1、以人為本，還是以車(chē)為本?
每天都要走路，生活在大城市，按交通規(guī)則，自然要走人行道。可是不行，有時(shí)必須得走車(chē)行道，因?yàn)槿诵械莱闪送＼?chē)場(chǎng)，各種型號(hào)的車(chē)輛密密麻麻地?cái)D在一起，即便是武林高手練就瘦身術(shù)，走到這里也寸步難行。
進(jìn)了自家小區(qū)，應(yīng)當(dāng)寬敞了吧?非也，時(shí)常是各種型號(hào)的車(chē)輛橫七豎八地停放。從小區(qū)門(mén)口到自家單元門(mén)口，需走迷宮般繞來(lái)繞去。一身新衣服，成了擦車(chē)布。
無(wú)論是在大街上還是在自家小區(qū)，都能看到大字標(biāo)語(yǔ)——“以人為本”�？擅鎸�(duì)人行道成了停車(chē)場(chǎng)，滿小區(qū)橫七豎八停放的車(chē)輛，哪里還有什么以人為本，分明是以車(chē)為本!
于是，“人走人行道，安全才可靠”的交通法規(guī)不好使了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)才是硬道理。人行道成了停車(chē)場(chǎng)，只好走車(chē)行道。如果守規(guī)則，認(rèn)死理，只能寸步難行。敢情有些不守規(guī)則的行為，是萬(wàn)般無(wú)奈逼迫出來(lái)的。誰(shuí)再說(shuō)什么“中國(guó)式過(guò)馬路”大談國(guó)人素質(zhì)低下，不妨請(qǐng)這位素質(zhì)達(dá)人到人行道停車(chē)場(chǎng)做個(gè)示范，秀一秀如何做守規(guī)矩的行人。
有時(shí)，面對(duì)小區(qū)橫七豎八停放的車(chē)輛，時(shí)常擔(dān)憂——幾座高樓，幾百戶(hù)人家，只有一個(gè)門(mén)口，萬(wàn)一失火，消防車(chē)如何進(jìn)得來(lái)?樓里人如何跑得出去?萬(wàn)一需要急救病人，急救車(chē)如何進(jìn)得來(lái)?
史料載，以人為本是春秋時(shí)期管仲(前725年～前645年)最早提出來(lái)的。管仲對(duì)齊桓公說(shuō)：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”意為霸王的事業(yè)之所以有良好的開(kāi)端，是以人民為根本的;這個(gè)本理順了國(guó)家才能鞏固，這個(gè)本搞亂了國(guó)家勢(shì)必危亡。管仲所說(shuō)的以人為本，就是以人民為本�！叭恕边@個(gè)概念，是從以神為本，以物為本發(fā)展來(lái)的。西方早期的人本思想，相對(duì)于神本思想，物本思想，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。
中國(guó)歷史上的人本思想，強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬(wàn)物，唯人為貴”�！墩撜Z(yǔ)》記載，馬棚失火，孔子問(wèn)傷人了嗎?不問(wèn)馬。在孔子看來(lái)，人比馬重要。在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是西方還是中國(guó)，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對(duì)于物本思想而提出來(lái)的。不能本末倒置，不能舍本求末。而人行道成了停車(chē)場(chǎng)，滿小區(qū)橫七豎八停放車(chē)輛，嚴(yán)重影響行人的安全，成了“以車(chē)為本”。車(chē)，物也。當(dāng)“以人為本”的標(biāo)語(yǔ)下停放著損害行人權(quán)益車(chē)輛的時(shí)候，標(biāo)語(yǔ)只能傳遞諷刺意義。
車(chē)多，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活水平提高了，但不能損害大多數(shù)人的權(quán)益。其實(shí)，堵塞消防通道，救命通道，也損害亂停亂放車(chē)主權(quán)益——無(wú)情之火肆孽起來(lái)，是不分什么有車(chē)人沒(méi)車(chē)人的。即便擁有十輛名牌豪華車(chē)的車(chē)主，需要急救車(chē)時(shí)，面對(duì)擁堵的車(chē)輛，急救車(chē)也飛不起來(lái)。黃金搶救時(shí)間面前，有車(chē)沒(méi)車(chē)者一律平等。
以人為本，還是以車(chē)為本?
《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有言：“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞�！币馑际且跃月桑朴谥卫�，謹(jǐn)慎法度，防止發(fā)生意外。清代漢學(xué)家王引之這樣解釋不虞——“不，無(wú)也;虞，憂也。無(wú)憂，謂無(wú)死喪也�！�
你看，古人都把以人為本具體到關(guān)乎生死的高度了。真希望有關(guān)部門(mén)、有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)靜下心來(lái)讀一讀老祖宗的話，以人為本，管理到位。把人行道還給行人，把消防通道、急救通道還給老百姓�！盁o(wú)死喪”是管理的底線，莫要悲劇發(fā)生再做什么總結(jié)批示。
2、會(huì)寫(xiě)字絕不乞討
著名當(dāng)代書(shū)法家葉根友，是葉氏字體系列創(chuàng)始人。這位只有初中學(xué)歷的農(nóng)村娃在經(jīng)歷過(guò)苦難、迷茫之后，走上了賣(mài)字路。轉(zhuǎn)折是一次平凡的偶遇。
有一次，他看到一位失去雙腳的流浪漢用粉筆在地上非常認(rèn)真地寫(xiě)字，靠寫(xiě)字贏得路人的打賞。他好奇地上前問(wèn)道：“明明可以乞討，為什么還要賣(mài)字?”流浪漢反問(wèn)他：“我會(huì)寫(xiě)字，為什么還要乞討?”
葉根友聽(tīng)后若有所悟，想起自己20出頭在一家建筑公司做搬運(yùn)工時(shí)，經(jīng)常躺在公園石凳上睡覺(jué)，每當(dāng)蚊子擾得他無(wú)法入眠，就索性起來(lái)，拿一根樹(shù)枝在地上寫(xiě)起字來(lái)。
他知道書(shū)法是自己的天賦，卻從沒(méi)認(rèn)真地想過(guò)要拿字賣(mài)錢(qián)。流浪者雖然字寫(xiě)得一般，卻憑“特長(zhǎng)”自食其力，自己這不是捧著金飯碗在討飯嗎?
從此，他下決心會(huì)寫(xiě)字絕不“乞討”，苦練書(shū)法并力求獨(dú)樹(shù)一幟。2007年，葉根友請(qǐng)人把自己寫(xiě)的字體發(fā)布到網(wǎng)上，發(fā)現(xiàn)很受歡迎。這使他信心大增，索性租了一幢簡(jiǎn)易樓房為工作室，自學(xué)軟件技術(shù)，自創(chuàng)了95套電腦字體在網(wǎng)上供人有償下載。
葉根友名聲鵲起，湖南衛(wèi)視、央視都找上門(mén)來(lái)，馬云、李連杰也邀請(qǐng)他教大家寫(xiě)字……他成為這個(gè)行業(yè)中的一方霸主。
一次偶遇讓葉根友找到了自己的發(fā)光點(diǎn)，成為當(dāng)代書(shū)法大咖。很多時(shí)候，開(kāi)不開(kāi)竅就在于遇事愿不愿意多思考那么一點(diǎn)點(diǎn)。
3、家丑
有個(gè)女人，一輩子當(dāng)小學(xué)教師。
退休時(shí)，手里有積蓄下來(lái)的十萬(wàn)元錢(qián)。丈夫不在了，兒女成家了，本來(lái)就這么省吃?xún)�用地過(guò)下去，也可以了。
偏偏她有雄心，想去投資做一番事情，結(jié)果被合伙人騙了，本錢(qián)打了水漂，還欠下十萬(wàn)元。
她也哭過(guò)也想過(guò)死，但覺(jué)得人家負(fù)我我不可負(fù)人家，欠的錢(qián)不能不還，就到醫(yī)院去做一把血一把膿的陪護(hù)工作，從50歲做到60歲，沒(méi)日沒(méi)夜，整整十年，才還清了債務(wù)。
這是一個(gè)真實(shí)的故事。還有一個(gè)。
也是個(gè)女人，生在農(nóng)村，沒(méi)讀過(guò)書(shū)，卻聰明。走南闖北做生意，和丈夫一起，辦起企業(yè)，蓋起別墅，一度過(guò)上了可以雇請(qǐng)保姆的優(yōu)裕生活。她長(zhǎng)得漂亮，普通話說(shuō)得好，歌唱得好，就缺點(diǎn)文化，包括運(yùn)氣。
他們?cè)谝粡堊畲蟮挠唵紊显粤�，栽到底。企業(yè)破產(chǎn)，別墅抵押，還欠許多債。拿她自己的話說(shuō)：啥都沒(méi)了，只剩幾個(gè)光人了。
那時(shí)她的兒子尚在讀書(shū)，女兒還很小，無(wú)奈之下，她在一個(gè)大城市給人做小時(shí)工，城東城西，日程排滿，披星戴月，把一個(gè)家的日常開(kāi)支撐起來(lái)，并不長(zhǎng)吁短嘆，并無(wú)半點(diǎn)怨言。偶有人問(wèn)起，她總是淡淡一笑說(shuō)：會(huì)好起來(lái)的。
這兩件事，都是在一個(gè)座談會(huì)上聽(tīng)來(lái)的。兩個(gè)女人面對(duì)命運(yùn)的惡作劇，所表現(xiàn)的不屈與堅(jiān)忍，以及為此承受的長(zhǎng)年的艱辛，深深打動(dòng)了我�？墒钱�(dāng)我定下這兩個(gè)題材，準(zhǔn)備采訪時(shí)，卻遇到了意想不到的困難。
做小時(shí)工的女人連連否定：不行啊，被人知道了，兒子怎么做人，女兒怎么做人?她的兒子已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)有了工作，她的女兒也已經(jīng)是中學(xué)生了。
做醫(yī)院陪護(hù)工的女人，自己倒愿意講，但兒女堅(jiān)決反對(duì)，甚至說(shuō)：你講出去，我們就和你斷絕關(guān)系!
不愿意，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得，這都屬于“家丑”，不可“外揚(yáng)”。
我們的本意是想弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的，結(jié)果卻讓我們疑惑，時(shí)至今日，在世人眼中，這些究竟是美德，還是家丑?