可嘆編書(shū)如打牌的散文

　　二零零五年的下半年，我在開(kāi)始撰寫(xiě)《道德經(jīng)五解》（《道德經(jīng)策注釋譯》、《說(shuō)道·說(shuō)德》）之時(shí)，曾冒出個(gè)編撰《老子集語(yǔ)》的計(jì)劃，意在匯集散見(jiàn)于先秦諸子書(shū)中的老子之言�！兜赖陆�(jīng)》一書(shū)，又名《老子》，因?yàn)檫@書(shū)的著者是老子李聃。老子李聃在百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，其影響力是超過(guò)孔子的。因?yàn)�，在漢武帝之前的古代，社會(huì)上一直是以道家學(xué)說(shuō)為主流；道家乃是黃老之學(xué)，始于黃帝，大成于老子；先秦的諸子之書(shū)，引用老子李聃之言的頗多，引用孔子之言的卻不多。

　　先秦諸子之書(shū)，我所見(jiàn)識(shí)過(guò)的，除了《老子》、《孔子家語(yǔ)》，有《墨子》、《管子》、《晏子春秋》、《孫子》、《韓非子》、《荀子》、《孟子》、《莊子》、《關(guān)尹子》、《列子》、《尸子》、《文子》、《文中子》、《亢倉(cāng)子》、《鹖冠子》、《鬻子》、《鬼谷子》；當(dāng)然，我未見(jiàn)識(shí)的還會(huì)有的。我只要盡可能地搜集諸子之書(shū)，從那些書(shū)中找出并抄錄所引用的老子之言，加以注釋?zhuān)�《老子集語(yǔ)》就可以編成。我曾將這個(gè)計(jì)劃征求北大教授許抗生、華中師大教授熊鐵基、哈佛大學(xué)博士吳飛的意見(jiàn)，他們都是大加贊賞。但對(duì)我已開(kāi)始撰寫(xiě)的《道德經(jīng)五解》，許、熊二位老先生卻不贊賞，只有吳飛表示贊成。

　　在我心目中，《道德經(jīng)五解》是對(duì)《道德經(jīng)》以略策、簡(jiǎn)注、科釋、直譯、詳說(shuō)這五種方式來(lái)理解，比《老子集語(yǔ)》的份量要重許多。卻份量輕的反而被人叫好，令我不解。因跟吳飛乃是無(wú)話不談的多年老友，便問(wèn)吳飛：這是為何。吳飛說(shuō)：你的《道德經(jīng)五解》已可屬于著述，《老子集語(yǔ)》屬于類(lèi)編，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界喜歡編書(shū)，將著書(shū)與編書(shū)這二個(gè)計(jì)劃同時(shí)攤出來(lái)，人家肯定是贊成編書(shū)。這讓我猶如醍醐灌頂，恍然大悟。

　　編書(shū)，靠資料；著書(shū)，憑才力。編書(shū)的先決條件是擁有眾多的書(shū)籍資料，這對(duì)學(xué)術(shù)界人士來(lái)說(shuō)，較為容易，乃是優(yōu)勢(shì)之所在。尤其是類(lèi)書(shū)、叢書(shū)的編集，需要很多書(shū)籍資料，普通人是很難辦到的。著書(shū)是個(gè)人創(chuàng)造力的發(fā)揮，無(wú)須在汗牛充棟的藏書(shū)室里搜尋資料，只要擁有紙筆，就可以由思想說(shuō)話、讓靈感飛翔。當(dāng)然，由思想說(shuō)話、讓靈感飛翔，這是要講究思想深度和靈感創(chuàng)意的；思想深度和靈感創(chuàng)意能夠如真如實(shí)地表達(dá)于文字，這就是才力。

　　人之有才力，是從勤學(xué)苦習(xí)中得來(lái)的'，并非以所處的階層、身份為標(biāo)志。當(dāng)學(xué)術(shù)界人士紛紛趨走于行政職位，勤學(xué)苦習(xí)者越來(lái)越少，便只好憑藉既有的優(yōu)勢(shì)，熱衷于編書(shū)，投機(jī)取巧地給文化市場(chǎng)添波助瀾。

　　現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，物欲橫流、人競(jìng)浮泛，文化市場(chǎng)繁花呈艷的背后，真正具有獨(dú)到之才力的學(xué)者卻是越來(lái)越少。而文化市場(chǎng)的雜彩紛紜，究其主要原因，在于文化的價(jià)值已由能否賺錢(qián)來(lái)衡量了。為了牟利，媚俗、嘩眾取寵、吸引眼球，使?jié)M紙皆是狂言、妄言、謬論、故作奇言的圖書(shū)充斥市面。狂言、妄言、謬論、故作奇言之書(shū)，屬于著述之類(lèi)，這使年長(zhǎng)一輩的學(xué)者在潛意識(shí)里對(duì)著書(shū)失去好感。而編書(shū)，資料取自古籍，這是不會(huì)離譜得太遠(yuǎn)的。

　　本來(lái)，編書(shū)是因?yàn)橹�識(shí)的豐富之后需要分類(lèi)以利于吸收而產(chǎn)生的。但在現(xiàn)在的文化市場(chǎng)中，絕大多數(shù)的類(lèi)書(shū)、叢書(shū)，也是為了媚俗、嘩眾取寵、吸引眼球。于是，同類(lèi)、大致相同、幾乎全部相同的書(shū)以不同的書(shū)名大量出現(xiàn)，完全是制造賣(mài)錢(qián)的廢紙。在此同時(shí)，文化的責(zé)任，正被文化市場(chǎng)當(dāng)作不值錢(qián)的廢紙給丟棄掉！

　　僅以媚俗的角度而言，古人之書(shū)猶如撲克牌、麻將牌，現(xiàn)在的編書(shū)之人猶如打牌。這個(gè)要編這套叢書(shū)或這本書(shū)，那個(gè)要編那套叢書(shū)或那本書(shū)，無(wú)非是從一副牌中抽取若干張牌變著法子的進(jìn)行作弄！

　　前年，《道德經(jīng)策注釋譯》、《說(shuō)道·說(shuō)德》相繼脫稿之后，我放棄了《老子集語(yǔ)》的編撰。這主要是因?yàn)槲覠o(wú)能搜集更多的先秦古書(shū)，其次是有心研習(xí)老子李聃之思想的人自己會(huì)去尋閱先秦古書(shū)。

　　兩個(gè)月前，我接到了編寫(xiě)《天臺(tái)山佛道史》的邀請(qǐng)。當(dāng)時(shí)，認(rèn)為這是尚無(wú)同類(lèi)的，并且可以深入史料，就答應(yīng)了。卻這兩個(gè)月來(lái)，主編提供給我的史料，竟是完全已經(jīng)成型了的天臺(tái)山佛教史、道教史。這也就是說(shuō)，我要參與編寫(xiě)的是一本書(shū)名不同、內(nèi)容幾乎完全相同于既有之書(shū)的書(shū)！

　　這幾天，我思之再三，我還是算了吧，別去參與的好。我可不想打牌車(chē)麻將��！

　　二零一一年一月四日

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