經(jīng)典哲理散文3篇
經(jīng)典哲理散文：以德為先
德，即道德、品德、品行，是關(guān)于人們的心境、行為與什么水平或什么狀態(tài)相當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>
德才兼?zhèn)涫俏覀兒饬咳瞬抛钪匾臉?biāo)準(zhǔn)，而且德居第一位、在才的前面，所以，我們說(shuō)，有德無(wú)才是次品，無(wú)才無(wú)德是廢品，相反有才無(wú)德是危險(xiǎn)品�！吧阎�，事豫州，守徐州，戰(zhàn)荊州，萬(wàn)古神州有赫;兄玄德，弟翼德，釋孟德，擒龐德，千秋至德無(wú)雙”，這是描繪關(guān)羽經(jīng)歷和人格的聯(lián)語(yǔ)，在人們的信仰中，關(guān)羽能從五虎上將一步步地走到關(guān)圣、武圣、關(guān)帝等位置，不僅因他武藝高超，而且有顧全大局、見(jiàn)大義舍小義甚至舍生取義等高尚人格，以至打鐵的、賣刀的甚至所有做生意的都供奉關(guān)羽，因?yàn)樗麄円o世人一種守信的印象，而且也希望遇到像關(guān)羽那樣的忠義之人。三國(guó)人物中，筆者常愛(ài)比較劉備與關(guān)羽：才藝上，“一呂二趙三典韋”，這是三國(guó)人物中武藝排名，而且“人中呂布、馬中赤兔”劉備武藝上不及呂布，也不及文武雙全的曹操，但為什么劉備能在西蜀成就霸業(yè)、“三分天下”?因?yàn)閯涠Y賢下士、求賢若渴，認(rèn)為“得諸葛亮如魚(yú)之得水”，其高尚的人格讓“五虎上將”緊密團(tuán)結(jié)在自己周圍，而擁有日奔千里的赤兔馬和方天畫(huà)戟武器的呂布則被曹操吊死在白門樓、早早地退出了歷史舞臺(tái)，因?yàn)樗载?fù)、見(jiàn)利忘義、重色(貂蟬)輕友、殺義父(丁原與董卓)，所以呂布危難之時(shí)，曾受過(guò)轅門射戟之恩的人劉備說(shuō)呂布屬“虎狼之人”，促使曹操下定株滅呂布的決心。可見(jiàn)，“德”通得，獲得、得到，“得人心者得天下”。
“德”，字形本意為“心、行之所值”，意為不違背自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展地發(fā)展自己的事業(yè)�！暗赖隆敝械摹暗馈笔窃谡咽疽磺�，“德”是在承載道的一切，大道無(wú)言無(wú)形，看不見(jiàn)聽(tīng)不到摸不著，只有通過(guò)我們的思維意識(shí)去認(rèn)識(shí)和感知它，而“德”是道的載體和體現(xiàn)，是我們能看到的心行，是我們通過(guò)感知后所進(jìn)行的行為，屬內(nèi)心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。從劉備、關(guān)羽及呂布的對(duì)比中，我們可以知道，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等內(nèi)容，還可以引申為“恩德”，《周易》曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。所謂厚德載物的“德”也有包容、理解的意思。我很喜歡一句名言：看別人不順眼，其實(shí)是自己的修養(yǎng)不夠。名言啟示我們，當(dāng)遇到我們不喜歡的人時(shí)，要嚴(yán)于律己、寬于待人;樂(lè)于助人是德的一個(gè)重要方面，是衡量人品德的重要尺度，激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，助人不一定非是物質(zhì)甚至金錢上的援助，有時(shí)只需要我們當(dāng)一名好的聽(tīng)眾，即能耐心聽(tīng)朋友述說(shuō)、能為朋友保密，其實(shí)，一個(gè)人能夠被別人信任，尤其是當(dāng)別人陷入絕境時(shí)，能被別人相信，不僅是一種緣分，也是一種幸福，因?yàn)楸蝗诵湃�，說(shuō)明他在別人心目中有著良好的品德。
怎么才算有德呢?《荀子·非十二子》說(shuō)“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德�！奔匆粋�(gè)人要做到“問(wèn)”、“學(xué)”、“讓”，才能算是有“德”。一個(gè)受歡迎的人不僅要有威武之儀，還需懷揣仁愛(ài)之心，而微笑是一個(gè)人美好心靈的反映，我們不僅能通過(guò)視覺(jué)看到它，而且能通過(guò)聲音感受到它，浸潤(rùn)著微笑的聲音，傳遞著友好、和善，所以，人們說(shuō)微笑是心靈的陽(yáng)光，讓人感到溫暖。因此與人相處，以心換心，才能達(dá)到心心相印，同心同德。
經(jīng)典哲理散文：閑談?wù)f話
表面上看，說(shuō)話不是難事，一般人只要有嘴且喉嚨聲帶沒(méi)問(wèn)題，都能說(shuō)話。其實(shí)生理上的能說(shuō)與人際交往中的會(huì)說(shuō)、說(shuō)好是有區(qū)別的。
之所以想到該話題，是源于幾個(gè)朋友聚會(huì)，其中一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)，下屬都覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)某個(gè)會(huì)上的講話說(shuō)得很好，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)瞎講的。大家都明白，領(lǐng)導(dǎo)是客氣、謙虛，屬東方人的傳統(tǒng)美德。另一朋友馬上開(kāi)玩笑說(shuō)：瞎講就講得這么好，認(rèn)真講不知會(huì)有多好。在大家的笑聲中，朋友講了一個(gè)故事：差不多二十年前，在書(shū)法名人影響下，朋友癡迷書(shū)法，“近朱者赤”，他跟著書(shū)法名人學(xué)了不少包括間架結(jié)構(gòu)等技法，二人的書(shū)法有些相似，在書(shū)法欣賞水平不是很高的人眼里，朋友的字能以假亂真，書(shū)法名人一天看到他的一幅字，很肯定地說(shuō)：這幅字不錯(cuò)、要得，還說(shuō)朋友的書(shū)法大有進(jìn)步。朋友受寵若驚，心想在書(shū)法名人面前，自己僅是需要不斷學(xué)習(xí)的小學(xué)生，咋敢說(shuō)不錯(cuò)呢?于是，便如“領(lǐng)導(dǎo)”一樣，說(shuō)瞎寫的，書(shū)法名人馬上說(shuō)：瞎寫就寫這么好，認(rèn)真寫豈不更好?其實(shí)，那幅字已經(jīng)是朋友書(shū)法最高水平了。朋友只好尷尬地笑一笑。從這件事上，朋友總結(jié)出一個(gè)規(guī)律，受表?yè)P(yáng)或被吹捧時(shí)，不妨就說(shuō)謝謝。因?yàn)榘磁笥训睦斫�，“謝謝”有豐富的內(nèi)涵，可以代表：對(duì)你的支持、贊同或肯定表示感謝，同時(shí)，我沒(méi)你說(shuō)的那么好、表?yè)P(yáng)的話到此為止，別再說(shuō)了，我會(huì)繼續(xù)努力，爭(zhēng)取達(dá)到你評(píng)價(jià)我的那么好，等等。否則，當(dāng)男人贊美某個(gè)女人長(zhǎng)得漂亮，女人謙虛地說(shuō)“瞎長(zhǎng)的”，就只能算幽默了。如果女方以“哪里哪里”謙虛作答，男人就可以理解為是問(wèn)哪個(gè)部位長(zhǎng)得漂亮，可能就只好回答“哪里都漂亮”，就容易陷入沒(méi)完沒(méi)了的泥潭，所以，文人說(shuō)：謝謝是盛開(kāi)在嘴邊的一朵花——它可以讓人際關(guān)系更真誠(chéng)更理智。一些朋友說(shuō)，“哪里哪里，(發(fā)言)瞎講的、(新衣)瞎買的”表示謙虛，是東方人的習(xí)慣，西方人才喜歡說(shuō)謝謝。筆者的觀點(diǎn)是，不管東方西方，誰(shuí)更實(shí)用，更能少些尷尬，便是硬道理。
日常生活中遇到一些特殊情況時(shí)，正確或合理地說(shuō)話也有必要。比較常見(jiàn)的是吃飯問(wèn)題。我們東方人常常以“吃沒(méi)”打招呼，被問(wèn)及，簡(jiǎn)單地說(shuō)“吃了”或“在忙，還沒(méi)吃的，馬上吃”即可。直率的西方人卻不這樣思維，往往理解為我們想請(qǐng)他們吃飯，隨著漢語(yǔ)熱流行的范圍越來(lái)越廣，估計(jì)西方人也能入鄉(xiāng)隨俗、慢慢接受。另一場(chǎng)合是上廁所，當(dāng)然，按生理規(guī)律講，上廁所再正常不過(guò)�？捎袀�(gè)笑話說(shuō)，一朋友向另一朋友打招呼，問(wèn)：你也上廁所啊?較真的朋友馬上反問(wèn)：不上廁所，我來(lái)男(女)廁所做什么呢?其實(shí)，這種情況，心知肚明，是無(wú)話找話說(shuō)，另一方回答“嗯”即可，也可以微微笑一笑，微笑是對(duì)其問(wèn)話表示肯定，能避免一些尷尬，可見(jiàn)，微笑也是一種語(yǔ)言，甚至是很特殊的語(yǔ)言，比如對(duì)對(duì)方的話不贊成或不高興時(shí)，笑一笑，可以表示大度、不和對(duì)方計(jì)較;平時(shí)相遇的微微一笑，陌生人之間可以表示：認(rèn)識(shí)你，我比較高興、開(kāi)心，希望下次再遇見(jiàn)你等，熟人尤其朋友相遇可以表示：很高興遇到你，你過(guò)去給我的印象很好等。
很多時(shí)候最重要的說(shuō)話就是多看少說(shuō)甚至不說(shuō)，對(duì)年輕人甚至朋友同事多鼓勵(lì)多肯定。我平時(shí)愛(ài)打球，且球技很一般，覺(jué)得打球的目的就是鍛煉身體，所以，除了善意地開(kāi)一些玩笑外，多數(shù)時(shí)候會(huì)為球友打出的好球由衷地贊美，個(gè)別球友就愛(ài)評(píng)頭論足，這個(gè)習(xí)慣在我看來(lái)就不太好，觀察力尤其概括力不強(qiáng)的話，往往言不由衷，至少不太可能一語(yǔ)中的，對(duì)年輕人或剛喜歡打球的人，哪怕對(duì)方進(jìn)步很小，都要多表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、肯定，何況人不能生而知之，均熟能生巧，所以，除了適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)外，沒(méi)必要倚老賣老地指指點(diǎn)點(diǎn)，要知道，說(shuō)鼓勵(lì)話不需要花錢、對(duì)方又能感到愉悅，會(huì)(工作)做得或(球)打得更好，因?yàn)椤叭俗詈ε鹿膭?lì)，一鼓勵(lì)就會(huì)更來(lái)勁”，這便是“說(shuō)話”的正能量。對(duì)方不接甚至轉(zhuǎn)移我們的話題，就表明對(duì)方對(duì)我們的話題不感興趣或我們說(shuō)得沒(méi)水平，至少?zèng)]引起對(duì)方的興趣;我們不贊成對(duì)方堅(jiān)持的某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，不妨一笑置之，沒(méi)必要去刻意引導(dǎo)或改變，成年人都有自己的`思維，以己度人，效果會(huì)適得其反。同時(shí)，在別人自我感覺(jué)良好、盡情表現(xiàn)或展示自己時(shí)，不愿意欣賞時(shí)，我們把眼光移向別的風(fēng)景，盡量不說(shuō)，大家各得其所，這也是說(shuō)話的重要藝術(shù)。
經(jīng)典哲理散文：做人要學(xué)會(huì)一笑而過(guò)
做人要學(xué)會(huì)一笑而過(guò)面對(duì)失敗和挫折，一笑而過(guò)是一種樂(lè)觀自信，然后重整旗鼓，這是一種勇氣。
面對(duì)誤解和仇恨，一笑而過(guò)是一種坦然寬容，然后保持本色，這是一種達(dá)觀。
面對(duì)贊揚(yáng)和激勵(lì)，一笑而過(guò)是一種謙虛清醒，然后不斷進(jìn)取，這是一種力量。
面對(duì)煩惱和憂愁，一笑而過(guò)是一種平和釋然，然后努力化解，這是一種境界。
失敗和挫折是暫時(shí)的，只要你勇于微笑;誤解和仇恨是暫時(shí)的，只要你達(dá)觀待之;贊揚(yáng)和激勵(lì)是暫時(shí)的，只要你不耽于夢(mèng)想;煩惱和憂愁只是暫時(shí)的，只要你不被它左右。大海茫茫，誰(shuí)可爭(zhēng)流，不拒眾流方為滄海。蕓蕓終生，人生無(wú)常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風(fēng)雨欲來(lái)，春花凋落，憑欄眺望，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。潮漲潮落，云卷云舒，閑庭信步，高掛前進(jìn)的風(fēng)帆，到腫中流擊水，浪遏飛舟，前方就是成功的彼岸。
別留戀破碎的舊夢(mèng)，別再沉迷于往日的幸福光環(huán)，別再計(jì)較人生的得失，別再擔(dān)憂明天的天氣。
既然選擇了前方，就只管風(fēng)雨兼程，微笑著送走不愉快的陰云，不要讓它們遮住你的眼睛。
不要因?yàn)榻裉斓耐纯嗑头穸魈斓男腋�，不要因�(yàn)槲⑿〉某晒Χ允Я朔较颍灰驗(yàn)檠矍暗娘L(fēng)雨而否定明天的陽(yáng)光。也不要為錯(cuò)過(guò)了星星而哭泣，因?yàn)槲覀兛匆?jiàn)了月亮。
既然這一切都是暫時(shí)的，我們?yōu)槭裁床灰恍Χ^(guò)，從頭再來(lái)呢?
生活中罩在我們頭上的光環(huán)和不如意的事情就像顏色不一的氣泡，不論多么好看或難看，總有一天它會(huì)破滅。
與其盯著不開(kāi)心的東西，不如活動(dòng)自己的手腳，舒展自己的笑臉，實(shí)實(shí)在在地為著理想而追求。
這時(shí)候，光環(huán)會(huì)變虛，我們的心靈卻會(huì)因?yàn)椴恍傅淖非蠛臀⑿β爻鋵?shí)起來(lái)。
人生就會(huì)像一條緩緩流動(dòng)的河流，充實(shí)而自信;微笑就會(huì)像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進(jìn)取的快樂(lè)。
我們不能否認(rèn)鮮花與荊棘相伴，也不能否認(rèn)陽(yáng)光與風(fēng)雨同在，更不能否認(rèn)成功與失敗并存!
人生不如意之事常一二，明媚之日常八九，那就一笑而過(guò)輕松上路吧!
能夠使自己憂傷也能夠使自己快樂(lè)，這就是一笑而過(guò)的力量。
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