關(guān)于元代散文與小說(shuō)發(fā)展情況
元代散文和小說(shuō)，基本只是繼承宋代創(chuàng)作的成就，很少創(chuàng)新；加之散文和程朱理學(xué)糾纏在一起，思想貧乏，絕大多數(shù)是應(yīng)用文字，缺少情致。文字模仿唐代韓、柳、宋代歐、蘇，成就不高。世稱(chēng)元代古文二大家的姚燧和虞集，他們的散文也多為碑志和應(yīng)制之作，文字雖典雅，但無(wú)特s。
小說(shuō)多經(jīng)明朝人修改，具體寫(xiě)作年代很難判斷，能夠指為元人所作，只有陸顯之《好兒趙正》（《宋四公大鬧禁魂張》）一篇，其余不是殘篇，即屬推測(cè)莫定之作。惟歷史平話，如《三國(guó)志平話》等數(shù)種，基本可斷定是元代作品，其所敘史實(shí)，多系真假參雜，虛實(shí)并行，乃是說(shuō)書(shū)人備用的話本。
元代散文
元代散文創(chuàng)作的變化和盛衰情況，大抵以元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)延祐年間(1314～1320)為界線。陳基《孟待制文序集》說(shuō)“國(guó)朝之文凡三變”。中統(tǒng)、至元年間是元代開(kāi)國(guó)初期，當(dāng)時(shí)“風(fēng)氣開(kāi)闊，車(chē)書(shū)混同”，文壇上呈現(xiàn)一片新氣象，作家胸懷開(kāi)拓，都想有所作為。到了延祐年間，時(shí)代承平，生活安定，作家“歷金石以激和平之音，肆雕鐫以篆忠厚之璞。”文章寫(xiě)得“峭刻森嚴(yán)”，自然有時(shí)也被人目為淺近，殆至天歷，作者“擺落凡近，x章往哲”。這就是陳基所說(shuō)的元代散文三個(gè)時(shí)期三種不同的特點(diǎn)。但歐陽(yáng)玄的<潛溪后集序>中說(shuō)：“中統(tǒng)、至元之文龐以蔚，元貞、大德之文暢而腴，至大、延祐之文麗而貞，泰定、天歷之文贍以雄�！彼言⑽姆譃樗钠�，還不包括天順、至正時(shí)期。陳基和歐陽(yáng)玄的說(shuō)法也有相同之點(diǎn)，除了為歐陽(yáng)玄突出的.元貞、大德以外,其他三個(gè)年代的劃分,基本上是一致的。但他們都沒(méi)有講到元末散文情況。王禕<宣城貢公文集序>中說(shuō)到元末“文學(xué)之士”寥寥的情況：“今天子元統(tǒng)以來(lái),致治為尤盛,而文學(xué)之士至于今則遂以日繼淪謝而幾于寥寥矣�！彼f(shuō)只有貢師泰的文章“氣充而能暢，辭嚴(yán)而有體，講道學(xué)則精而不鑿，陳政理則辨而不夸，誠(chéng)足以成一家文言而繼前人之緒矣�！弊匀�，除貢師泰外，元末有名的散文家尚有李孝光、陳基、楊維楨等人。
元代小說(shuō)
元代小說(shuō)是承襲六朝以來(lái)兩種體制，即六朝志怪志人、唐代傳奇的文言小說(shuō)和宋代話本的通俗小說(shuō)的傳統(tǒng)而發(fā)展的。
元代的雜抄稗販、瑣聞筆記的文言小說(shuō)，如陸友的《硯北雜志》，楊瑀的《山居新語(yǔ)》、郭霄鳳的《江湖紀(jì)聞》、吳元復(fù)的《續(xù)夷堅(jiān)志》、伊世珍的<瑯?gòu)钟?gt;等。這類(lèi)作品，大抵雜錄見(jiàn)聞，加上鬼神怪異之事，故事情節(jié)簡(jiǎn)略，內(nèi)容空泛，思想貧乏，引人入勝之處不多，對(duì)后世也沒(méi)有什么重要影響。
從說(shuō)話藝術(shù)發(fā)展起來(lái)的通俗小說(shuō)，分為短篇的小說(shuō)話本和長(zhǎng)篇的講史話本兩類(lèi)。講史，元人謂之平話或評(píng)話。兩宋時(shí)期都市講說(shuō)故事的伎藝,至元代漸趨衰落,而訴諸視覺(jué)的雜劇藝術(shù)卻空前繁榮。元代說(shuō)話藝人見(jiàn)于記載的僅杭州就有胡仲彬兄妹，及流落江湖的朱桂英，都能演說(shuō)史書(shū)。此外，時(shí)小童母女會(huì)講小說(shuō)。
小說(shuō)話本的作者，據(jù)元明人記載有汴梁(今開(kāi)封市)人陸顯之和杭州人金仁杰，不過(guò)今天可以確定為元代小說(shuō)作品的數(shù)量卻很少。保存到今天的宋元小說(shuō)話本，大多經(jīng)過(guò)明朝人的修改，以至很難確定它們所屬朝代。陸顯之編有<好兒趙正>,金仁杰編有《東窗事犯》�！逗脙黑w正》即《古今小說(shuō)》所載的《宋四公大鬧禁魂張》；《東窗事犯》亦見(jiàn)<古今小說(shuō)>中《游酆都胡母迪吟詩(shī)》的入話。此外，《裴秀娘夜游西湖記》（《萬(wàn)錦情林》卷二）、《錢(qián)塘夢(mèng)》（《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》附錄）、《王魁》（明人刊刻的一個(gè)殘本書(shū)，無(wú)書(shū)名，分上、下兩欄,上欄為小說(shuō),下欄為傳奇戲曲）、《綠珠墜樓記》（《燕居筆記》卷十）等，可能是元人作品，但亦無(wú)確證。至于《汪信之一死救全家》、《勘皮靴單證二郎神》、《簡(jiǎn)帖和尚》、《快嘴李翠蓮記》等,由于文獻(xiàn)無(wú)征,就更難斷定屬元屬宋了。這些作品反映了較廣泛的社會(huì)生活面，特別是表現(xiàn)了市民階層的生活和思想面貌，又以接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的通俗語(yǔ)言記錄下來(lái)，在中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展上開(kāi)拓了一種嶄新的局面。但由于絕大部分小說(shuō)話本很難確定朝代歸屬，因而文學(xué)史上一般統(tǒng)稱(chēng)“宋元話本”。
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