莫讓清明節(jié)變了味散文
李敖在他的專欄電視節(jié)目《李敖有話說》里，經(jīng)常會提到陸游的一句詩：我死諸君思我狂。清明節(jié)又到了，這句話有著無限深意：當(dāng)我在的時(shí)候，你沒有拿我當(dāng)一回事，感覺不到我的重要、我的價(jià)值，當(dāng)我永遠(yuǎn)離開以后再不復(fù)出現(xiàn)的時(shí)候，你才會慢慢想起我。很多時(shí)候，人都會犯這個(gè)毛病，對眼前人不懂珍視，而偏偏等到失去了無法再挽回的時(shí)候才知道其可貴。
對于“子欲養(yǎng)而親不待”的體會，估計(jì)會令更多人有所觸動。古人常言，“父母在，不遠(yuǎn)游”，說的就是要長伴父母身邊，不能離開太遠(yuǎn)，因?yàn)橐M孝。但這些似乎成了“以孝治國”時(shí)代的歷史，現(xiàn)在基本已被解構(gòu)。由于自由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及戶籍制度的放松，人們隨處工作、四海為家成為現(xiàn)實(shí)。正因如此，很多人與父母分開居住。在農(nóng)村，每當(dāng)子女外出打工，很多家里就只剩下了空巢老人；在城市里，獨(dú)身子女家庭的孩子結(jié)婚后，都要自個(gè)買房單獨(dú)居住，尤其是女兒出嫁搬離之后，父母就徹徹底底成了獨(dú)居老人。忙于工作的子女疏于照顧父母，老年人臨老寂寞，甚至在病痛之時(shí)也難得見他們一面。當(dāng)子女認(rèn)為要盡孝道的時(shí)候，而“斯人已逝”，父母已經(jīng)“被掛在了墻上”——濃縮為一幅相片，成了以后每逢清明節(jié)時(shí)一年一度的懷念。試問，這是含辛茹苦一生操勞的父母所需要和渴望的嗎？
這是一個(gè)有著懷念傳統(tǒng)的國度，更是一個(gè)對祖宗、對宗法的敬畏與追溯超越親情自身的社會。本來，對列祖列宗的懷念，將會解決“我從哪里來”的困惑，從這個(gè)角度而言，懷念是有其心靈上、精神上的某種必須。但是，當(dāng)清明節(jié)的意義簡化為濃濃煙火祭奠的儀式，演變?yōu)橐粓隹少Y表演的符號，一種對儀式及符號本身的敬畏比對先人的尊敬、懷念更多的時(shí)候，那么如何強(qiáng)求摘掉清明節(jié)的封建迷信這頂帽子？因?yàn)樵噲D以三牲向神的供奉來祈求未知的保佑，只是利益的換取，這不應(yīng)是清明節(jié)的本意。
對于不少人而言，清明節(jié)就像愚人節(jié)、像春節(jié)一樣，是歡樂的、是一年只有一次的，是一場盛大的娛樂秀。但是，清明節(jié)的.基調(diào)應(yīng)該是喜慶的嗎？清明是追憶與懷念，是哀思與痛悼，而不是對墓地、對墓碑、對靈位的頂禮膜拜！更不是一場娛樂的表演！這一天，應(yīng)該是后人對先人的銘記、對親人記憶的喚醒與集合、對后輩血緣來由的啟蒙的時(shí)間。
對于合格的孝子來說，只要有孝心，天天都是清明節(jié)；而對于不合格的孝子來說，唯有等到了清明節(jié)，那天才有孝心。這便是本質(zhì)的區(qū)別。因此，莫讓清明節(jié)變了味，不需要重大的儀式及沉重的祭品，心中有孝便天天是清明節(jié)。珍惜眼前人，才算徹底理解了清明的含義。
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