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觀景佛山，漫思無(wú)限散文欣賞
生命的常態(tài)不是功過(guò)是非，而是道法自然，生活的常態(tài)不是追名逐利，而是平平淡淡！作為文人我打發(fā)時(shí)光的方式常常與眾不同，由洞察思索到凝練成章，也許學(xué)問(wèn)大海由之蓄來(lái)！閑暇之時(shí)，獨(dú)倚窗崖，偶夾香煙，佛山以觀，吐出絲絲香氣，輕霧裊裊娜娜，不逐焦油刺味，只為文境平添幾層神秘…
家閣之外就是千佛之山，每每清煙之中，天幻，山雅，云婉，霧浮，萬(wàn)物似有似虛，明滅縷縷。窗前的這座千佛名山，已經(jīng)陪伴我度過(guò)十年風(fēng)光，春夏秋寒，小山猶如舞臺(tái)的時(shí)裝表演，竹翠花繁，百觀無(wú)厭，每次季圖輪轉(zhuǎn)，皆自煥然一新。使吾百詩(shī)以出，令我隨色而書(shū)。夏淡云弋蟬鳴，溪水潺潺，秋濃弓橋水色，遍葉楓遷，山雖小家碧玉，青臺(tái)賞月亦有一種“人在天上走，舟從月中來(lái)”之感。
佛山之美在于我們用心賞觀，二峰一亭，歷廟株香，金佛鐘鼓，霧靄茫茫。故吾詩(shī)云：人間無(wú)回路，輕塵垂白霜，紅霞清楓舞，流云逐月長(zhǎng)。
古經(jīng)言：“大道無(wú)形，運(yùn)行日月，大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物”，在茫茫宇宙之中，地球猶如懸浮的微塵，人更是渺小，萬(wàn)物若不與天地合一，順天道而行，順地理而生，只會(huì)自取其亡。一滴水獨(dú)自飄逸終會(huì)干枯，然融入涓涓溪流奔向大海，就會(huì)天壽綿長(zhǎng)。放眼宇宙，日月永恒放射光芒，雨露無(wú)私滋養(yǎng)萬(wàn)物，土地安然承載山河，父母無(wú)怨關(guān)愛(ài)嗣芳，這就是奉獻(xiàn)的力量。它源于大愛(ài)，源于平凡，源于宇宙虛無(wú)，源于道法自然。
有人曰：心態(tài)決定思想，思想決定行動(dòng)，行動(dòng)形成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。然而何為命運(yùn)呢？命與運(yùn)，命乃定數(shù)，故而先天秉氣之謂命，運(yùn)乃變數(shù)，后天耗氣之謂運(yùn)，先天我們秉賦“福氣、財(cái)氣、精氣”是個(gè)有限量的定數(shù)！所以命數(shù)就是氣數(shù)！應(yīng)當(dāng)倍加珍惜！消費(fèi)“元?dú)狻钡倪^(guò)程就是運(yùn)數(shù)之變化！所以命乃先天之種，運(yùn)乃后天之徑！命運(yùn)之人道若與天道相合，則得道者倡，而逆道者亡也。
道是什么？道是萬(wàn)物本源及其運(yùn)行規(guī)則。道的本源又是什么？是茫茫無(wú)限“虛無(wú)”之本體，然而萬(wàn)物包括日月星辰山川大地草木鳥(niǎo)蟲(chóng)哪個(gè)又不是從自然“虛無(wú)”中秉承天地造化漫步走來(lái)呢？這也許就是《道德經(jīng)》所言的“無(wú)中生有”，亦是《心經(jīng)》所言的“色即是空”吧。大道的運(yùn)行規(guī)則是什么呢？老子喻說(shuō)：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。若當(dāng)一個(gè)人一旦有了水的心態(tài)，那么他就具有了水一樣的命運(yùn)與意志，在“利物不爭(zhēng)”中“道法自然”地完成這一期生命歷程。
古往今來(lái)，多少天下為公憂國(guó)憂民之士，下至草民匹夫，上至帝王將相，他們因?yàn)榇蠊珶o(wú)私造福他人才成就自己的偉業(yè)！而在歷史的長(zhǎng)空中如日月星辰般恒久史冊(cè)熠熠生光。在太極圖中我們要懂得一個(gè)規(guī)則！就是陰陽(yáng)之和永遠(yuǎn)突破不了太極圓限。當(dāng)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)時(shí)，精神文明必須同步跟進(jìn)，社會(huì)才能陰陽(yáng)平衡萬(wàn)民和諧！而陰陽(yáng)失調(diào)亦是當(dāng)今世界百病叢生的重要原因。為什么“經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，道德越敗落”？中國(guó)古人幾千年來(lái)重農(nóng)抑商的政策，自有其天然妙理蘊(yùn)藏其中。
氣數(shù)如風(fēng)，生命如云！不覺(jué)已到天命之年，對(duì)于人生之本質(zhì)雖未清澈見(jiàn)底，但大道之理已在心中若隱若顯。時(shí)光蹉跎沒(méi)有回頭之路，萬(wàn)象更新必選生命歸途！我們要么思想深邃，以智化凡，做個(gè)智慧達(dá)人；要么財(cái)富豐富，裒多益寡，做個(gè)慈善之人，要么官運(yùn)亨通，造福兆民，做個(gè)公仆之人。若三者皆難成就，不能成己達(dá)人，亦當(dāng)獨(dú)善其身，無(wú)牽無(wú)掛靜靜老去，心甘情愿回歸草冢，這未必不是一種自然回歸，然而自古以來(lái)“天人合一”不就是智者的最終選擇嗎？
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