夢(mèng)見(jiàn)瓷磚是什么意思
引導(dǎo)語(yǔ)：相信大家對(duì)于瓷磚都不陌生，那么你知道晚上做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)瓷磚是什么意思嗎？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的文章，歡迎閱讀！
1. 夢(mèng)見(jiàn)白色的陶瓷，象征著夢(mèng)者純潔的愛(ài)情。
2. 夢(mèng)見(jiàn)白色的陶瓷，表示做夢(mèng)人心里對(duì)純潔的愛(ài)情和浪漫情感的向往。
3. 夢(mèng)見(jiàn)彩色的陶瓷，預(yù)示著夢(mèng)者生活充滿(mǎn)樂(lè)趣，日子過(guò)得豐富多彩。
4. 夢(mèng)見(jiàn)彩色的陶瓷，意味著夢(mèng)者生活豐富多彩。
5. 夢(mèng)見(jiàn)彩色的陶瓷，預(yù)示著夢(mèng)者生活豐富多彩。
6. 夢(mèng)見(jiàn)陶瓷，象征著夢(mèng)者的家庭幸福美滿(mǎn)，甜甜蜜蜜。
7. 夢(mèng)見(jiàn)陶瓷，陶瓷是現(xiàn)代家居中常用的裝飾用材料，高雅別致。陶瓷之夢(mèng)，意味著幸福與愛(ài)情。
8. 夢(mèng)見(jiàn)陶瓷，預(yù)示著做夢(mèng)人的家庭幸福美滿(mǎn)，甜甜蜜蜜。
9. 夢(mèng)見(jiàn)陶瓷地板，預(yù)示夢(mèng)者的生活幸福如意。
10. 夢(mèng)見(jiàn)陶瓷地板，預(yù)示著做夢(mèng)人的生活幸福如意。
11. 夢(mèng)見(jiàn)陶瓷地板，預(yù)示著做夢(mèng)人會(huì)生活快樂(lè)幸福。
12. 夢(mèng)到陶瓷開(kāi)裂，表明夢(mèng)者會(huì)有小的困難，但很快就會(huì)渡過(guò)難關(guān)。
13. 夢(mèng)見(jiàn)陶瓷器，暗示最近可能有人請(qǐng)你參加酒會(huì)、宴會(huì)，或是送你食物。
14. 夢(mèng)見(jiàn)陶瓷器，最近有人送您食物，或有請(qǐng)您參加酒會(huì)、宴會(huì)。
陶瓷與文化
陶瓷的文化性的特殊之處，不僅在于它反映廣泛的社會(huì)生活、大自然、文化、習(xí)俗、哲學(xué)、觀念，而且在于它所反映的方式。它是一種立體的民族文化載體，或者說(shuō)是一種靜止的民族文化舞蹈。這是由陶瓷的特性決定的。一件件作品，無(wú)論題材如何，風(fēng)格如何，都像一個(gè)個(gè)音符，在跳動(dòng)著，在彈奏著，合成陶瓷文化的旋律。這些旋律，有的激越，有的深沉，有的熱情，有的理智，有的色彩繽紛，有的本色自然，構(gòu)成一部無(wú)與倫比的攝人心魄的中國(guó)陶瓷文化大型交響樂(lè)曲!
作為中華民族文化之一的陶瓷文化，在民族母體中孕育、成長(zhǎng)與發(fā)展，它以活生生的凝聚著創(chuàng)作者情感、帶著泥土的芬芳、留存著創(chuàng)作者心手相應(yīng)的意氣的藝術(shù)形象，表現(xiàn)著民族文化，敘述著一個(gè)個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事，展現(xiàn)著廣闊的社會(huì)生活畫(huà)卷，記錄著蕓蕓眾生的悲歡離合，描述著民族的心理、精神和性格的發(fā)展與變化，伴隨著民族的喜與悲而前行。
新石器時(shí)期彩陶中的陶塑作品，記錄著先民生存的愿望。那陶塑的豬、牛、狗，模仿著打獵而來(lái)或者豢養(yǎng)而食的動(dòng)物形象，演示著與大自然搏斗的酷烈，表達(dá)著文明的演化與發(fā)展。摩娑這些與實(shí)物逼真無(wú)二的作品，想象著先民的困惑、喜悅和奮爭(zhēng)，那在洪荒、野蠻中奔突與呼叫的景象，撼人心魄。
秦兵馬俑，那剛毅肅然的將軍，那牽韁提弓、凝神待命的騎士，那披堅(jiān)執(zhí)銳、橫眉怒目的步兵，那持弓待發(fā)、目光正視前方的射手，以及那風(fēng)神驍駿、橫空出世的戰(zhàn)馬，共同組成的方陣，張揚(yáng)著力量，張揚(yáng)著神勇，令人回想起那硝煙四起的金戈鐵馬的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，想象著秦國(guó)軍隊(duì)那種風(fēng)卷殘?jiān)啤⑼掏氯赵�、橫掃大江南北的軍威。它盡管是一個(gè)軍陣，但它卻反映了那個(gè)時(shí)代的主旋律，形象地記錄著那個(gè)時(shí)期的歷史。
漢代經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，社會(huì)各方面都得到發(fā)展，呈現(xiàn)出與秦代不同的時(shí)代特征。陶塑的內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格，也隨之發(fā)生變化，無(wú)論是人物還是動(dòng)物，其場(chǎng)景的塑造，都不像秦代陶塑那樣注重寫(xiě)實(shí)，力求形態(tài)的逼真和細(xì)節(jié)的刻劃，而是注重從總體上把握對(duì)象的精神內(nèi)涵，注重傳神之處的刻劃，不拘細(xì)節(jié)的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)和表情語(yǔ)匯在形象塑造中的.作用，表現(xiàn)出一種豪放雄邁、飛揚(yáng)流動(dòng)的美學(xué)格調(diào)，而這正是漢代的時(shí)代審美特征。
“唐三彩”所表現(xiàn)的那種激揚(yáng)慷慨、瑰麗多姿、壯闊奇縱、恢宏雄俊的格調(diào)，正是唐代那種國(guó)威遠(yuǎn)播、輝煌壯麗、熱情煥發(fā)的時(shí)代之音的生動(dòng)再現(xiàn)，宋代陶瓷藝術(shù)的俊麗清新，正是那個(gè)時(shí)代審美習(xí)尚、哲學(xué)觀念的反映，明清時(shí)期的斑斕與柔麗，是社會(huì)生活與審美觀念使然（熊廖《陶瓷美學(xué)與中國(guó)民族的審美特征》），改革開(kāi)放以后的雄俊、奔放也是這個(gè)時(shí)期的政治、思想、觀念、生活綜合作用的結(jié)果。
所以說(shuō)，一部中國(guó)陶瓷史，就是一部形象的中國(guó)歷史，一部形象的中國(guó)民族文化史。
景德鎮(zhèn)陶瓷是中國(guó)陶瓷的杰出代表，它本身是一部中華民族與民族心理的縮影，是中華民族文化觀念、民族心理、文化現(xiàn)象的反映!
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