哲理人生：低調(diào)的人深藏不露，從不吹牛拍馬
古人亦有云：“地低成海，人低成王�！鄙钚枰驼{(diào)，為人處世更不可不“低調(diào)”，低調(diào)代表著成熟和理性。低調(diào)的人，往往是人群中的不凡之人，也是最后的強(qiáng)者。唯有低調(diào)的人才能夠在現(xiàn)如今的世態(tài)紛擾之中堅(jiān)持淡定從容的志趣，以平和樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)風(fēng)云莫測(cè)的人生。
魯迅先生就是一個(gè)剛直不阿的人，一個(gè)有德行的人，一個(gè)對(duì)黑暗政府斗爭(zhēng)到底，一個(gè)對(duì)困苦國(guó)人充滿(mǎn)悲憫的人，他的心是正直的，而他的正直過(guò)于剛強(qiáng)，反而容易得罪人，他的語(yǔ)言詞鋒犀利們往往令人難于接受，為自己的人際交往設(shè)置了無(wú)形的鴻溝。但是盡管這樣他依然說(shuō)真話說(shuō)實(shí)話，沒(méi)有放棄自己的信念!——俯首甘為孺子牛，橫眉冷對(duì)千夫指!就是他一生的寫(xiě)照。
如果有人認(rèn)為做人處事低調(diào)是因?yàn)闆](méi)有能力和實(shí)力，也就是說(shuō)缺少底氣，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。恰恰相反，低調(diào)往往既是修養(yǎng)至一種很高的精神境界的表現(xiàn)，同時(shí)又是自信的體現(xiàn)，而自信源于內(nèi)勁和實(shí)力。
低調(diào)的人并不是與世隔絕，而是在社會(huì)交往中保持一個(gè)真正的自我，他們不矯揉造作，不惺惺作態(tài)，這使他們?cè)谶@個(gè)充滿(mǎn)誘惑的世界上不致于迷失自我。學(xué)會(huì)低調(diào)做人，就要不吹牛拍馬、不喧鬧、不矯揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷進(jìn)是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認(rèn)為自己滿(mǎn)腹才華，能力比別人強(qiáng)，也要學(xué)會(huì)藏拙。
那么，人生姿態(tài)保持低調(diào)深藏不露，應(yīng)該從不吹牛拍馬有那些含義呢?個(gè)人理解認(rèn)為具體有以下：
深藏不露從不吹牛拍馬的人，有為人處世的原則。
做從不吹牛拍馬的人正直、做事正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、處世之基。人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢(mèng)穩(wěn)。品行端正，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，心底無(wú)私天地寬，表里如一襟懷廣。襟懷坦蕩，光明磊落，就會(huì)贏得他人的信賴(lài)與尊敬。
己不正，何以正人?正直的人不謀私，不貪利，不文過(guò)飾非，不偷奸�；�，不阿諛?lè)畛�，不溜須拍馬，不陽(yáng)奉陰違，平等待人，公正處事。說(shuō)話有根有據(jù)，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，說(shuō)該說(shuō)的就說(shuō)，該做的就做，說(shuō)的都是真話，做的都是正事。心術(shù)不正、故弄玄虛、口是心非，用心計(jì)，耍手腕，當(dāng)面一套，被后一套，臺(tái)上說(shuō)君子言，臺(tái)下行小人事，談何主持公道，伸張正義。所以，做人一定要走得直，行得正，做得端，一定要問(wèn)問(wèn)自己是否正直、公道。
如果能用得體的語(yǔ)言表達(dá)你的真誠(chéng)，就能很容易贏得對(duì)方的信任，與對(duì)方建立起信賴(lài)關(guān)系，對(duì)方也可能因此喜歡你說(shuō)的話，并因此答應(yīng)提出的要求。能夠打動(dòng)人心的話語(yǔ)，才可稱(chēng)得上是“金口玉言”，一字千金。欲成事者必要寬容于人，進(jìn)而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基既固，才有枝繁葉茂，碩果累累;倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風(fēng)輟
從不吹牛拍馬要確立自己的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，不隨大流，說(shuō)實(shí)話現(xiàn)在社會(huì)比較黑暗，充斥著欲望，人心不古，要做到“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”，就要做到三個(gè)字——做自己。堅(jiān)守自己的信念，不為他人的穢語(yǔ)索動(dòng)搖，一個(gè)真誠(chéng)的人最終是會(huì)使人折服的。做一個(gè)從不吹牛拍馬的人,還須辦事公道，有正義感。就是說(shuō)所做所為要符合社會(huì)道德和良知的……
做從不吹牛拍馬的人，為人處事一定要有原則，做任何事情一定要事先設(shè)立道德底線和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓，不能因?yàn)橐恍┎粋笱诺男∈虑槎庠搅四愕牡赖碌拙�，更不要因?yàn)槟硞�(gè)特殊的人而放棄了規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。要知道，做什么事情都要有“度”，即使那些小偷也清楚有些東西是絕對(duì)不能去偷的。
所以說(shuō)，做任何事情萬(wàn)萬(wàn)不可以沒(méi)有原則底線，但也不要因?yàn)椤暗拙�”把事情做絕了，落井下石的事絕對(duì)不要干，在不違背原則的基礎(chǔ)上，能夠給別人讓出退路，無(wú)異于讓自己的路也寬了，更利于彼此今后事業(yè)的前進(jìn)發(fā)展。
深藏不露從不吹牛拍馬的人，有待人處世的真誠(chéng)。
真誠(chéng)即真實(shí)誠(chéng)懇、真心實(shí)意，坦誠(chéng)相待以從心底感動(dòng)他人而最終獲得他人的信任。真誠(chéng)也是個(gè)人文學(xué)描述性詞語(yǔ)、用以形容人格。以誠(chéng)學(xué)習(xí)則無(wú)事不克，以誠(chéng)立業(yè)則無(wú)業(yè)不興。真誠(chéng)能夠使我們廣結(jié)善緣，使人生立于不敗之地，能夠締造幸福美滿(mǎn)的人生。真誠(chéng)能使人笑口常開(kāi)，好運(yùn)連綿，祥和社會(huì)溫暖人間。
從不吹牛拍馬就會(huì)少些坎坷，多些順境。 在每個(gè)人的心靈深處，都會(huì)有一個(gè)自由的樂(lè)土，那就是“真情”。真心實(shí)意，坦誠(chéng)相待以從心底感動(dòng)他人而最終獲得他人的信任。為人要做到真實(shí)可信，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，信為人之本，人無(wú)信不立。為人要做到真實(shí)可信的真誠(chéng)之心。
真誠(chéng)就是真心待人，誠(chéng)實(shí)做事。這是做人最起碼、最基本的準(zhǔn)則。無(wú)論對(duì)待任何人、做何種事情，都應(yīng)當(dāng)抱有一顆真誠(chéng)之心，只有這樣才能換來(lái)他人對(duì)自己的真心和尊重，才能成功的做好每一件事情，才能真正的叫做一個(gè)人。否則，人人都相互猜疑、爾欺吾詐，那么，這個(gè)世界秩序?qū)?huì)大亂，后果將不堪設(shè)想
一旦有人實(shí)話實(shí)說(shuō)或是說(shuō)了自己的缺點(diǎn)，便很不高興而總想報(bào)復(fù)。正因?yàn)槿绱�，所以中�?guó)人都學(xué)會(huì)了恭維;即使不好也說(shuō)好，即使不美也說(shuō)美;即使錯(cuò)也說(shuō)對(duì)。更聽(tīng)不得反對(duì)意見(jiàn)與批評(píng)意見(jiàn);如果有人提不同意見(jiàn)或反對(duì)意見(jiàn)便認(rèn)為過(guò)不去，于是便耿耿于懷或者懷恨在心而報(bào)復(fù)。
從不吹牛拍馬無(wú)論大事小事，無(wú)論對(duì)待何人，都應(yīng)該完全真誠(chéng)。即使在不便直說(shuō)的特殊場(chǎng)合下，也不要編造哪怕是小小的謊言，不必?fù)?dān)心遭人誤解。一個(gè)真誠(chéng)的人最終是會(huì)使人折服的。做正直的人是要講本領(lǐng)的，也是要講技巧的，根本不能帶有盲目性。聰明人善于以正直做人帶動(dòng)做事，以做事擴(kuò)大成果，并把這兩項(xiàng)視為人生牢不可破的定律。
深藏不露從不吹牛拍馬的人，有光明正大的品格。
老子說(shuō):“靜勝躁，寒勝熱，清凈為天下先�！痹餆嵴呋蛟S能夠引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)尚，但終究不過(guò)是你方唱罷我登場(chǎng)，如同過(guò)眼云煙，在歷史的長(zhǎng)河中轉(zhuǎn)瞬即逝，不留一絲痕跡。古往今來(lái)，能夠名垂青史者必是腳踏實(shí)地之人。他們清凈自守，勤勤懇懇做好每件事，風(fēng)雨不改。
有太多人說(shuō)，“我們生活在一個(gè)浮躁的年代!”然而不可否認(rèn)的是，那些以從容淡定來(lái)面對(duì)生活、用自己真實(shí)的雙腳來(lái)丈量人生道路的人們，總會(huì)令我們肅然起敬。因?yàn)槟_踏實(shí)地，在任何時(shí)候都是一種難能可貴的品格。
相反特別喜歡好話、好聽(tīng)的話、贊美的話、恭維的話、歌頌的話、阿諛?lè)畛械脑挕⒘镯毰鸟R的話，因?yàn)槁?tīng)好話、聽(tīng)好聽(tīng)的話、聽(tīng)贊美的話、聽(tīng)恭維的話、聽(tīng)歌頌的話、聽(tīng)阿諛?lè)畛械脑挕⒙?tīng)溜須拍馬的話能使自己心曠神怡;仿佛自己真的如同多么偉大、多么正確、多么光榮。
做從不吹牛拍馬的人，不以善小而不為，不以惡小而為之。腳踏實(shí)地，做一個(gè)不違背良心的正直善良的人，才會(huì)不覺(jué)良心不安而獲得心靈的平安和寧?kù)o。對(duì)朋友、對(duì)工作伙伴，甚至是對(duì)自己的親人，說(shuō)話做事如果總是繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。光明正大，實(shí)話實(shí)說(shuō)，態(tài)度誠(chéng)懇、謙卑、恭敬，無(wú)論如何人家最終肯定會(huì)信你。做人沒(méi)有必要為了一點(diǎn)小利去故意討好別人。
古往今來(lái)的杰出人物，無(wú)不志存高遠(yuǎn)，但更有將滿(mǎn)懷豪情化作行動(dòng)的勇氣與毅力。人類(lèi)失去夢(mèng)想，世界將會(huì)怎樣?我們需要夢(mèng)想照進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)，可我們更需要用腳踏實(shí)地的品格去實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。用實(shí)干完善自我，用實(shí)踐成就自我，腳踏實(shí)地的品格讓每個(gè)人夢(mèng)想的翅膀揮舞得更美麗，更有力。
深藏不露從不吹牛拍馬的人，有自我修養(yǎng)的品質(zhì)。
從不吹牛拍馬人的內(nèi)在實(shí)有的德性，總是要通過(guò)人外在言行表現(xiàn)出來(lái)的。某人的言行就構(gòu)成了其他人對(duì)某人具有多少誠(chéng)的德性的了解、判斷和評(píng)價(jià)的依據(jù)。然而，某一個(gè)人的言行常常不能完全地表現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)在德性的實(shí)有。其他人受自身言行習(xí)慣的局限和對(duì)某人言行了解程度的局限，常常不能對(duì)他人的德性做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。真正能夠正確評(píng)價(jià)自己有多少“誠(chéng)”德性的人，是某人自己及對(duì)其有深刻了解的“知音”。
所以有人說(shuō)你是“涓涓好話說(shuō)出去”，最后你得到的卻是“滾滾好處流進(jìn)來(lái)”。因?yàn)槿绻麤](méi)有好處，誰(shuí)會(huì)給你說(shuō)好話;因?yàn)楦母镩_(kāi)放后的今天是一個(gè)講實(shí)惠的社會(huì)，光說(shuō)不獲得什么是不不行的;正因?yàn)槿绱�，光干不說(shuō)的更不行;因?yàn)檫@是只能一輩子吃苦的人。所以改革開(kāi)放后我們社會(huì)是‘干的不如說(shuō)的，說(shuō)的不如唱的;唱的不如投機(jī)取巧的’，因?yàn)榇蹬Ｅ鸟R的人成為我們社會(huì)既得利益者;這就是中國(guó)特色。
從不吹牛拍馬與人相交往，自己首先要保持誠(chéng)信。然而，正常的、和諧的人際關(guān)系的維持則需要雙方或多方都講誠(chéng)信。信字還包含同心相知、彼此信任的意思。如果雙方當(dāng)面說(shuō)一套，背后搞另一套，友好的關(guān)系不可能得到維持，兩人更不能成為朋友。彼此以誠(chéng)信相待，不因偶然事件而動(dòng)搖，不因時(shí)光流逝而褪色，才算得上是真正的誠(chéng)信。
一個(gè)人“守信用”，而不說(shuō)他“守誠(chéng)信”;說(shuō)“健全信用制度”，而不說(shuō)“健全誠(chéng)信制度”，就因?yàn)檫@兩個(gè)詞的涵義是所不同。當(dāng)然，當(dāng)我們說(shuō)要“講誠(chéng)信”、“講信用”時(shí)，兩者也都有講道德的要求，二者也有相通的道德涵義。因?yàn)橹v信用必然包含講誠(chéng)信的要求，否則社會(huì)信用體系就失去了道德主體的支持，信用制度的存在和作用就難以保證。
深藏不露從不吹牛拍馬的人，有主持公道的良知。
中國(guó)人都喜歡聽(tīng)恭維的話;不論官員、百姓、男女、老少，都喜歡讓人恭維。各種場(chǎng)合都充滿(mǎn)恭維的語(yǔ)言，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人聽(tīng)?wèi)T了甜言蜜語(yǔ);聽(tīng)?wèi)T了歌頌贊美，進(jìn)而也就喜歡讓人阿諛?lè)畛信c溜須拍馬了。
從不吹牛拍馬有主持公道的良知，就是做到 “三正”： “正派做人”、“正直做事”、“正氣立身”。正派，是做人最基本的要求，更多的強(qiáng)調(diào)是“獨(dú)善其身”;正直，是在“獨(dú)善其身”的基礎(chǔ)上，還要“兼濟(jì)他人”，這就是說(shuō)不但要嚴(yán)格要求自己，還要要求身邊的人也同時(shí)要做到，要以自己的言行影響、感染身邊的人，讓更多的人也做到正直，正直是在正派基礎(chǔ)上的升華;正氣，要求就更高了，既要求自己，又要求別人，而且還要求要有奉獻(xiàn)精神，要有凜然、剛正的氣節(jié)。
做正直之人，就是說(shuō)所做所為要符合社會(huì)道德和良知的規(guī)范。不貪圖私利，不受人事關(guān)系所左右。不需要?jiǎng)e人命令，完全是一種自覺(jué)自愿的服從。在關(guān)鍵時(shí)刻能毫不遲疑地挺身而出。正直、誠(chéng)實(shí)的人更顯難能可貴。它像一面鏡子,照出我們內(nèi)心的污濁，它像一位道德判官時(shí)時(shí)在拷問(wèn)我們對(duì)于任何事物既心態(tài)平和有堅(jiān)持原則，正知是做人的一種美德，也是做人的一鐘積極心態(tài)，做一個(gè)正直的人，才不會(huì)違背自己……
做人走得直，行得正，做得端，辦事正直、公道、真誠(chéng)，說(shuō)一不二，主持公道。無(wú)論大事小事，無(wú)論對(duì)待何人，都完全真誠(chéng)。這不是為了討好，更不是為了取得諒解，也不是為了把問(wèn)題搞清楚，而僅僅是為了就應(yīng)該這樣做人。而心術(shù)不正、故弄玄虛、口是心非，用心計(jì)，耍手腕，當(dāng)面一套，被后一套，臺(tái)上說(shuō)君子言，臺(tái)下行小人事，絕對(duì)不是為人做事的準(zhǔn)則。
做人要做正直的人，應(yīng)掌握 “正派做人”、“正直做事”、“正氣立身”。這就是說(shuō)不但要嚴(yán)格要求自己，還要要求身邊的人也同時(shí)要做到，要以自己的言行影響、感染身邊的人，讓更多的人也做到正直，既要求自己，又要求別人，而且還要求要有奉獻(xiàn)精神，這三種境界，是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，對(duì)于每個(gè)人說(shuō)是至關(guān)重要的，也是必備的素質(zhì)。
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