導語：我們不能選擇基因，卻可以選擇生活的態(tài)度。而氣質就是內(nèi)心生活態(tài)度的外現(xiàn)。下面是好文共讀：不要怪我以貌取人，我只相信相由心生，歡迎大家的閱讀。

　　好文共讀：不要怪我以貌取人，我只相信相由心生

　　以貌取人，是人類最原始、最直觀判斷一個人的方法。反對以貌取人，只不過是一時禮貌和仁慈罷了。不過，即使不能選擇長一張什么樣的臉，卻可以選擇過什么樣的生活。

　　“人不可貌相，海水不可斗量�！边@句話很多人都認同。

　　有的人是真認同，他們是有著極高個人修養(yǎng)的君子。但這種人不多。

　　有的人是假認同，一方面是出于禮貌，另一方面是出于一種美好的愿望。

　　但是，現(xiàn)實不認同。

　　也有人非常直接地指出了殘酷的現(xiàn)實：“這就是一個看臉的時代�！�

　　其實，不僅僅是這個時代，每個時代都是。

　　看臉，自古以來如此

　　形容一個人長的帥，有一種文雅的說法叫“貌比潘安”。

　　潘安生活在西晉時代，長得帥氣，有才華，但是人品不太好。

　　西晉是個有骨氣的時代，后人將這個時代特有的文人氣節(jié)稱為“魏晉風流”。

　　但是潘安卻善于趨炎附勢。

　　為了巴結權臣賈謐，他天天等在賈謐出行的路上，剛看到賈謐的馬車揚起陣陣塵土，就迎拜在地，這就是“望塵而拜”的故事。

　　然而，這樣一個沒有骨氣的人，卻并沒有受到大家的嫌棄，就因為他長得帥。

　　潘安年輕時喜歡在街上閑逛。每逢他走在街上，總有年輕女子手牽手將其圍住，不讓他離開。

　　如果他乘坐馬車上街，這些花癡一樣的女子就會將各種水果堆滿他的馬車。

　　和潘安生活在同時代的一個人叫左思，才情相對潘安，有過之而無不及。

　　左思曾經(jīng)寫《三都賦》，在整個洛陽城瘋狂傳抄，以至于讓整個洛陽的紙都因此供不應求而漲價了。這就是洛陽紙貴的故事。

　　但是，和潘安相反，左思卻長得奇丑。

　　左思曾效仿潘安在街上閑逛，結果被年輕的女子圍起來，朝他臉上吐唾沫。

　　左思也坐馬車上街，結果被別人投了一車的石塊。

　　左思的才情不輸潘安，人品更勝一籌，但是兩個人的境遇卻天壤之別，原因直接而明確：

　　潘安長得帥，左思長得丑。

　　看臉，是自然規(guī)律

　　我們發(fā)現(xiàn)了人們?nèi)菀壮撩杂诳茨樳@一事實，也不用義憤填膺。其實，這是一切生物的生存法則。

　　留心自然界的生物，我們就會發(fā)現(xiàn)，大部分雄性比雌性有著更加威武、漂亮的外觀。

　　雄師比雌獅擁有更加濃密而長的毛發(fā)、公雞比母雞擁有更加漂亮的羽毛、雄孔雀可以開屏而雌孔雀不可以……

　　這一切不為其他，只是為了更好地吸引雌性的注意力。

　　因為這些生物在生存的過程中要面臨諸多競爭，而生殖繁衍就是最根本、最重要的競爭。

　　我們有理由相信，剛開始很多物種也有外貌不怎么出眾的雄性，只是他們在優(yōu)勝劣汰、物競天擇的發(fā)展過程中被淘汰了。

　　當然，人類社會發(fā)展到了一個相當復雜的高度，我們有很多標準來衡量一個人是不是足夠優(yōu)秀。

　　但是，以貌取人卻作為一種最為原始的基因被一直延續(xù)了下來。

　　所以，我們不用指責一個以貌取人的人，這是自然規(guī)律使然。

　　而這一事實，我們也要坦然面對。

　　樣子，我們可以自己把握

　　曾經(jīng)看到這樣的故事：

　　一個人去面試企業(yè)高管，但是面試還沒開始，他就被淘汰了。

　　面試官的理由是：不喜歡他的樣子。

　　當大家質疑面試官以貌取人的時候。面試官說：“如果說一個人出生時的樣子是父母給的，那40歲以后的樣子卻是自己決定的�！�

　　這個理由似乎有些荒誕，但仔細想想?yún)s有十分道理。

　　當然，不是說長得丑的人都該去整容。

　　作為高智商的物種，人類雖然無法選擇自己的臉，但是卻可以選擇很多可以改變形象的方法。

　　比如，一個時尚有活力的發(fā)型、漂亮時尚的服飾。

　　再不濟，起碼得干凈整潔，外加陽光的笑容。這同樣一定是受人喜歡的樣子。

　　當然，有人肯定不屑于此。

　　衣著裝飾自然是外在的東西，但是卻也反映了我們內(nèi)心對待生活的態(tài)度。

　　所謂相由心生，我們的表情、衣著、舉手投足、一言一行之間，無一不折射了我們內(nèi)心的世界，以及我們對生活的態(tài)度。

　　那么多看相術士之所以能夠神乎其神，并不是他們有什么特異功能，不過善于察言觀色而已。

　　我們的內(nèi)心，我們生活的面目，其實早就暴露在外，一覽無遺了。

　　準確地說我們的樣子是由外形與氣質決定的。而氣質，就是內(nèi)心生活態(tài)度的外現(xiàn)。

　　我們雖然不能選擇基因，但是卻可以選擇生活的態(tài)度。