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沈復(fù)名言名句
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過比較經(jīng)典的名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編為大家收集的沈復(fù)名言名句，歡迎閱讀與收藏。
沈復(fù)名言名句 1
1. 布衣飯菜，可樂終身，不必作遠(yuǎn)游計(jì)矣。
2. 世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙?人生碌碌，競短論長，卻不道榮枯有數(shù)，得失難量。
3. 若布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，優(yōu)游泉石，如滄浪亭、蕭爽樓之處境，真成煙火神仙矣。
4. 看那秋風(fēng)金谷，夜月烏江，阿房宮冷，銅雀臺荒，榮華花上露，富貴草頭霜。機(jī)關(guān)參透，萬慮皆忘，夸什么龍樓鳳閣，說什么利鎖名僵。閑來靜處，且將詩酒猖狂，唱一曲歸來未晚，歌一調(diào)湖海茫茫。
5. 秋侵人影瘦，霜染菊花肥。
6. 當(dāng)是時(shí)，孤燈一盞，舉目無親，兩手空拳，寸心欲碎。綿綿此恨，曷其有極!
7. 何時(shí)黃鶴重來，且共倒金樽，澆洲渚千年芳草。但見白云飛去，更誰吹玉笛，落江城五月梅花。情之所鐘，雖丑不嫌。識趣之人看美人，三分容貌有姿態(tài)等于六七分，六七分容貌乏姿態(tài)等于三四分。
8. 余與琢堂冒雪登焉，俯視長空，瓊花飛舞，遙指銀山玉樹，恍如身在瑤臺。江中往來小艇，縱橫掀播，如浪卷殘葉，名利之心至此一冷。
9. 蕓曰世間反目多由戲起，后勿冤妾，令人郁死!余乃挽之入懷，撫慰之，始解顏為笑。
沈復(fù)名言名句 2
一、生活美學(xué)：于細(xì)微處見天地
“閑來靜處，且將詩酒猖狂，唱一曲歸來未晚，歌一調(diào)湖海茫茫�！�
——《浮生六記·浪游記快》
解析：以詩酒對抗庸常，在山水間尋回生命本真，道盡文人“出世”與“入世”的平衡智慧。
“布衣飯菜，可樂終身，不必作遠(yuǎn)游計(jì)矣�！�
——《浮生六記·閨房記樂》
解析：沈復(fù)與蕓娘以粗茶淡飯為樂，顛覆“窮游=高雅”的世俗偏見，重申“心安處即桃源”的東方哲學(xué)。
“夏月荷花初開時(shí)，晚含而曉放，蕓用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。”
——《浮生六記·閑情記趣》
解析：將茶道與花道交融，以“荷露烹茶”的極致細(xì)節(jié)，詮釋“生活儀式感”的本質(zhì)是物我交融的詩意。
“世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙？人生碌碌，競短論長，卻不道榮枯有數(shù)，得失難量�！�
——《浮生六記·坎坷記愁》
解析：以“榮枯有數(shù)”消解功名執(zhí)念，用“得失難量”解構(gòu)世俗焦慮，展現(xiàn)道家“齊物論”的豁達(dá)。
“若布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，優(yōu)游泉石，如滄浪亭、蕭爽樓之處境，真成煙火神仙矣�！�
——《浮生六記·浪游記快》
解析：將“煙火氣”與“神仙境”并置，重構(gòu)中國文人的`幸福觀——非避世，而在塵世中修煉超然。
二、情感哲學(xué)：于深情處見生死
“情之所鐘，雖丑不嫌。”
——《浮生六記·閨房記樂》
解析：沈復(fù)對蕓娘的“丑妻濾鏡”，顛覆“郎才女貌”的婚姻范式，揭示愛情本質(zhì)是靈魂共鳴而非皮相吸引。
“當(dāng)是時(shí)，孤燈一盞，舉目無親，兩手空拳，寸心欲碎。綿綿此恨，曷其有極！”
——《浮生六記·坎坷記愁》
解析：以白描手法直抒喪妻之痛，較之“十年生死兩茫茫”更顯赤裸，堪稱“至情至性”的悼亡絕唱。
“蕓曰：‘今世不能，期以來世。’余曰：‘來世卿當(dāng)作男，我為女子相從。’”
——《浮生六記·閨房記樂》
解析：以“性別倒置”的生死盟約，解構(gòu)傳統(tǒng)夫妻關(guān)系，賦予愛情超越性別的永恒性。
“從此擾擾攘攘，又不知夢醒何時(shí)耳。”
——《浮生六記·浪游記快》
解析：以“夢醒”隱喻人生虛幻，呼應(yīng)《莊子·齊物論》的“莊周夢蝶”，深化“浮生若寄”的虛無感。
“奉勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過于情篤。語云：‘恩愛夫妻不到頭�！缬嗾撸勺髑败囍b也。”
——《浮生六記·坎坷記愁》
解析：以“情深不壽”的悲劇自省，道破中國傳統(tǒng)婚姻中“克己復(fù)禮”的生存智慧，極具現(xiàn)代啟示。
三、處世之道：于逆境處見風(fēng)骨
“處家人情，非錢不行。”
——《浮生六記·坎坷記愁》
解析：直面人性現(xiàn)實(shí)，較之“安貧樂道”更顯清醒，暗合《鹽鐵論》“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的階級洞察。
“余凡事喜獨(dú)出己見，不屑隨人是非�！�
——《浮生六記·浪游記快》
解析：以“孤勇者”姿態(tài)對抗世俗，與袁枚“性靈說”呼應(yīng)，展現(xiàn)清代文人“非主流”的精神突圍。
“余嘗謂，多情者必好色，而好色者未必盡屬多情�！�
——《浮生六記·閑情記趣》
解析：以辯證思維解構(gòu)“多情”與“好色”，顛覆“發(fā)乎情止乎禮”的道德教條，彰顯人性真實(shí)。
“余與蕓寄居錫山華氏，時(shí)華夫人以兩女從蕓識字。鄉(xiāng)居院曠，夏日逼人，蕓教其家作活花屏法，甚妙�！�
——《浮生六記·閑情記趣》
解析：以“活花屏”發(fā)明展現(xiàn)民間智慧，印證李澤厚“實(shí)用理性”的哲學(xué)命題，體現(xiàn)“窮則變，變則通”的生存哲學(xué)。
“余凡事喜獨(dú)出己見，不屑隨人是非，即論詩品畫，莫不存人珍我棄、人棄我取之意�！�
——《浮生六記·浪游記快》
解析：以“審美反叛者”姿態(tài)，挑戰(zhàn)“文人相輕”的陋習(xí)，與魯迅“從來如此，便對么？”形成跨時(shí)空呼應(yīng)。
四、自然之思：于萬物處見真我
“旭日將升，朝霞映于柳外，盡態(tài)極妍；白蓮香里，清風(fēng)徐來，令人心骨皆清�！�
——《浮生六記·浪游記快》
解析：以“通感”手法描摹自然，較之王維“空山新雨后”更具動(dòng)態(tài)美，暗合道家“天人合一”的境界。
“月落霜寒，興圃人歸，瓦爐木炭，亂點(diǎn)殘紅�！�
——《浮生六記·浪游記快》
解析：以“殘紅”意象收束秋夜，較之馬致遠(yuǎn)“枯藤老樹昏鴉”更顯凄清，堪稱“衰颯美學(xué)”的典范。
“一鶴一鹿，對舞于庭，中秋之日也�！�
——《浮生六記·閑情記趣》
解析：以“鶴鹿同舞”的奇幻場景，消解人與自然的界限，展現(xiàn)東方文化中“萬物有靈”的原始思維。
“時(shí)方七月，綠樹陰濃，水面風(fēng)來，蟬鳴聒耳。鄰老又為制魚竿，與蕓垂釣于柳陰深處�！�
——《浮生六記·閨房記樂》
解析：以“垂釣”為載體，將日常勞作升華為精神修行，呼應(yīng)海德格爾“詩意棲居”的哲學(xué)命題。
“余憶童稚時(shí)，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。”
——《浮生六記·閑情記趣》
解析：以“微觀視角”重構(gòu)世界，與普魯斯特“瑪?shù)铝盏案狻碑惽�，揭示“童心即詩心”的�?chuàng)作本質(zhì)
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