圣杯騎士影像散文詩

　　我曾提到，三個國家的導演未曾拍出過真實影像：韓國、法國和美國。因為對第一個國家的批評，導致招來罵名，所以我不愿再談它。至于第二個國家為何也沒能拍出真實影像，我記得也曾在不同的場合反復提及，在此我不打算展開細說，只是提醒兩點：①“新現(xiàn)實主義”為何在法國落地生根后轉變成“新浪潮”？②為何達內兄弟的電影在法語片里顯得如此另類？如果你想知道這兩個問題的答案，可以在我寫給不同電影的影評中尋得，到時也便能明白法國人確實沒有拍出過所謂的真實影像。

　　這篇文章，我想詳細談談的是第三個國家——美國。我們將從好萊塢的某一類電影講起，這類電影非常特殊，好像只有美國人“樂此不疲”地在拍。它有一個專名，叫“災難片"。幾乎每年，我們都能從琳瑯滿目的好萊塢商品中看到它的身影。在此，也不對這一類型的電影展開詳細探討，而是想講一下“災難片”背后的敘述邏輯。

　　顧名思義，“災難片”講得就是未來某個時空，災難降臨地球，人類如何渡過難關的`故事。所以，它基本的敘述邏輯在于一開始就要為人類創(chuàng)造一個假想或未來有可能發(fā)生的災難，然后整架敘述機器才能發(fā)動起來，持續(xù)地運轉下。

　　此類電影為何在美國蓬勃發(fā)展？尤其當我們看到世界各地層出不窮的災難，已經(jīng)遠遠超過了“災難片”可以抵達的真實性。其中道理，實則不難理解。美國作為全球最為富裕、最為安定的國家，整個社會已經(jīng)到了一種“過真實”的狀態(tài)，“迪斯尼樂園”極好地指出了這種“過真實”狀態(tài)。在這樣的狀況下，美國人需要“制造”災難來瓦解這種虛假的“過真實”狀態(tài)。

　　他們正是借此，來體驗他們所能感知的“真實”。通過觀看這種類型的電影，美國人民不僅能重新喚起因為安樂而不斷喪失的應急心理，同時真真切切地體驗到了“存在”的脆弱性。最后，是向世界人民灌輸?shù)拿朗絻r值觀：人類終將通過自自身努力戰(zhàn)勝災難。

　　故而，“災難片“的主導邏輯就在于人類永遠是“被災難”，它從來都不會是真正的災難。這同樣反映在美國電影所傳布的意識形態(tài)上�？梢杂脙蓚�詞總結：杞人憂天、無病呻吟。因為沒有問題了，美國人才需要在電影中制造問題，因而這只能是無病呻吟。

　　泰倫斯.馬力克的《圣杯騎士》很好地體現(xiàn)了美國電影的這種意識形態(tài)。你可以說它的主題無限廣大：人生、愛情、自然、宇宙……但反過來，正因為主題的而過于宏大與抽象，看起來也好像啥都沒講。

　　泰倫斯.馬力克非常聰明，可以借助標志性的移進鏡頭、囈語旁白、破碎敘事，讓影像時間一直發(fā)展下，而不用受到時間的限制。這也是為何這部電影看10分鐘與100分鐘，實則無異。你甚至可以選擇任何時間開始看起，隨機跳躍都行，而不太會影響影片最后的觀感。

　　這是很可惜的，這位被冠以“哲學家”的電影導演，如果繼續(xù)這樣走下，只會辱沒這一傳統(tǒng)的光榮。

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