皇家囑咐，不準(zhǔn)留包公過夜;包公只好收拾收拾，當(dāng)日動(dòng)身。包公為官清正，如今兩袖清風(fēng)，雇不起車馬，由老家人包興挑著行李，自己跟在后面安步當(dāng)車，卻沒有料到太監(jiān)跟在后面盯梢哩。
時(shí)當(dāng)六月暑天，包公一出京城，上路沒有多遠(yuǎn)，便汗流浹背。走了半日，汗淌了幾桶。這會(huì)兒走到一座山下，包公熱得不行，口渴得要命�？墒沁@里前不巴村，后不著店，既無池，也無井，只有一塊瓜地。青蔥蔥的瓜藤上開了黃黃的花，西瓜兒結(jié)得溜圓。包公咂咂嘴，周圍又沒人，為了解渴，就摘下個(gè)西瓜，放在膝蓋上，用拳頭“嘭嘭”兩下砸開，就和老家人大口大口地吃了，他們一氣吃了兩個(gè)大瓜。兩個(gè)像鬼樣的太監(jiān)早看在眼里，大太監(jiān)對(duì)小太監(jiān)說：“古來君子是‘瓜田不納履，李下不整冠’。包黑子偷瓜吃，還能算是清官嗎?逮他去見皇上!”
正要?jiǎng)邮�，卻見包公正掏出幾個(gè)銅錢，放在瓜藤上，抹抹嘴上路了。兩個(gè)太監(jiān)無可奈何地?cái)[擺手：“吃瓜給錢，那有啥說的�！�
傍晚，包公棲息在小鎮(zhèn)一家小客棧，兩個(gè)太監(jiān)也盯著跟進(jìn)去。包公囊資不豐，就叫了素菜米飯。哪知這客棧小，米不是上熟，一碗里盡是稻谷;包公只得邊吃邊揀，一桌拐子上堆的盡是谷粒。這又讓兩個(gè)太監(jiān)給看在眼里，小太監(jiān)對(duì)大太監(jiān)說：“糟蹋糧食遭雷打，捉他去，好為皇上出氣!”
正說著，又見包公抓起谷粒，一粒一粒放在嘴里嗑去稻殼，吃了米粒，真是“盤中之餐，一粒未廢”。這有啥說的，雞蛋里挑骨頭也挑不出來，大太監(jiān)與小太監(jiān)，只好大眼瞪小眼。
走著走著，就快到淮河邊上，眼看包公就要到家了!兩個(gè)太監(jiān)還未抓到包公的把柄，怎好向皇上交差呢?于是，又嘀嘀咕咕地商量了一個(gè)計(jì)策：大小太監(jiān)連夜從小路急行，趕到包公前面，在淮河邊上坐等，單等包公一到，他們一個(gè)拉腿，一個(gè)推背，把包公推到一堆臟東西上。他們以為這樣，包公準(zhǔn)會(huì)到淮河里去洗手，淮河里有人淘米、洗菜，就安他個(gè)玷污河水的罪名。這真是啥壞點(diǎn)子都想到了。
哪知包公手弄臟后，嘆口氣爬起來，正想到河里去洗，瞥眼一看，河邊小媳婦、大姑娘，淘米的淘米，洗菜的洗菜，提水的提水。他怔了怔，心想：這一洗手，不壞了人家吃用水嗎?于是包公走到河邊，用干凈的左手掬水含到嘴里，然后又離開水邊，到坡上吐出水來沖洗。兩個(gè)太監(jiān)看著，一點(diǎn)辦法也沒有。心想：包黑子真是天下難有雙的鐵清官，就跟他一萬年，也找不到他的臟點(diǎn)。只好垂頭喪氣地回去回復(fù)皇命。
這事一傳出來，老百姓就說：毒不過皇上，奸不過太監(jiān)，清不過包公。
【千年包公影片觀后感三】
斷案如神是民間對(duì)包公的最重要評(píng)價(jià)之一，甚至在傳說中還出現(xiàn)了“白天審人夜間審鬼”的離奇故事，前文所提到的“孫押司兇殺案”即屬此類傳說。但是因其只出于公案小說，且無正史記載，不足為信。
翻查正史和其他史料，發(fā)現(xiàn)包公斷案如神的故事鮮有記載，倒是可以看到一則錯(cuò)判的案例。北宋沈括所著的《夢(mèng)溪筆談》中記載：包拯在做開封府尹的時(shí)候，有個(gè)富戶犯了法，按律應(yīng)處脊杖十七下。那個(gè)富戶賄賂了開封府的一個(gè)書吏，書吏得了錢后說：“我豁出去陪你一起受一頓臀杖吧。”當(dāng)時(shí)的脊杖要打擊人的脊背，很容易將人打殘，臀杖就是打屁股，比打后背要輕得多。到了包拯審案時(shí)，那富戶按書吏的指使大哭小叫，正在作記錄的書吏裝作不耐煩，大聲插嘴道：“不就是脊杖十七下嘛，干嗎哭哭啼啼糾纏不清?” 包拯一聽就火了：一個(gè)書吏竟敢這樣狐假虎威!于是下令把書吏拖下去臀杖十七下，對(duì)那罪犯卻從輕發(fā)落了。包拯這樣做，目的是想壓一壓小吏的氣焰，殊不知正好中了書吏的圈套。
萬世景仰只為清明
包公雖然在斷案以及傳奇性事件上得不到史書的支持，但他確實(shí)是個(gè)清官，是個(gè)剛直不阿的諫官。因此，他雖然文采不如同時(shí)代的歐陽修，政績不如同為官的王安石，但卻被老百姓銘記于心。人民需要“清官”，而世上又少有清官，這樣，“包青天”應(yīng)運(yùn)而生，戲越編越多，人越傳越神。有幾件事情可以證明他的高貴人品。
一是端硯事件。
康定元年(1040年)，包拯去端州(今廣東肇慶)做知府。端州出產(chǎn)名硯端硯，當(dāng)?shù)孛磕暌虺⑦M(jìn)貢。由于當(dāng)?shù)毓倮艉秃兰澋葘訉蛹哟a克扣，端硯的產(chǎn)量雖多，卻變成了百姓的沉重負(fù)擔(dān)。包拯到任后下令豪強(qiáng)官吏不得貪污，只能按規(guī)定數(shù)量向朝廷進(jìn)貢。而他自己，直到離開端州也不曾想過要一方端硯。“端硯事件”很讓朝廷賞識(shí)，三年后包拯就被調(diào)入開封。
二是不屈不撓的“牛皮糖”精神。
北宋是一個(gè)士大夫意識(shí)高度覺醒的年代，不少士大夫以天下為己任，敢于在朝堂上和皇帝正面交鋒，包拯就是一個(gè)讓皇帝宋仁宗相當(dāng)頭疼的“牛皮糖”。
宋仁宗寵愛張貴妃，她的伯父張堯佐的官職因此一路飆升，不但位居財(cái)政部長，還身兼四大要職，在北宋的外戚任命史上創(chuàng)下了絕無僅有的紀(jì)錄。一干大臣為此吵鬧不休，要求皇帝撤了張堯佐的職，身為監(jiān)察御史的包拯是主干人物。爭論達(dá)到高潮時(shí)，包拯站在宋仁宗跟前，慷慨陳詞，唾沫星子橫飛，濺了皇帝一頭一臉，加之眾大臣在旁邊幫腔，宋仁宗氣得說不出話來，拂袖而去。回到后宮后，一邊舉袖擦臉，一邊對(duì)張貴妃發(fā)脾氣：“你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯還在當(dāng)御史!”
對(duì)張堯佐的彈劾在宋仁宗的偏袒下進(jìn)行得并不順利，因此，包拯等人和皇帝之間的“戰(zhàn)爭”就一直持續(xù)著，老張的官職就在拉鋸戰(zhàn)中上下浮動(dòng)――彈劾風(fēng)頭最盛時(shí)他地位稍低，風(fēng)頭過后又迅速攀升。直到老張死后，整場(chǎng)戰(zhàn)役才算正式結(jié)束。此后，二彈郭承佑、七彈“苛政暴斂”的轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵……“牛皮糖”包拯樹立起了絕不放過一個(gè)貪官污吏的光輝形象。
三是剛正不阿的政治態(tài)度。
包拯有一條直白又充滿寫實(shí)主義的家訓(xùn)――“后世子孫仕宦有犯賊者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子也。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世”。意思是說，后世子孫若有做非法之事的，當(dāng)逐出家門，死后不得葬入祖墳。
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