謙和 憤怒
在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，你總是要面對(duì)各種各樣的題目。當(dāng)今大力創(chuàng)建***社會(huì)，實(shí)是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)之舉，事實(shí)上和氣謙讓，就是說(shuō)謙和會(huì)更顯出一個(gè)人精神的偉大與氣力。當(dāng)沖突橫亙?cè)谀愕难矍皶r(shí)，你會(huì)選擇哪一種態(tài)度來(lái)面對(duì)呢？憤怒，不顧一切地發(fā)泄出心中的憤恨？還是謙和、冷靜地思考，顧全大局，以和為美？

憤怒看似兇猛，謙和又何嘗不是一種氣力呢？憤憤不平的廉頗，縱然百般刁難，甚至揚(yáng)言“我見(jiàn)相如必辱之”，藺相如卻以大局為重，啞忍謙和，“聞之，不肯與會(huì)，相如每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列”。舍人不解，紛紛辭別，相如方解釋：“顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也，今兩虎爭(zhēng)斗，其勢(shì)不俱生，吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也�！绷�頗聞之，自然向相如肉袒負(fù)荊請(qǐng)罪了。謙和終于使憤怒低了頭。




謙和勝過(guò)憤怒，不僅如此，謙和還具有讓人為之動(dòng)容的氣力。昔日，劉備求賢若渴，為求得臥龍先生出山，三顧茅廬，無(wú)論風(fēng)雪，始終堅(jiān)持在門外守候，即使是最后一次終于等到先生在家，得知他在睡覺(jué)，亦是畢恭畢敬地守候，急得張飛要縱火，他仍然堅(jiān)持，終極求得諸葛亮出山，才有以后的三國(guó)鼎立，魏蜀吳三分天下。試問(wèn)假如沒(méi)有謙和的品質(zhì)，劉備又怎會(huì)感動(dòng)諸葛先生，假如都是急張飛的性子，又怎會(huì)有以后的勞苦功高？

謙者，謙虛，謙讓也。老子曾以江海處下而為百川之王的事實(shí)，告誡人們不要“自矜”、“處伐”、“自是”。謙德亦根源于人的辭讓之心，尤其體現(xiàn)在人際關(guān)系中的互相尊重。中國(guó)傳統(tǒng)文化也以“和”為重要的價(jià)值取向。孔子言：“禮之用，和為貴�！薄吨杏埂芬舶选爸轮泻汀弊鳛闃O高的道德境界�！昂汀北灰詾槭蔷�子的重要品質(zhì)：“君子和而不同，小人同而不和�！庇纱撕湍兰易濉⑧徖�，終極協(xié)和萬(wàn)邦�！岸Y”、“謙”、“和”都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

自古如此，現(xiàn)在亦然，謙和在現(xiàn)代社會(huì)中仍有無(wú)可取代的地位。企業(yè)里，謙和讓人更輕易接近，謙和的人總是比那些盛氣凌人的人總更能贏得人心，獲得更多的效益；工作中，謙和的微笑總是能給你帶來(lái)好運(yùn)氣，讓你在求職時(shí)順利通過(guò)，在同事中得到好人緣。放棄自己的一點(diǎn)私欲，得到一個(gè)美好的心情，也許的善意、寬容、理解和付出，會(huì)給自己的生活增添一點(diǎn)美好和快樂(lè)。

謙和，謙恭平和，寧?kù)o柔和，像夜空那一輪滿月。謙和忍讓，是修身養(yǎng)性的自悟，自我人格的超越。善待自己，寬于待人，隨遇而安，可使煩惱如狼吞虎咽，心如晴空朗月，過(guò)一種玉成自己也玉成別人的美好生活。

常言道：“天不言自高，地不言自厚�！痹绞浅墒祜枬M的谷子，越是低下頭�？墒�，平日里有些人，經(jīng)常會(huì)不自覺(jué)地自恃自己的才華而由由然，特別是處于順境之時(shí)，經(jīng)常自得忘形，不能很好地熟悉自己，本事不大派頭很大，底氣不足傲氣十足。緣何如此？有句俗話可謂一語(yǔ)中的：“滿瓶子不響，半瓶子晃蕩”。有真才實(shí)學(xué)的人，不會(huì)往賣弄自己的學(xué)問(wèn)。我們應(yīng)該以君子姿態(tài)，過(guò)一種玉成自己也玉成別人的美好生活吧！