竹坪鼓樓的散文

　　竹坪村屬于黎平縣南部的巖洞鎮(zhèn)，距縣城黎平40公里，巖洞鎮(zhèn)9公里。步入竹坪，映入眼簾的是四面青山，完好的植被，潺潺的溪水，鱗次櫛比的木屋民居，特別是那5座造型各異、雄偉高大的鼓樓，巍然挺立、高聳于侗寨之中，古樸莊重的姿態(tài)，勾起人們無限的想象。

　　鼓樓是侗族村寨的標志和獨有的建筑。竹坪鼓樓通體木質(zhì)結(jié)構(gòu)，講究遮風(fēng)避雨，不用一釘一鉚，屋檐翹角，上下吻合，結(jié)構(gòu)嚴密，采用杠桿原理，層層支撐而呈現(xiàn)寶塔形。并在瓦檐處描繪著山水、花卉、龍鳳、飛鳥、祥云、古人物等圖案。鼓樓地面都鑲青石，石面刻劃有橫、直、斜紋路或圖案，既防滑，又美觀大方。最底層四方建有靠背長凳，供人閑聊、議事、對歌等，中央設(shè)有大火塘，作為人們烤火取暖之用。頂層裝有一層厚厚的'木板，上面放置長圓形的牛皮大木鼓。木鼓的制作有講究，禁忌多，諸如擇日選材伐木備料，除夕鑿?fù)�，不許跨年。這天，寨中人家自備柴火送至鼓樓，把火燒得通紅，用松油燈高掛照明，從傍晚開始，集中人力，輪番施工，直至鑿?fù)�。鑿�(fù)〞r，在場老少高呼三聲，鐵炮三響，爆竹齊鳴，以此慶賀功成。其意是象征一帆風(fēng)順，財源通達，萬事如意。次日天明再修繕鼓內(nèi)鼓外，蒙上牛皮，制作完畢，再選吉日吉時，舉行隆重的起鼓儀式，由德高望重的寨老司儀，設(shè)壇作法，頌讀疏文，焚燒奉送天庭掌簿主事。同時，男人彈奏琵琶，女人唱起踩堂歌，跳起踩堂舞，由青年男子將木鼓升至頂層。

　　鼓樓是竹坪侗寨權(quán)威的指揮部。鼓聲是指揮員發(fā)出命令的信號，鼓聲的輕重緩急代表著特定的含義，在局部區(qū)域內(nèi)是統(tǒng)一的。為什么要將木鼓放置頂層呢？主要考慮是木鼓放置越高傳聲越遠，寨民熟知鼓點信號內(nèi)容，若遇匪徒侵犯、牛馬被盜、攔路搶劫等重大事件發(fā)生，就連續(xù)敲擊大鼓，山上勞作和居家之人聽到鼓聲，就會自帶武器火速集中，聽后調(diào)遣。發(fā)現(xiàn)火警，急敲鼓聲，打一陣停一下，并高聲吶喊，指示失火地點，人們聽到鼓聲，就會自帶救火工具，直奔現(xiàn)場，投入救火之中。如遇集會，迎接賓客，活動安排，就會慢打鼓聲，告知事項，人們自然匯集鼓樓，聽從安排。除夕之夜，從雞啼一遍開始，有節(jié)奏敲打木鼓直至第二天巳時，人們稱為辭舊迎新鼓。其次是出于對擊鼓人的安全考慮，若遇匪徒進犯，鼓手和助手極易受到攻擊，在頂樓上還要放置磚頭、石塊等作自我防衛(wèi)，確保信號不斷傳出。

　　鼓樓是接待親朋好友的重要場所。逢重大節(jié)日，嫁出去的姑娘都要頭挽發(fā)髻、脖帶銀項圈、身著紫黑色民族盛裝，腳裹繡花綁腿，攜夫拖兒帶女回家過節(jié)，飯后集中鼓樓，客主分坐，唱歌娛樂，有時是唱侗族大歌，有時唱的是踩堂歌。侗族大歌的演唱自成規(guī)則，不借助話筒，也不需要樂隊伴奏，先由一個人領(lǐng)唱，然后合唱，不知不覺中，歌隊又分成兩部，低聲部擔(dān)任主旋律，高聲部成為輕聲復(fù)調(diào)，相互巧妙地點綴著主旋律。繼而，低聲部又派生出一部分拖腔聲部，不僅一直平穩(wěn)地延續(xù)著，中間還加進模仿鳥叫、蟬鳴和小河流水等聲響。踩堂歌的唱法與侗族大歌大同小異，有時以歌伴舞，以合唱為主，也有多聲部演唱，曲調(diào)韻律比侗族大歌要歡快激昂得多，有時還要輕微的扭動身軀，唱罷四句就是過渡調(diào)，如：耶耶耶啰耶、耶啰耶啰耶啰耶！每首歌都是如此過渡，非常悅耳動聽。倘若親臨其境，聽那悠揚的韻律，就會感受到這是人類情感的交融，浸潤著大自然美妙神曲的再現(xiàn)。第一天是主迎客，歌詞大意主要是歡迎客人的到來，招待不周請諒解方面的詞語。第二天為客謝主，歌詞大意是感謝主人和眾親的盛情款待。在唱歌娛樂中，賓主一唱一答，唱到激情時賓主和聲齊唱，氛圍和諧濃烈。如你不懂侗語，你會陶醉在美輪美奐的天籟音韻之中。如你懂侗語，你還會感受到歌詞達意的更高境界。

　　游竹坪，觀花橋，探鼓樓，賞天籟之音；串小巷，看民居，品油茶，陶醉侗家習(xí)俗；聽說古，開視野，釋疑惑，樂在其中。若能親臨竹坪，得到的答案是：一生不枉此行！

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