《桐城古代散文選》閱讀答案及譯文

　　游雁蕩記

　　清·方苞

　　癸亥仲秋，望前一日入雁山，越二日而反。古跡多榛蕪不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。鮑甥孔巡曰：“盍記之?”余曰：“茲山不可記也。永、柳諸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。若茲山，則浙東西山海所蟠結(jié)，幽奇險峭，殊形詭狀者，實大且多，欲雕繪而求其肖似，則山容壁色乃號為名山者之所同，無以別其為茲山之巖壑也�！�

　　而余之獨得于茲山者，則有二焉。前此所見，如皖桐之浮山、金陵之攝山、臨安之飛來峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痏蹷然而入人目。而茲山獨完其太古之容色以至于今，蓋壁立千仞，不可攀援，又所處僻遠，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留，構(gòu)架鳩工以自標揭，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而樂，而茲山巖深壁削，仰而觀俯而視者，嚴恭靜正之心，不覺其自動。蓋至此則萬感絕，百慮冥，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。察于此二者，則修士守身涉世之學，圣賢成己成物之道，俱可得而見矣。

　�。ü�(jié)選自中國文聯(lián)出版社《桐城古代散文選》）

　　1、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A、無以別其為茲山之巖壑也 別：區(qū)別

　　B、而茲山獨完其太古之容色以至于今 完：完全

　　C、蓋至此則萬感絕 絕：消失

　　D、圣賢成己成物之道 道：方法

　　2、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）

　　A、越二日而反 青，取之于藍，而青于藍

　　B、構(gòu)架鳩工以自標揭 臣以險釁，夙遭閔兇

　　C、察于此二者 不者，若屬皆且為所虜

　　D、嚴恭靜正之心 南取北越之地

　　3、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A、外甥孔巡提議他寫一篇游記時，方苞卻說：“茲山不可記也。”因為他短于寫景，于是就在《游雁蕩山記》中避開寫景，把重點放在體認雁蕩山的精神氣度上。

　　B、作者認為，樅陽的浮山、南京的棲霞山、杭州的飛來峰均處于人煙阜勝之地，游覽者眾多，將本來秀美的崖洞、自然的杰作人為地雕琢污損了。

　　C、雁蕩山不同于那些平緩明媚的山川，給游覽者以歡愉之感，由于它特殊的地形地貌，游覽者只能深入谷底，“仰而觀俯而視”，從而產(chǎn)生一種莊嚴肅穆的感情。

　　D、方苞最有名的古文主張是“義法”說。“義，即‘言有物’也；法，即 ‘言有序’也�！薄傲x”主要指文章的意旨、論斷、褒貶；“法”主要指文章的布局、章法與文辭，做到雅潔、雅馴。方苞寫雁蕩山記，體現(xiàn)了他的義法說。

　　4．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）古跡多榛蕪不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。

　�。�2）永、柳諸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。

　�。�3）蓋至此則萬感絕，百慮冥，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。

　　參考答案：

　　1、（3分）B（完：保存）

　　2、（3分）D（結(jié)構(gòu)助詞，“的”。A．連詞，表修飾關(guān)系連詞表轉(zhuǎn)折關(guān)系。B．介詞，表目的表因果關(guān)系。C．與前面的詞構(gòu)成名詞性短語，可譯為“…的情況”表假設(shè)語氣，可譯為“…的話”）

　　3、（3分）A（從原文不能得出方苞“短于寫景”）

　　4、（1）（3分）古跡多是榛、蕪，不能攀登探索，而山的容貌崖壁的顏色，是這之前我所沒有見到過的。

　�。�2）（4分）永州、柳州的各山，乃是荒涼偏遠地方的一個山包一道溝壑，柳宗元（字子厚）被貶到那里居住，深入探尋山水（寄情山水）以打發(fā)日子，所以熟知了山的全部面貌。

　�。�3）（3分）大概到了這里各種感覺都沒了，各種顧慮都消失了，而我的本性和天地的精神完全相接。

　　譯文

　　癸亥年（乾隆八年）中秋，十五日前一天（即十四日）進入雁蕩山，過了兩天才回來。古跡多是榛、蕪，不能攀登探索，而山的容貌崖壁的顏色，是這之前我所沒有見到過的。我的外甥鮑孔巡說：“何不記述下來?”我說：“這座山不可記述。永州、柳州的各山，乃是荒涼偏遠地方的一個山包一道溝壑，柳宗元（字子厚）被貶到那里居住，深入探尋山水（寄情山水）以打發(fā)日子，所以熟知了山的全部面貌。像這座山，則是浙江一帶西邊的山和東邊的海相連接圍繞，幽深奇異，險峻陡峭，奇怪、詭異的形狀，實在是又大又多，想要把它雕繪出來還追求和這山一樣，則山的容貌、石壁的顏色，和那些號稱名山的山都是相同的，無法區(qū)別哪種是這座山的巖石溝壑了�！�

　　但是我自己從這座山的體會，有兩點。在這之前所見到的，比如安徽桐城的浮山、金陵的攝山、臨安的飛來峰，它們的懸崖山洞并不是不秀麗好看，而是愚蠢的和尚雕鑿了許多仙、佛的石像，低俗的讀書人在上面刻畫自己的名字和詩辭，就像瘡疤一樣驚心入目。而只有這座山保存了太古時期的容貌顏色直到今天，又崖壁聳立上千仞，人不能攀援，又所處偏遠，富貴、有能力（改造它）的人沒有機會來到這里，就算來了也不能久留，無法聚集工匠建造房屋來為自己標榜揚名，所以這座山始終都沒有受到愚蠢的和尚、低俗的讀書人的雕刻、開鑿。再者，凡是山川明媚的景致，能使游人欣然快樂，而這座山巖石深遠、崖壁陡峭，仰頭觀望、地頭俯視的時候，嚴肅恭敬平靜正直的心，不覺自己就跳動了。大概到了這里各種感覺都沒了，各種顧慮都消失了，而我的本性和天地的精神完全相接。基于這兩點，則品德完美的人堅守自己的操行、經(jīng)歷世事的學問，圣賢成就自己成就萬物的方法，都能夠體會到了。

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