非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。下面是小編整理的我眼中的非遺征文，歡迎大家閱讀參考!
【我眼中的非遺征文1】
記得去年，濟(jì)南承辦了一次全國(guó)非物質(zhì)文化展覽活動(dòng)，偌大的會(huì)展中心，放不下那么多的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，只好另?yè)窳汲郊眨涯切安莞钡倪z產(chǎn)，老百姓更加喜聞樂(lè)見的項(xiàng)目，挪到泉城廣場(chǎng)上鋪開攤子展示一番。
我贊賞現(xiàn)場(chǎng)表演的一位老先生，因?yàn)樗f(shuō)了這樣的話：我這不叫“文化遺產(chǎn)”，這是我自己琢磨來(lái)玩的，雕蟲小技，沒(méi)有老師，沒(méi)有學(xué)生，不值得稱作“文化遺產(chǎn)”。
老先生表演的，是“指畫”，就是用手指蘸墨汁作畫。同樣是“水墨丹青”，但與傳統(tǒng)的毛筆作畫完全另一番味道。其實(shí)，老先生這樣的技藝，并不是他“發(fā)明”的，全中國(guó)，有不少有此技藝的人，或者說(shuō)，有不少類似的技藝，與此“異曲同工”。
但那些技藝的所有者，都有老先生這樣的心態(tài)嗎?
我想說(shuō)：老先生，你是在傳承中國(guó)畫。只要是用墨，在宣紙上畫畫，畫作不求是，而求像，追求意象美，就是中國(guó)畫的傳承。
《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的“定義”是：“本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。”
其中的“世代相傳”，所指的時(shí)間，不是一代人，甚至不是兩代人所能代表的年限，而應(yīng)該是好幾代，時(shí)間跨度應(yīng)當(dāng)是挺長(zhǎng)的。 《非遺法》上，有這樣一句話值得深思：“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性”。
但是，那么長(zhǎng)的時(shí)間里，若干代人的傳承，會(huì)是“原封不動(dòng)”地一代一代傳下去嗎?文化遺產(chǎn)，畢竟不是物質(zhì)遺產(chǎn)，傳承中很難保證它的“完整性”啊。
那么，這里所說(shuō)的真實(shí)性、整體性，就不應(yīng)該是一種刻板的“原汁原味”，而更應(yīng)該理解為強(qiáng)調(diào)的是“傳承性”。就是傳承中，應(yīng)該注重保持一種核心理念的承襲。比如中國(guó)畫，用毛筆畫在宣紙上，是中國(guó)畫，用手指蘸墨作畫，還有“水墨”風(fēng)格的動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》也是中國(guó)畫;中草藥，針灸推拿，是中醫(yī)藥，應(yīng)用了現(xiàn)代制藥技術(shù)的中成藥，也是中醫(yī)藥。昆曲《牡丹亭》是中國(guó)的戲曲文化，一出新編現(xiàn)代戲，也是戲曲文化的傳承。
列舉如此種種的諸多例子，我只是想說(shuō)，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的同時(shí)，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這種文化的傳承。強(qiáng)調(diào)這種傳統(tǒng)文化整體韻味的時(shí)候，也要允許文化根據(jù)社會(huì)環(huán)境的不同而發(fā)生潛移默化的演進(jìn)。
我喜歡這樣的口號(hào)：保護(hù)文化遺產(chǎn)，守望精神家園。我們要堅(jiān)守的，不是一種具體的事物或者形式，而是一種文化的內(nèi)涵，是一種精神的家園。
今天的中國(guó)人，肯定與古代的中國(guó)人不一樣了，但那有什么要緊，只要我們今天仍然可以用不同的文化來(lái)輕松地區(qū)別哪一個(gè)是中國(guó)人，哪一個(gè)是外國(guó)人，即可。
中國(guó)人的味道，是春節(jié)時(shí)的一盤餃子，或者是姑娘裙裾上繡的一朵芙蓉……
【我眼中的非遺征文2】
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能等。非遺，對(duì)于淮南人來(lái)說(shuō)，并不陌生，花鼓燈、馬戲燈、推劇……這些從小就耳濡目染的藝術(shù)伴隨了一代又一代人的成長(zhǎng)。近日，筆者從淮南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲悉，自從2008年我市開展非遺保護(hù)工作以來(lái)，目前，我市共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目2個(gè)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目12個(gè)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目31個(gè)。國(guó)家級(jí)非遺傳承人3位、省級(jí)非遺傳承人22位，市級(jí)非遺傳承人48位。
你知道幾項(xiàng)淮南非遺項(xiàng)目?其中，比較熟悉的有哪幾項(xiàng)?就此問(wèn)題，筆者詢問(wèn)了幾位普通市民。市民喬女士說(shuō)，她僅僅知道花鼓燈和牛肉湯制作工藝，年齡稍長(zhǎng)的曹大爺說(shuō)，他還會(huì)唱幾句“四句推子”……咨詢中，記者發(fā)現(xiàn)，知道5項(xiàng)以上非遺項(xiàng)目的人寥寥可數(shù)。當(dāng)筆者向他們介紹其他諸如火老虎表演、泥老虎制作技藝、采蓮燈、六洲棋等項(xiàng)目時(shí)，他們表示，對(duì)淮南文化遺產(chǎn)的了解實(shí)在太少。
目前，各地對(duì)非遺的保護(hù)主要是通過(guò)申請(qǐng)將一些民間項(xiàng)目認(rèn)定為非遺�；茨鲜蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心負(fù)責(zé)人毛洪生告訴記者，每一項(xiàng)非遺在申報(bào)時(shí)都有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，由父子(家庭)、或師徒、或?qū)W堂等形式傳承三代以上，傳承時(shí)間超過(guò)100年，且要求譜系清楚、明確，中間不能有斷層。筆者認(rèn)為，對(duì)于真正的非遺項(xiàng)目，申請(qǐng)認(rèn)定并不難。然而，對(duì)非遺的認(rèn)定并不是保護(hù)非遺的終點(diǎn)，而是一個(gè)起點(diǎn)，之后包括如何發(fā)展、如何擴(kuò)大影響、如何傳承等各項(xiàng)措施都必須進(jìn)行精密的部署，以推動(dòng)非遺代代相傳，這才是一件任重而道遠(yuǎn)的工作。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。非遺作為人類文化的一部分，必將是融入在民族血液當(dāng)中，不可分割的一部分�！叭绻麤](méi)有傳承，非遺將失去意義�！狈沁z從誕生以來(lái)就根植于日常生活中，它所承載的文明基因始終與社會(huì)、與每一個(gè)個(gè)體相伴而生、形影相隨。非遺的保護(hù)事業(yè)需要廣大社會(huì)力量的參與，企業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、民營(yíng)企業(yè)、民間熱心人士、民間藝人和非遺傳承人，都應(yīng)該推動(dòng)非遺在經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益方面發(fā)揮出其巨大的價(jià)值。而相關(guān)部門既要明確保護(hù)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，更要拓展非遺保護(hù)的渠道、平臺(tái)和方式，做到不拘主體、不拘形式、不拘內(nèi)容、有錢出錢，有力出力，聚各方力量，匯多方資源，推動(dòng)社會(huì)力量參與非遺保護(hù)的熱情。
人民群眾是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享有者;是文化的保護(hù)者，也是文化的受益者，更是文化的傳承者。抽出點(diǎn)時(shí)間，了解一下淮南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目;去茅仙洞趕廟會(huì)、去文化館練永京拳、跳一段花鼓燈、下一局六洲棋，不要讓傳承非遺成為某一個(gè)人或某一個(gè)集體的事，不要讓傳承了千百年的非遺在我們的指尖溜走。了解非遺，參與非遺，是每一個(gè)人的權(quán)力;而保護(hù)非遺，傳承非遺，則是每一個(gè)人應(yīng)該盡的一份責(zé)任。
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