紹興的烏篷船散文

　　與水鄉(xiāng)骨子里的懷舊一脈相承，紹興的船也是古舊的。

　　在魯迅故里、沈園附近，通常能看到的船是小型的烏篷船，外型狹長(zhǎng)，距離船頭船尾處各有一竹篾編織的篷。應(yīng)是防日曬雨淋的關(guān)系，船篷被涂了深色的漆或桐油，烏黑锃亮，遮蓋了竹子原先的本色。

　　烏篷呈半圓形，與水鄉(xiāng)隨處可見(jiàn)的拱形橋洞相仿。篷下有艙，那艙低矮窄小，望進(jìn)去，里面散放著船工日常必須的物品：雨披、毛巾、水杯，偶爾還能見(jiàn)到一碟散放的茴香豆。船的中間敞開(kāi)，對(duì)面兩條木頭隔板，便是游客的座位。座位簡(jiǎn)陋，也不寬暢，但船行水上，人處天地自然之間，寄情山水，便忽略了這小小的擁擠與不適。

　　開(kāi)船的時(shí)候，船工坐船尾，兩支劃楫，一支夾在腋下或握于掌中，而另一支則由一雙腳靈動(dòng)把握，這便將紹興的船與江南別處的船區(qū)分開(kāi)來(lái)。腳劃的烏篷船是紹興特別的風(fēng)景，只容三四人的小船，減除一名船工，客人也只能有兩三人。因?yàn)榇�小，上船的時(shí)候，會(huì)有搖晃，膽子小的'人難免擔(dān)心，但人坐好了，船也就穩(wěn)了。及至船工一聲輕斥，手腳合力，全身發(fā)動(dòng)起來(lái)，船便如燕子一般從停泊處滑出。

　　這讓我想起在威尼斯坐剛多拉的情形，船型是一樣的逼仄，只那船一律的黑色，看不出新舊年份，形態(tài)稍長(zhǎng)，船的兩頭高高翹起，如同鐵錨的形狀，船上也沒(méi)有篷,但做船的材質(zhì)似乎要比紹興的船堅(jiān)實(shí)許多。在威尼斯，剛多拉上撐船的大多是年輕男子，高大英俊，帶著寬檐的牛仔帽、墨鏡，船行的時(shí)候，那男子就站在船的一頭，手里一只竿用力撐下去，船就在水上發(fā)動(dòng)起來(lái)，而行船的人便與船一同成為古老河道上的一道風(fēng)景。

　　與威尼斯不同，江南一帶水鄉(xiāng)的船工無(wú)論男女，一般都是上了年紀(jì)的人。紹興腳劃船上沒(méi)有見(jiàn)過(guò)船娘，船工多是五十歲上下的男子，也有年紀(jì)更大一些的。微駝的背，黝黑的面龐，神態(tài)平和，臉上的皺紋令坐船的人不自覺(jué)得想到水鄉(xiāng)隨處可見(jiàn)的老樹(shù)的年輪。但這樣的形象并不影響行船與坐船的質(zhì)量。相反，老船工們技術(shù)嫻熟且見(jiàn)多識(shí)廣，行船的同時(shí)，和游客天南海北的閑聊，漫說(shuō)些當(dāng)?shù)氐牡涔屎惋L(fēng)土人情，講到意猶未盡處，拉起嗓子唱上幾聲船歌，歌聲高亢嘹亮，一掃之前的委瑣印象，無(wú)意間倒添了行船與坐船的樂(lè)趣。

　　在紹興坐船，要選對(duì)合適的地方。城里河道窄，船工施展不開(kāi)，坐船也就如同“到此一游”般應(yīng)個(gè)景。東湖是適合坐船的地方，山奇水秀洞幽，無(wú)論陰雨天或晴好的日子，抱著“游山的心情”，約二三位同道人于湖上泛舟，或聊天或看景，槳聲船影中，江南的靈秀也就伴著湖光山色在身邊慢慢鋪展開(kāi)來(lái)。一時(shí)船從某個(gè)低矮的橋洞穿行而過(guò)，橋上有好事的人大聲喝彩，那船工便在忙碌之余回頭報(bào)以一笑，臉上的皺褶將眼睛擠成了一條縫�；厣�，那船似乎就比先前又更快一些。

　　周作人先生當(dāng)日與朋友的書(shū)信中，專(zhuān)門(mén)有推薦到家鄉(xiāng)坐船的文字，文中的烏篷船根據(jù)船型大小分作三明瓦、四明瓦的，也有介紹腳劃船，但因?yàn)楹?jiǎn)陋，先生并不推薦客人坐。除烏篷船外，紹興代表性的船還有白篷的航船，這種船魯迅先生在【社戲】里也曾提到過(guò)，我在紹興的時(shí)候，朋友約著夜游環(huán)城河看燈，坐的就是這樣的大船。船上可以喝茶吃瓜子，很悠閑，坐的也舒服，只白篷船名氣遠(yuǎn)不如烏篷船來(lái)得大，白天在城里也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。

　　烏篷船中，如今能看到的仿佛也只有先生筆下稱(chēng)作“一葉扁舟”的腳劃船了，許是比之別的船，腳劃船雖樸拙，但小而靈動(dòng)，所以也就方便流傳下來(lái)。當(dāng)然，今天的烏篷船，文化的元素遠(yuǎn)大于其實(shí)用價(jià)值，坐船的意義更是與代步無(wú)關(guān)。坐在船上的人，或?yàn)樾迈r娛樂(lè)，或?yàn)轶w驗(yàn)一種江南文化，歷史的、地理的、人文的，那是一種在陸地上站立或行走都無(wú)法真切感受到的另一個(gè)時(shí)代的呼吸。

　　人說(shuō)不坐烏篷船，就不算到過(guò)紹興。在紹興，有人擔(dān)心烏篷船的命運(yùn)。事實(shí)是，當(dāng)老船工們的身影日漸從古老的河道上淡出，腳劃的烏篷船也終將成為歷史。但我們有理由相信，只要河道在，烏篷船便不會(huì)消失，只是腳躅被手劃或機(jī)械代替，但烏篷船還是烏篷船，紹興還是紹興。對(duì)于底蘊(yùn)深厚的古城來(lái)說(shuō)，使用哪一種載體已不再重要，重要的是文化傳承的理念，有了這樣的理念，一種文化便得以延續(xù)下去，無(wú)論以怎樣的形式，都將生生不息。

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