一、教學(xué)目標(biāo)
體會(huì)字里行間蘊(yùn)涵的情味，整體感知作的思想感情;理解詩(shī)歌意蘊(yùn)。
二、教學(xué)內(nèi)容
1.點(diǎn)提�。涸�(shī)歌的意蘊(yùn)
2.點(diǎn)釋意：意蘊(yùn)就是文學(xué)作品里面滲透出來(lái)的理性內(nèi)涵。比如說(shuō)作品中滲透的情感,比如說(shuō)作品中表現(xiàn)出來(lái)的一種風(fēng)骨,表現(xiàn)的人生的某種精義,或者某種主旨。 一般來(lái)講文學(xué)作品都有三個(gè)層面，即語(yǔ)言層面、意象層面和意蘊(yùn)層面。詩(shī)歌鑒賞也要從這三個(gè)層面入手。
3.關(guān)鍵詞：詩(shī)歌意蘊(yùn)
三、教學(xué)材料
1.典型材料：李商隱《夜雨寄北》
2.補(bǔ)充材料：卞之琳《斷章》、舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》等
四、課時(shí)安排
一課時(shí)。
五、教學(xué)過(guò)程
(一)點(diǎn)導(dǎo)入
同學(xué)們，我們這節(jié)課的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的意蘊(yùn)。我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中一直問(wèn)這樣的問(wèn)題：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)詩(shī)歌哪些方面呢?今天我們就講其中非常重要的一個(gè)方面——詩(shī)歌的意蘊(yùn)
(二)點(diǎn)強(qiáng)化
1、作者介紹(知人論詩(shī))
李商隱(813-858)：字義山，號(hào)玉豀生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人。是晚唐時(shí)期很有影響的一位著名詩(shī)人，現(xiàn)存的詩(shī)有600余首。他由于處在“牛李”傾軋的黨爭(zhēng)之中，所以受人排擠，很不志。 他的詩(shī)多寫(xiě)時(shí)代離亂、個(gè)人失意的感慨，尤以纏綿深摯的愛(ài)情詩(shī)和借古諷今的詠史詩(shī)最有特色。他與杜牧生活在同一時(shí)代，被世人并稱為“小李杜”。
秋雨綿綿中的有天，他收到遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子的來(lái)信，問(wèn)他何時(shí)能回長(zhǎng)安。妻子情意殷殷的千里來(lái)信，激起了詩(shī)人無(wú)限的感慨，詩(shī)人依窗觀雨景，吟成了此詩(shī)。
2、文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)
全詩(shī)有四句。首句一開(kāi)頭抓住妻子的來(lái)信“問(wèn)歸期”來(lái)回答�！拔从衅凇比�，既是對(duì)妻子問(wèn)的回答，又包含著自己宦途失意、羈旅窮愁，有家歸不得的抑郁難堪之情�！鞍蜕揭褂隄q秋池”一句，似乎是在寫(xiě)眼前景物，實(shí)際上是寫(xiě)客懷離緒的惆悵之情，綿綿夜雨，漲滿秋池，長(zhǎng)夜難眠，孤燈聽(tīng)雨，詩(shī)人正是借寫(xiě)蕭瑟之景，抒離索之情。三、四句寫(xiě)想象中夫妻二人共居長(zhǎng)安，共話巴山夜雨 時(shí)自己孤凄的生活，既是空間的變化，又有時(shí)間的推移，寫(xiě)出了人的悲歡離合。
3、該詩(shī)三個(gè)層面分析
(1)、語(yǔ)言層面分析
詩(shī)有很強(qiáng)的直覺(jué)性。詩(shī)歌語(yǔ)言高度概括、凝練，極富意蘊(yùn)，它常常違背一般的語(yǔ)法規(guī)范，比一般的文學(xué)語(yǔ)言具有更強(qiáng)的陌生感，詩(shī)行間常留下許多空白，顯示出很強(qiáng)的跳躍性。正是這種跳躍性，才容納了詩(shī)歌更豐富的意象，從而在非常有限的篇幅里，構(gòu)筑出使人耳目一新的詩(shī)歌意蘊(yùn)。這種語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)的形成，多半依靠具象詞與抽象詞的巧妙嵌合，即有意將抽象詞與具象詞搭配，構(gòu)成一種既具體又模糊的虛實(shí)相交的境界，從而給讀者提供追尋詩(shī)人個(gè)體感受的信息。《夜雨寄北》就體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn) 。這首詩(shī)僅用28個(gè)字，把自己仕途不得志、有家歸不得的抑郁之情表現(xiàn)出了，極富想象力。
(2)、意象成面
具有美的意象的詩(shī)，才能給讀者以美感。能否創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的美的意象，是衡量詩(shī)歌成功與否的標(biāo)志之一。意象的形成主要用賦、比、興這三種方法 �！鞍蜕降囊褂辍�、“秋池”點(diǎn)出寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)間和地點(diǎn)，用一個(gè)“漲”字把作者的愁思與窗外的瓢潑大雨聯(lián)系起來(lái)。“共剪西窗燭”把詩(shī)人思家的畫(huà)面刻畫(huà)淋淋盡致。
(3)、意蘊(yùn)層面
讀者伴隨著意象在腦海的形成和語(yǔ)音節(jié)奏感的刺激，產(chǎn)生初步的美感，但是如何突破意象表層去體悟詩(shī)的意象內(nèi)蘊(yùn)即詩(shī)的意蘊(yùn)，是詩(shī)歌鑒賞成敗的關(guān)鍵。詩(shī)的意蘊(yùn)一般包括審美意蘊(yùn)和智性意蘊(yùn)。優(yōu)秀詩(shī)歌都具有審美性。審美意蘊(yùn)指詩(shī)歌的音樂(lè)和結(jié)構(gòu)情感的美;智性美指有詩(shī)情的表達(dá)透漏出的深刻哲理。詩(shī)人通過(guò)回環(huán)的修辭手法，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)和幻想畫(huà)面的結(jié)合，通過(guò)簡(jiǎn)練、意味深遠(yuǎn)的語(yǔ)言，把身處異地，思念妻子的抑郁之情表現(xiàn)出來(lái)。
(三)點(diǎn)延伸(選講)
1、語(yǔ)言層面拓展
卞之琳的詩(shī)向以含蓄睿智為讀者所喜愛(ài)，他常常以形象的語(yǔ)言描繪世界，以象征的形象暗喻人生哲理，既有豐富生動(dòng)的藝術(shù)感，又蘊(yùn)含對(duì)世界的體驗(yàn)�！稊嗾隆愤@首詩(shī)，其語(yǔ)言就生動(dòng)體現(xiàn)了這種特點(diǎn)：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你”“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。詩(shī)的表面平淡無(wú)奇：橋上有風(fēng)景，于是你在看;你也構(gòu)成了風(fēng)景，于是別人也在看你。在無(wú)奇中，讓人體會(huì)到了畫(huà)面所蘊(yùn)含的豐富的生與死、知與不知的宇宙人生的相對(duì)性哲理�！懊髟卵b飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”，“裝飾”的是夢(mèng)，這一語(yǔ)言的搭配極為巧妙，巧就巧在具象詞與抽象詞的組合，打破了語(yǔ)義的邏輯關(guān)系，構(gòu)成了一種詩(shī)意的邏輯，從而大大擴(kuò)充了詩(shī)歌語(yǔ)言的彈性，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)涵，又?jǐn)U展了詩(shī)的表現(xiàn)范圍，加深了詩(shī)的理意。
2、意象層面拓展
舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》一詩(shī)之所以催人淚下，是與詩(shī)人成功運(yùn)用暗喻及通感的表現(xiàn)手法，營(yíng)造出一組組含義深刻的意象分不開(kāi)的：“我是你河邊上破舊的老水車(chē)，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”，視覺(jué)“老水車(chē)”與聽(tīng)覺(jué)“疲憊的歌”相連，詩(shī)人用這種蒼涼的意象開(kāi)頭，一下將讀者帶入了一個(gè)極佳的詩(shī)歌欣賞狀態(tài)，地老天荒之中去感受那份震撼，那份深厚，數(shù)百年的歷史沉寂一下跳到了讀者面前，開(kāi)闊而雄渾，蒼茫而深沉�！拔沂悄阕孀孑呡呁纯嗟南Ｍ�/是飛天袖間千百年來(lái)未落到地面的花朵”，又將具體意象與抽象意象融為一體，在時(shí)空的急劇轉(zhuǎn)捩、對(duì)比中，完成了詩(shī)人主觀情志的表達(dá)。而“我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”“我是新刷出的雪白的起跑線/是緋紅的黎明正在噴薄”這些意象，讓我們?cè)谧畛醯恼鸷尺^(guò)后，又恍然于它們所代表的強(qiáng)烈思想感情的復(fù)雜意義之中，從而使我們從藝術(shù)的視角感悟到了這首詩(shī)獨(dú)具的審美情趣，使我們感到詩(shī)人內(nèi)在的精神與詩(shī)的意象的一致性。因此，詩(shī)的解讀離不開(kāi)對(duì)意象本身的把握，詩(shī)的創(chuàng)造力、想像力，詩(shī)的一切生命力，就在意象的塑造上。讀詩(shī)，必先讀懂意象。
3、意蘊(yùn)層面拓展
穆旦常常在自己的詩(shī)中給所塑造的形象以黑暗與光明的哲理，《贊美》這首詩(shī)就集中代表了詩(shī)人的這種藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。詩(shī)中塑造了兩個(gè)人物形象：一是作為抒情主體的詩(shī)人自我，一是“粗糙的身軀移動(dòng)在田野中”的農(nóng)夫。抒情主體在荒涼的土地上，在野草的茫茫中，在憂郁的森林中，對(duì)著在天際爬行的“不移的灰色行列”，訴說(shuō)自己的“沉默的愛(ài)情”，“要以荒涼的沙漠”“坎坷的小路”“陰雨的天氣”、“要以帶雪的手”和“佝僂的人民擁抱”;這是一個(gè)有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情的形象。而農(nóng)夫，這“許多孩子的父親”，“多少朝代在他身邊升起而又降落”，“希望和失望壓在他身上”，“路是無(wú)限的悠長(zhǎng)”，而他卻放下了“永遠(yuǎn)無(wú)言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)”的古代的鋤頭，堅(jiān)定地“看著自己”融進(jìn)了死亡。一個(gè)勞動(dòng)者守望著自己的貧窮、勞苦，然后拋開(kāi)妻兒老母，拋開(kāi)一切，一去不回頭。這是一個(gè)什么形象?他的內(nèi)質(zhì)是什么?是什么使得“我”也在為他的離去而痛哭?不言而喻，這兩組意象，有著撼人心魄的力量。農(nóng)夫與我猝然相遇在詩(shī)中，各自理解著自己的使命，當(dāng)蕓蕓眾生昏昏于自我意識(shí)的喪失時(shí)，我和農(nóng)夫以自己獨(dú)有的方式表達(dá)著清醒，傳達(dá)出一種與昏聵的世界格格不入、為尋找光明而粉身碎骨的精神。到此，我們已經(jīng)完成了對(duì)意象的解剖，挖出了詩(shī)歌的某些內(nèi)涵，對(duì)作品有了初步的審美體驗(yàn);然而進(jìn)一步去體味：在這一荒涼而饑餓的畫(huà)面里，農(nóng)夫形象的精神之光開(kāi)始活躍起來(lái)，浮動(dòng)起來(lái)，擴(kuò)展起來(lái)，從而傳達(dá)出農(nóng)夫的個(gè)性品格——在自身充滿動(dòng)亂、矛盾、苦難和愚昧?xí)r，毫不猶豫地拋棄自己、犧牲自己、改造自己，尋求走向光明的出路，也正因此，“一個(gè)民族才能起來(lái)”，“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”。農(nóng)夫這一形象，實(shí)際承載著民族歷史的內(nèi)涵，代表著先行者的特定品質(zhì)，閃耀著民族性格的不朽光華。而我是新生農(nóng)夫的象征，我與農(nóng)夫的血肉聯(lián)系，共同筑就了民族之魂。這正是《贊美》這首詩(shī)給我們帶來(lái)的崇高的美學(xué)意蘊(yùn)，鑒賞到此，才算真正進(jìn)入到詩(shī)歌意蘊(yùn)層的把握之中，也即進(jìn)入到詩(shī)歌的“智性”意蘊(yùn)中。
(四)、點(diǎn)回歸
同學(xué)們，相信通過(guò)對(duì)這首詩(shī)意蘊(yùn)的分析，我們對(duì)詩(shī)的意蘊(yùn)有個(gè)初步了解，這對(duì)我們以后在分析詩(shī)字里行間所表現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)有幫助。也希望大家能運(yùn)用今天所學(xué)的知識(shí)去鑒賞其他的詩(shī)歌。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
《夜雨寄北》
夜雨：點(diǎn)明作詩(shī)的時(shí)間。北：指巴山以北的長(zhǎng)安。 ---李商隱
君問(wèn)歸期未有期， 巴山夜雨漲秋池。
君：指詩(shī)人妻子王氏。巴山：在今四川省南江縣北，有大巴山小巴山。這里指詩(shī)人所在之巴東。
何當(dāng)共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時(shí)。
“何當(dāng)”二句：是說(shuō)何時(shí)能回家相對(duì)夜談，追述今夜雨中客居巴東的情況。何當(dāng)：何時(shí)。
全詩(shī)譯文：您問(wèn)我的歸期，但我的歸期沒(méi)有定， 現(xiàn)在我是獨(dú)居在巴山的旅館里，面對(duì)不停夜雨，只見(jiàn)秋天的池水往上漲。 什么時(shí)候才能夠與您在家中西窗下面一起剪燭長(zhǎng)談， 又說(shuō)起我獨(dú)居巴山的旅館中面對(duì)夜雨的情景。
七、作業(yè)要求
課后閱讀賞析卞之琳《斷章》、舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》、穆旦《贊美》，掌握詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。