畫鄉(xiāng)鼓散文
很少有人不知道戶縣的農(nóng)民畫，很少有人知道戶縣的鼓。我這里的"很少"是相對(duì)而言的。"很少"不是幾個(gè)、幾十個(gè)、幾百個(gè)、幾萬(wàn)個(gè)，而是相對(duì)于中國(guó)或者地球而言的。你去過(guò)中國(guó)的大江南北，一提起戶縣，他們就會(huì)說(shuō)"噢，戶縣農(nóng)民畫。"似乎農(nóng)民畫成為戶縣的代名詞或替身。戶縣農(nóng)民畫漂洋過(guò)海，足跡遍及二十七個(gè)國(guó)家和地區(qū)，地球上三分之一左右的國(guó)家都有人來(lái)戶縣參觀過(guò)農(nóng)民畫。一個(gè)五十萬(wàn)人口的縣農(nóng)民畫家竟然多達(dá)數(shù)千人。戶縣被稱為"繪畫之鄉(xiāng)"，被國(guó)家文化部命名為"中國(guó)現(xiàn)代民問(wèn)繪畫之鄉(xiāng)"。目前，戶縣農(nóng)民畫浩浩蕩蕩地進(jìn)京展出，讓京城人轟動(dòng)。
戶縣的鼓相對(duì)于農(nóng)民畫來(lái)說(shuō)，名氣要小得多。名氣小卻不見得就不值一提。對(duì)于戶縣人來(lái)說(shuō)，農(nóng)民畫的輝煌仿佛是非常遙遠(yuǎn)的事了。而鼓卻近在咫尺，似乎一睜眼一豎耳就可看到聽到。那百人組成的鑼鼓方隊(duì)以及變化無(wú)窮的鼓姿舞姿讓人們?cè)谘刍ǹ潄y的同時(shí)賞心悅目，那鏗鏘激昂而又悅耳動(dòng)聽的鼓點(diǎn)令人們感受到遙遠(yuǎn)的古代三國(guó)對(duì)壘、赤壁鏖戰(zhàn)的壯懷激烈。
如果你在春節(jié)過(guò)后的元霄節(jié)來(lái)戶縣，你一定會(huì)目睹到鑼鼓大賽的宏偉場(chǎng)面。你當(dāng)然懂得什么叫振奮人心，什么叫耳目一新。但當(dāng)你真正置身于其中時(shí)，所有這些生動(dòng)的詞語(yǔ)便會(huì)黯然失色。
留南村的鑼鼓歷史悠久，雄壯激烈，如猛虎下山，蛟龍出海；
蔣村鑼鼓氣勢(shì)宏大，鼓點(diǎn)急驟高昂，似萬(wàn)馬奔騰，千軍出征；
大王西的鑼鼓如宮廷演奏，鼓點(diǎn)明快，節(jié)奏張馳，韻味無(wú)窮；
索家莊的鑼鼓配以鈴聲，叫"鈴鼓舞"，鼓聲、鐃聲、鈴聲融為一體，像百鳥歡唱，悅耳動(dòng)聽；
爐西村的鑼鼓雜以方旗，稱"旗鼓舞"，鐃旗飛揚(yáng)，鼓聲悠揚(yáng)，仿佛燃燒的火焰，飄逸的戰(zhàn)旗；
沈家營(yíng)的鑼鼓縈繞在錦裝繡裹的仙女的舞蹈中，既有天女散花的婀娜秀姿，又有壯士搏擊的嬌健豪邁。
這些僅是畫鄉(xiāng)鼓中的點(diǎn)綴。你再揉揉發(fā)酸的脖頸，顧不上松馳緊張的神經(jīng)，后面的鼓隊(duì)接踵而至。孝義坊的"十樣景"敲過(guò)來(lái)了，圍棋寨的"圍棋鼓"圍過(guò)來(lái)了，白龍村的"龍鼓"飛過(guò)來(lái)了，喬家莊的"背鼓"晃過(guò)來(lái)了，西街村的"女子鑼鼓隊(duì)"蹦過(guò)來(lái)了，晉侯村的"腰鼓"飄過(guò)來(lái)了畫鄉(xiāng)的鑼鼓隊(duì)之多，花樣之豐富是難以一一表述的。戶縣村村有鑼鼓，幾乎有多少個(gè)村子就有多少個(gè)鑼鼓隊(duì)。我曾經(jīng)誕生過(guò)這樣一個(gè)想法：將戶縣的.鑼鼓全部搬到西安城墻上敲，浩浩蕩蕩的鼓隊(duì)中再裝點(diǎn)以戶縣的"社火"，那會(huì)是一幅怎樣的景像?繞城墻一圈絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題，讓渭河水倒流也絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題。那氣派足以讓秦皇漢武們嫉妒，那雄壯足以讓并不遙遠(yuǎn)的兵馬俑汗顏。
這將無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)舉、壯舉!
如果我是西安的市長(zhǎng)，我一定要做出這樣的創(chuàng)舉!那不是擺什么威風(fēng)，是展示黃帝的子孫們的智慧，是凝聚三秦兒女的藝術(shù)精華，是西安人、關(guān)中人以及整個(gè)陜西人向全世界的宣言：我們向古老的中國(guó)挑戰(zhàn)!
追溯戶縣鑼鼓的歷史是非常愜意的事情。《山海經(jīng)》說(shuō)，鼓是中華民族的祖先軒轅黃帝與蚩尤大戰(zhàn)中產(chǎn)生的。到堯時(shí)已將鼓樂(lè)與金、石、絲、竹、匏、土、木一并列入"八音"，《書。堯典》中有："四海遏密八音"之記�！痘茨现畡�(wù)修訓(xùn)》有過(guò)一段形象的描述："今鼓舞者，繞身若環(huán)，曾繞摩地，扶予阿那，動(dòng)容轉(zhuǎn)曲，使絹似神，身若秋藥被風(fēng)，發(fā)若結(jié)旌，聘馳若驚。"《舊唐書音樂(lè)志》講到："自《破陳樂(lè)》之下，皆擂大鼓，雜以龜茲之樂(lè)，聲震百里，動(dòng)蕩山谷。"
當(dāng)然，以上文字難以證實(shí)鼓樂(lè)文化在戶縣的發(fā)展史。根據(jù)比較令人信服的分析資料，鼓樂(lè)文化在戶縣的誕生是源于"百戲"的。"百戲"是我國(guó)古代對(duì)樂(lè)舞、雜技表演的總稱。它上承夏代樂(lè)舞，周代的"散樂(lè)"和"講武"，下啟魏、晉、隋、唐以至宋元明清各代的戲曲、樂(lè)舞、雜技藝術(shù)。歷史悠久、文化發(fā)達(dá)的古長(zhǎng)安，是"百戲"的搖籃和演出盛地。而戶縣作為古長(zhǎng)安的京畿重地，豐富的"百戲"自然在此留下的深遠(yuǎn)的影響。我們僅從蔣村的鑼鼓說(shuō)起。蔣村的鑼鼓表演又稱"蠻鼓舞"，從表演中可以看出"百戲"的痕跡。蠻鼓舞在表演中，鼓樂(lè)喧天，旌旗飛揚(yáng)，燈籠輝煌，隆重的"拜官"、"游官"、"出宮"儀式，戎裝披掛、前呼后擁的衛(wèi)隊(duì)，騎兵戰(zhàn)車，各式兵器軍械，羅帳傘扇，獅子龍燈等，幾乎與漢唐時(shí)宮庭的"百戲"盛大演出場(chǎng)面類似。
不單蔣村鑼鼓，留南村、大王西、梧村、康村、孝義坊等縣北影響較大的鑼鼓表演中，都夾雜著文武百官以及"肅靜"、"回避"等字樣，從中可以戶縣鑼鼓的發(fā)源在封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，即隋唐時(shí)代。
戶縣的鑼鼓表演真正引進(jìn)舞蹈是近幾年的事，但在唐代，鼓樂(lè)與舞蹈藝術(shù)形式的結(jié)合就形成了。其舞蹈形式吸取了陜北秧歌的特色，又揉進(jìn)了現(xiàn)代舞蹈和古典音樂(lè)的特點(diǎn)，使其表演更具魅力。典型的有索家莊的"鈴鼓舞"、爐西村的"旗鼓舞"和沈家營(yíng)、中原寺、獨(dú)莊等村的"宮庭舞"。而白龍村的"龍鼓舞"、西街村的"獅鼓舞"和戶縣人民劇團(tuán)的"船鼓舞"等則是借鑒了中國(guó)民間文化和神話傳說(shuō)，把鼓舞文化同人民群眾征服自然的愿望有機(jī)地結(jié)合在一起，讓人領(lǐng)略到的不僅僅是一種藝術(shù)享受。
戶縣鼓樂(lè)一般由鼓、鑼、鐃、鈸、號(hào)、家什、梆子七種樂(lè)器組成。前三種講究大、厚、重、亮，后四種則相反，表演時(shí)松馳有致，輕重搭配，節(jié)奏感極強(qiáng)。鼓分堂鼓、扁鼓。堂鼓過(guò)去用牛拉，現(xiàn)在用小拖拉機(jī)拉，通稱"牛拉鼓"。堂鼓半人多高，直徑一至二米，兩三個(gè)鼓手輪流擊打。扁鼓懸掛于人頸部，邊走邊擊打。鑼有道鑼、馬鑼。道鑼大如鐵籠蓋厚足三毫米。鐃象草帽鍋上麻穗染紅，隨著鼓點(diǎn)上下翻騰，如彩龍搖滾。鑼鼓表演的陣式，大體分為三種，即"對(duì)臺(tái)式"、"圍圈式"和"方陣式"。其中以"方陣式"最普遍。此種陣式適宜于行進(jìn)中表演。陣為長(zhǎng)方形，前為儀仗隊(duì)，繼為堂鼓，即"牛拉鼓"，堂鼓后為正式表演的主隊(duì)，中間為一字形的扁鼓手，扁鼓手兩邊是舞蹈隊(duì)，舞蹈兩側(cè)是鑼手和鐃手，前中后夾雜號(hào)、家什、鈸和梆子，最后面仍是一面堂鼓壓陣。整個(gè)隊(duì)伍少則五六十人，多則上百人，嚴(yán)密組合，井然有序。堂鼓手的表演最富激情。頭高仰，胸前挺，立如松，動(dòng)如風(fēng)，雙桴飛舞，左右開弓，正擂反擊，上鼓下點(diǎn)，時(shí)而"白鶴亮翅"，時(shí)而!二龍戲珠"，熱情洋溢，揮灑自如。堂鼓一般只點(diǎn)重拍，不刻劃細(xì)繁動(dòng)作，而扁鼓手的表演才令人眼花繚亂。扁鼓手由一旗手指揮，項(xiàng)系彩帶，鼓縛腰前，坐馬勢(shì)，背后傾，雙腳挪動(dòng)慢行，手執(zhí)短錘擊鼓，時(shí)而重敲，時(shí)而打邊，時(shí)而繞空，時(shí)而盤頭，一氣呵成。梆子手二人對(duì)擊，一進(jìn)一退；對(duì)對(duì)家什，一弓一退，滑稽活潑；鑼手、號(hào)手相隨鼓調(diào)，忽而翻上手掌，忽而翻上頭頂，陽(yáng)光反照，尤如萬(wàn)只彩蝶，齊簇飛舞。鼓到高潮時(shí)，聲沉音厚，如雷轟鳴，似濤擊岸，聲聞十?dāng)?shù)里外；鼓到低潮時(shí)，嘈嘈切切，如梭織錦，似鳥奏嗚，音伴觀者心跳
鑼鼓譜，俗謂"鼓點(diǎn)"，又稱"鼓札子"。長(zhǎng)期演變，五里不同。南部既有蔣村的"戰(zhàn)鼓調(diào)"，又有龐光鎮(zhèn)的"緊三敲"，還有宋村的"風(fēng)攪雪"，再加雜以"五雷震"、"滿跑"、"狗咬三氣子"等。北部多以"太平鼓調(diào)"和"宮庭調(diào)"、"出征曲"、"慶功曲"等為主�？傊喜烤o，北部緩；南部輕柔，北部深沉；南部鼓點(diǎn)變化快，北部鼓點(diǎn)變化慢。
我徜徉在畫鄉(xiāng)鼓的氛圍中，感受到的是一種民族文化在淚淚流淌。我所感到驚異的不僅僅是鼓樂(lè)表演的復(fù)雜多變，人心震撼，而且是戶縣人對(duì)敲鼓的"瘋狂"和迷戀。"一年不敲鼓，白坐十年牢。"不等豐收的鐮刀放下，未等新娘下轎，報(bào)春的鐘聲還未敲響，戶縣人就迫不及待地抱出鑼鼓著裝表演了。豐收、喜事、過(guò)年其實(shí)都是他們敲鼓的契機(jī)，他們所奏響的是自己的心聲，是時(shí)代的音符。堯舜、秦皇、漢武以及則天女皇，在這里立下舉世功業(yè)，鳩摩羅什、王重陽(yáng)在此傳經(jīng)講道，杜甫、白居易，岑參在此泛舟賦詩(shī)，漠陂湖，清涼山、望仙坪、圭峰山、高冠瀑布、九華秀峰、紫閣晚月、草堂煙霧點(diǎn)綴著畫鄉(xiāng)的秀麗而這些，都為戶縣鼓樂(lè)文化罩上神奇的色彩，編織出一條錦帶。而名揚(yáng)海內(nèi)外的戶縣農(nóng)民畫也陶冶于鼓文化的渲染之中，一幅"豐收鼓曲"被一位外國(guó)友人收買珍藏時(shí)，曾說(shuō)過(guò)一句發(fā)人深思的話：
"戶縣的鼓文化同農(nóng)民畫一樣，必將被載人世界文化的長(zhǎng)廊。"
果真會(huì)如此嗎?我們有理由期待著。
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