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梁實(shí)秋的散文旅行介紹
梁實(shí)秋，筆名子佳、秋郎、程淑等。中國著名的現(xiàn)當(dāng)代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家，小編整理的梁實(shí)秋的散文旅行介紹，供參考！
我們中國人是最怕旅行的一個民族。鬧饑荒的時候都不肯輕易逃荒，寧愿在家鄉(xiāng)吃青草啃樹皮吞觀音土，生怕離鄉(xiāng)背井之后，在旅行中流為餓莩，失掉最后的權(quán)益 ——壽終正寢。至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動，墻上掛一張圖畫，看看就可以當(dāng)“臥游”，所謂“一動不如一靜”。說穿了“太陽下沒有新鮮事物”。號稱山川形勝，還不是幾堆石頭一汪子水？
我記得做小學(xué)生的時候，郊外踏青，是一樁心跳的事，多早就籌備，起個大早，排成隊伍，擎著校旗，鼓樂前導(dǎo)，事后下星期還得作一篇《遠(yuǎn)足記》，才算功德圓滿。旅行一次是如此的莊嚴(yán)！我的外祖母，一生住在杭州城內(nèi)，八十多歲，沒有逛過一次西湖，最后總算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就沒有再回來——葬在湖邊山上。
古人云：“一生能著幾雨屐？”這是勸人及時行樂，莫怕多費(fèi)幾雙鞋。但是旅行果然是一樁樂事嗎？其中是否含著有多少苦惱的成分呢？
出門要帶行李，那一個幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關(guān)。要捆得緊，要捆得俏，要四四方方，要見棱見角，與稀松露餡的大包袱要迥異其趣，這已經(jīng)就不是一個手無縛雞之力的人所能勝任的了。關(guān)卡上偏有好奇人要打開看看，看完之后便很難得再復(fù)原�！俺伺d而來，興盡而返。”很多人在打完鋪蓋卷兒之后就覺得游興已盡了。在某些國度里，旅行是不需要攜帶鋪蓋的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有隨時洗換的被單，——旅客可以無牽無掛，不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路。
攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到，但是沒聽說過帶著床旅行的，天下的床很少沒有臭蟲設(shè)備的。我很懷疑一個人于整夜輸血之后，第二天還有多少精神游山逛水。我有一個朋友發(fā)明了一種服裝，按著他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣，人鉆在睡衣里面，只留眼前兩個窟窿，和外界完全隔絕，——只是那樣子有些像是KKK，夜晚出來曾經(jīng)幾乎嚇?biāo)酪粋�人！
原始的交通工具，并不足為旅客之苦。我覺得“滑竿”“架子車” 都比飛機(jī)有趣�！坝L(fēng)而行，冷然善也，”那是神仙生涯。在塵世旅行，還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白云，但并不想在云隙里鉆出鉆進(jìn)；我們要“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，”但并不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病，病在于舟車之不易得，車夫舟子之不易纏，“衣帽自看”固不待言，還要提防青紗帳起。劉伶“死便埋我”，也不是準(zhǔn)備橫死。
旅行雖然夾雜著苦惱，究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避，——逃避人間的丑惡。“大隱藏人海，”我們不是大隱，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身？在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要興嘆；成年的看著家里的那一張臉，不必牛衣也要對泣。家里面所能看見的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月，在家里都不能充分享用，要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的`不是人面獸，就是可憐蟲。
在這種情形之下，我們雖無勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢？在旅行中，少不了風(fēng)吹雨打，然后倦飛知還，覺得“在家千日好，出門一時難”，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候，再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。
旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。哈茲利特Hazlitt主張在旅行時不要伴侶，因為：“如果你說路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠(yuǎn)處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看�！币粋�不合意的伴侶，當(dāng)然是累贅。但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧，沒人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭。
旅行是享受清福的時候，但是也還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨(dú)。在社會里我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我，在山上若是遇見另一個旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。還是很有意味的一個習(xí)慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動物，平常我們太注意人與人的差別了。
真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜 “頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響的陪著你看行云，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪里去找？
梁實(shí)秋：學(xué)習(xí)寫作，要經(jīng)歷三個階段
隨著開的道路越來越多，路邊美景越來越秀麗，這就容易不再擇路，被路邊的鳥語花香迷住了眼睛。最后又明白了需要選擇路線，選擇景觀，“刪繁就簡三秋樹”，這時候，就已經(jīng)斐然成家了。梁實(shí)秋談的是作文之路，但我卻覺得更是人生之路。
第一階段
文思枯澀難為繼
我們初學(xué)為文，一看題目，便覺一片空虛，搔首踟躕，不知如何落筆。
無論是以“人生于世……”來開始，或以“時代的巨輪……”來開始，都感覺得文思枯澀難以為繼，即或搜索枯腸，敷衍成篇，自己也覺得內(nèi)容貧乏索然寡味。胡適之先生告訴過我們：“有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么說�！蔽覀冃闹胁幻獍碘猓罕緛頍o話可說，要我說些什么?
有人認(rèn)為這是腹笥太儉之過，療治之方是多讀書。
“讀萬卷書，行萬里路”，固然可以充實(shí)學(xué)問增廣見聞，主要的還是有賴于思想的啟發(fā)，否則縱然腹笥便便，搜章摘句，也不過是詮釋之學(xué)，不見得就能作到“文如春華，思若涌泉”的地步。
想象不充，聯(lián)想不快，分析不精，辭藻不富，這是造成文思不暢的主要原因。
第二階段
敝帚自珍文思涌
渡過枯澀的階段，便又是一種境界。提起筆來，有個我在，“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。”
對于什么都有意見，而且觸類旁通，波瀾壯闊，有時一事未竟而枝節(jié)橫生，有時逸出題外而莫知所屆，有時旁征博引而輕重倒置，有時作翻案文章，有時竟至“罵題”，洋洋灑灑，拉拉雜雜，往好聽里說是班固所謂的“下筆不能自休”。
也許有人喜歡這種“長江大河一瀉千里”式的文章，覺得里面有一股豪放恣肆的氣魄。
不過就作文的藝術(shù)而論，似乎尚大有改進(jìn)的余地。
第三階段
刪繁就簡三秋樹
作文知道割愛，才是進(jìn)入第三個階段的征象。
須知敝帚究竟不值珍視。不成熟的思想，不穩(wěn)妥的意見，不切題的材料，不扼要的描寫，不恰當(dāng)?shù)脑~字，統(tǒng)統(tǒng)要大刀闊斧的加以削刪。
芟除枝蔓之后，才能顯著整潔而有精神，清楚而有姿態(tài)，簡單而有力量。
所謂“絢爛之極趨于平淡”，就是這種境界。
評價標(biāo)準(zhǔn)
文章好壞無常規(guī)
文章的好壞，與長短無關(guān)。
文章要講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關(guān)系。
長短要求其適度，性質(zhì)需要長篇大論者不宜過于簡略；性質(zhì)需要簡單明了者不宜過于累贅，如是而已。
所以文章之過長過短，不以字?jǐn)?shù)計，應(yīng)以其內(nèi)容之需要為準(zhǔn)。
常聽見人說，近代人的生活忙碌，時間特別寶貴，對于文學(xué)作品都喜歡短篇小說、獨(dú)幕劇之類，也許有人是這樣的。
不過我們都知道，長篇小說還是有更多的人看的；多幕劇也有更多的觀眾。
人很少忙得不能欣賞長篇作品，倒是冗長無謂的文字，哪怕只是一兩頁，懨懨無生氣，也令人難以卒讀。
文章的好壞與寫作的快慢無關(guān)。
頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦；吟得一個字拈斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。
我們欣賞的是成品，不是過程。
袁虎倚馬草露布，“手不輟筆，俄得七紙”，固然資為美談，究非常人軌范。
文不加點(diǎn)的人，也許是早有腹稿。
我們?yōu)槲倪�是應(yīng)該刻意求工，千錘百煉，雖不必“擲地作金石聲”，總要盡力洗除一切膚泛猥雜的毛病。
文章的好壞與年齡無關(guān)。
姜愈老愈辣，但“辣手作文章”的人并不一定即是耆耈。
頭腦的成熟，藝術(shù)的造詣，與年齡時常不成正比。
不過就一個人的發(fā)展過程而言，總要經(jīng)過上面所說的三個階段。
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