- 相關(guān)推薦
德國(guó)作家歌德的個(gè)人介紹
歌德是德國(guó)著名思想家、作家、科學(xué)家，是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表，是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類拔萃的光輝人物。以下是小編為大家整理的德國(guó)作家歌德的個(gè)人介紹，僅供參考，希望能夠幫助大家。
約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法蘭克福，德國(guó)著名思想家、作家、科學(xué)家，他是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩(shī)歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國(guó)作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類拔萃的光輝人物。他在1773年寫(xiě)了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國(guó)文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。
早期生活
1749年8月28日，歌德出生于法蘭克福鎮(zhèn)（位于黑森州）的一個(gè)富裕的市民家庭。小時(shí)候，父親是嚴(yán)厲的、嚴(yán)肅的。而母親則用不同于父親的那種溫柔、體貼的母愛(ài)安撫、保護(hù)、激勵(lì)著歌德，引導(dǎo)他對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并竭力培養(yǎng)歌德掌握對(duì)于文學(xué)的正確理解能力。
母親常常把他放在自己的膝頭，講述各種各樣有趣的故事給他聽(tīng)。母親的語(yǔ)言表達(dá)能力很強(qiáng)，言辭新奇而豐富，歌德常常聽(tīng)得如醉如癡。也許正是傳承了母親的這種才能，歌德成年以后母親仍是跟他像朋友般共同探討問(wèn)題。對(duì)于兒子的作品，母親是凡有必讀，并總能給予恰如其分的評(píng)論。歌德悟性很高，媽媽一點(diǎn)就通，并能很快完善自己暴露出來(lái)的不足。
除了1750年12月7日出生的妹妹科尼麗亞·弗里德里柯·克里斯蒂娜之外，約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德的其他兄弟姐妹都很早夭折了。1758年，歌德染上了天花。
歌德受到父親和家庭教師的教育，也學(xué)習(xí)騎術(shù)和擊劍。
歌德很早就已經(jīng)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了興趣。在這方面他首先把注意力投向了克洛普斯托克和荷馬。14歲時(shí)，他就想?yún)⒓右粋�(gè)田園詩(shī)協(xié)會(huì)。同時(shí)，他也喜歡戲劇，因此在法國(guó)占領(lǐng)期間他頻頻造訪法國(guó)劇院。1763年他在一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上見(jiàn)到了當(dāng)時(shí)年僅7歲的莫扎特。
1765年9月30日他離開(kāi)法蘭克福，到萊比錫學(xué)習(xí)法學(xué)。
1765年10月至1768年8月年間，歌德在萊比錫學(xué)習(xí)。他聽(tīng)了作家蓋勒特（Christian Fürchtegott Gellert）的詩(shī)藝講座，并參加了他的寫(xiě)作風(fēng)格練習(xí)。同時(shí)他也接受了萊比錫學(xué)院院長(zhǎng)安瑟的繪畫(huà)課程。他愛(ài)上了凱特馨·勛考普夫（Kaumlthchen Schoumlnkopf），并在歡樂(lè)、輕快的詩(shī)句中，以洛可可風(fēng)格傳統(tǒng)歌頌了這段愛(ài)情。（詩(shī)集《安內(nèi)特》（Annette））
萊比錫市最著名的和擁有第二長(zhǎng)歷史的飯店：奧厄巴克斯·凱勒飯店和這里的浮士德的故事給他留下了很深的印象，以至于奧厄巴克斯·凱勒成了他在戲劇《浮士德》的第一部中涉及的唯一的真正存在的地方。一次大咯血使得歌德不得不中斷學(xué)業(yè)，于1768年8月28日返回法蘭克福。
歌德 - 生平
歌德，德國(guó)詩(shī)人、劇作家、自然科學(xué)家和思想家。歌德生于法蘭克福一個(gè)富裕市民家庭。父親是法學(xué)博士，曾任皇家參議，母親是市長(zhǎng)女兒，精明活潑，善講故事。
歌德1765年進(jìn)入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)法律；1770年進(jìn)入斯特拉斯堡大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)法律，次年獲得法學(xué)博士學(xué)位；1771年在法蘭克福任律師。1772至1775年之間，寫(xiě)出了大量的作品。有歷史劇，有書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》，長(zhǎng)詩(shī)《普羅米修斯》，詩(shī)劇《浮士德》初稿等。這些作品表現(xiàn)作者對(duì)封建社會(huì)的不滿和反抗。其中《少年維特之煩惱》出版后使作者名聲大噪，在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈的反響。
1775年，歌德積極進(jìn)行地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、人體解剖學(xué)、植物學(xué)的研究，撰寫(xiě)出多種關(guān)于自然科學(xué)的著作。從1794年起，歌德同席勒交往，密切合作，促進(jìn)了德國(guó)古典文學(xué)的繁榮。兩人合寫(xiě)《贈(zèng)辭》，譏笑了當(dāng)時(shí)文壇的市儈作風(fēng)。隨后競(jìng)賽似地創(chuàng)作敘事謠曲，寫(xiě)出了《掘?qū)氄摺�、《神和舞妓》等一批�?yōu)美歌謠。
歌德晚年過(guò)著隱居生活，孜孜不倦地進(jìn)行創(chuàng)作。在生命最后幾年里，終于完成歷時(shí)數(shù)十年之久的兩部名著：《浮士德》和《威廉·邁斯特》。
歌德 - 主要經(jīng)歷
童年
在歌德的心目中，父親是嚴(yán)厲的，嚴(yán)肅的。歌德的母親用不同于父親的那種溫柔體貼的母愛(ài)安撫、保護(hù)、激勵(lì)著歌德，促使他愉快地、始終如一地對(duì)學(xué)習(xí)懷有濃厚的興趣，并竭力培養(yǎng)歌德掌握對(duì)于文學(xué)的正確理解能力。
歌德小時(shí)候，母親常常把他放在自己的膝頭，講述各種各樣有趣的故事給他聽(tīng)。母親的語(yǔ)言表達(dá)能力很強(qiáng)，語(yǔ)匯也十分豐富。歌德常常聽(tīng)得如醉如癡。也許正是繼承了母親的這種才能，歌德在自己的朋友中間，總是以知曉各種趣味橫生的笑話而著名。歌德成年以后，母親仍是他與之共同探討創(chuàng)作的伙伴。同時(shí)，母親還起著激發(fā)他創(chuàng)作熱情的作用。對(duì)于兒子的作品，母親是凡有必讀，并總能給予恰如其分的評(píng)論。歌德深有感觸地說(shuō)：“從父親那里，我得到一付強(qiáng)壯的體魄和做一個(gè)正直人的人生觀，從母親那兒，則繼承了她樂(lè)觀的性格和對(duì)于語(yǔ)言的表達(dá)能力�！�
創(chuàng)作《賽森海姆之歌》
歌德從赫爾德那兒得到的教誨是深刻的。正是這位赫爾德，給他揭示了詩(shī)歌領(lǐng)域一個(gè)新的世界——民歌。赫爾德曾廣泛搜集、發(fā)掘民間文學(xué)寶庫(kù)，并于1778年和1779年出版了《各民族人民的聲音》一書(shū)。受著赫爾德的影響和鼓勵(lì)，歌德也開(kāi)始在斯特拉斯堡周圍一帶進(jìn)行民歌搜集活動(dòng)。同民歌的接觸，使歌德這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生了根本性的變化，特別是這一時(shí)期的抒情詩(shī)的創(chuàng)作為他日后成為一個(gè)偉大的德國(guó)詩(shī)人奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中最為突出的便是賽森海姆之游與《賽森海姆之歌》。
在詩(shī)中，他打破慣例，直接向讀者直抒胸臆；他用的是階梯式結(jié)構(gòu)：在贊美了春天、生機(jī)勃勃繁花似錦的大自然之后，詩(shī)人祈求愛(ài)情，它作為至高無(wú)上的法則，證明了大自然“自強(qiáng)不息”。他針對(duì)德國(guó)市民的戀愛(ài)生活和婚姻生活的那種由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的不合時(shí)代潮流的準(zhǔn)則發(fā)出了愛(ài)情至上的呼聲，宣布相愛(ài)者在道德上是平等的，同時(shí)指出了這種戀愛(ài)關(guān)系的社會(huì)意義。把頌詩(shī)的結(jié)構(gòu)和民歌的形式融合成一種新的抒情詩(shī)體，這種情況在德國(guó)詩(shī)歌中還從未有過(guò)。
“美麗的怪物”
早在萊比錫求學(xué)期間，歌德就接觸到了莎士比亞。他最早接觸的是《莎翁選粹》，歌德后來(lái)一直認(rèn)為這是他生平最快樂(lè)的時(shí)期。 莎士比亞的劇作，使歌德的精神視野大為展開(kāi)，它讓他感到有一個(gè)重大的題材要寫(xiě)，而且這題材又不能在狹隘的舞臺(tái)上以及只適合于一出簡(jiǎn)單戲劇的短暫時(shí)間中演出。
在閱讀了出版于1731年的《葛茲自傳》之后，他在這個(gè)騎士身上找到了自己的理想人物。他決定將有關(guān)材料重新作歷史性的處理，同時(shí)又欲充分發(fā)揮個(gè)人的藝術(shù)想象力，從而使戲劇在形式上能夠超越舞臺(tái)的限制，且力求使情節(jié)生動(dòng)鮮活起來(lái)。
《葛茲》完成后，歌德找到好友默爾克，讓他看了看稿子。默爾克很贊賞，給予了較高的評(píng)價(jià)。年底，歌德又把它寄給了赫爾德，后者給他提出了一些較苛刻的意見(jiàn)。于是，歌德又對(duì)劇作進(jìn)行了修改（基本上是重寫(xiě)一遍），改寫(xiě)本于1733年完成。改寫(xiě)本《葛茲》更為深刻地揭示出了劇中主要人物的內(nèi)心沖突，著重刻畫(huà)了騎士葛茲的自救者形象，而不是像初稿那樣著重描寫(xiě)被壓迫農(nóng)民自發(fā)的強(qiáng)大斗爭(zhēng)。這部作品一面世，立即轟動(dòng)了德國(guó)，成為文壇上的一件大小，并引起廣泛而巨大的反響。魏蘭特則撰文說(shuō)它是一個(gè)“美麗的怪物，”進(jìn)而指出：“要是我們有更多這樣的怪物就好了�！�
《少年維特的煩惱》
1774年2月初到3月份的四個(gè)星期之內(nèi)，歌德一氣呵成地完成了《少年維特的煩惱》這部詩(shī)體小說(shuō)。
《少年維特的煩惱》充滿著一個(gè)處在德國(guó)“狂飆突進(jìn)”時(shí)代的青年人的愛(ài)和恨，對(duì)美好生活的向往和對(duì)腐朽社會(huì)的控訴。書(shū)中的維特是一個(gè)能詩(shī)善畫(huà)、純潔多情、熱愛(ài)自然的青年。他來(lái)到了一個(gè)僻靜的鄉(xiāng)村，完全沉浸于大自然的生命中，就像一只蝴蝶，在香海里遨游。與小孩兒和平民的接觸，更使他和悅天真。不久他在一次舞會(huì)上認(rèn)識(shí)了一位年輕活潑的姑娘綠蒂，對(duì)她一見(jiàn)傾心�？墒蔷G蒂已經(jīng)訂了婚，不能把愛(ài)情獻(xiàn)給維特。7月，綠蒂的未婚夫回來(lái)了，維特終于從甜夢(mèng)中驚醒，他想就此離開(kāi)；于是，維特自己哄自己，徘徊流連不忍離去。但是，他以前純真的天趣，已不復(fù)存在了；心胸里開(kāi)始矛盾了，情感與理智開(kāi)始沖突了。他認(rèn)識(shí)到自己矛盾的現(xiàn)狀，卻沒(méi)有力量超脫，他已經(jīng)想到了自殺……。
作者在這里描繪了一個(gè)叛逆者的掙脫時(shí)代的一切束縛的必然的生活感情。進(jìn)步的知識(shí)分子由此受到了鼓舞，因?yàn)闀?shū)中描寫(xiě)的就是他們中間的一員。《少年維特的煩惱》出版后，歌德成為全世界稱贊的文學(xué)家。
歌德 - 其他造詣
眾所周知歌德是一個(gè)偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家、戲劇家和杰出的思想家；但是卻很少有人知道，他還是一個(gè)科學(xué)研究者，而且涉獵的學(xué)科很多：他從事研究的有動(dòng)植物形態(tài)學(xué)、解剖學(xué)、顏色學(xué)、光學(xué)、礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等，并在個(gè)別領(lǐng)域里取得了令人稱道的成就，如他在一七八四年發(fā)現(xiàn)了人的顎間骨。雖然法國(guó)科學(xué)家魏克—達(dá)蘇在此之前四年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，但歌德是在自己不知情的情況下獨(dú)立完成的。歌德還是一個(gè)政務(wù)活動(dòng)家，做過(guò)魏瑪公國(guó)的大臣，推行過(guò)一些進(jìn)步政策。
然而更少有人知道，歌德還是一位畫(huà)家，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是一位有相當(dāng)造詣的風(fēng)景畫(huà)家。歌德的天性極其活躍，他的求知欲非常強(qiáng)盛；他把他的精神觸覺(jué)伸向人類知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域，他要占有映照人類內(nèi)心世界和觀察、認(rèn)識(shí)外部世界的所有手段。他的智慧、他的勤奮，他那深邃的目光、他那敏銳的感官，以及他長(zhǎng)達(dá)八十二個(gè)春秋的高壽，使他在不同領(lǐng)域里——首要是在文學(xué)創(chuàng)作上——都做出了巨大的貢獻(xiàn)。在繪畫(huà)藝術(shù)上，他以無(wú)比的執(zhí)著，從童年直到老年，始終懷著濃烈的興趣，并幾乎一直熱情地進(jìn)行實(shí)踐，畫(huà)了二千七百幅之多，這其中絕大多數(shù)是風(fēng)景畫(huà)，也包括他進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)所繪下的畫(huà)圖以及他對(duì)人體進(jìn)行的臨摹等。
歌德 - 友誼
與席勒的友誼
1794年7月下旬的一天，歌德和席勒作了一次坦率的交談，氣氛友好、活躍，消除了雙方的一些誤會(huì)和心理障礙，相互間有了一股吸引的力量。歌德開(kāi)始承認(rèn)：“席勒的吸引力是巨大的，他把靠近他的一切人都把握得緊緊的。”一周以后，兩位詩(shī)人再次在耶拿晤面交談。這次談的不再是自然科學(xué)，而是文學(xué)藝術(shù)——兩人各就自己的創(chuàng)作、理論以及德國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀等交換了意見(jiàn)，他們的見(jiàn)解竟然很一致，這使席勒大為驚訝。
在這次暢談之后，席勒寫(xiě)了一封信給歌德。在這封信中以犀利的眼光精辟地分析了歌德的精神歷程，而當(dāng)時(shí)還沒(méi)有任何一個(gè)人像他那樣深刻而準(zhǔn)確地對(duì)歌德作出評(píng)價(jià)。在信中，他也談到自己的弱點(diǎn)。最后，席勒闡述了雙方觀點(diǎn)上可能一致的地方，并指出了歌德為他主持的新雜志撰稿的可能性。歌德在復(fù)信中說(shuō)：“在這一周里有我的生日，而對(duì)于我的生日來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何禮物能比您的來(lái)信使我更感快慰的了�！本o接著，他也表達(dá)了今后兩人合作的愿望：“……我們雙方彼此清楚了我們目前達(dá)到的地方，這樣我們就更能不間斷地共同合作�！�
此后，歌德盛情邀請(qǐng)席勒來(lái)魏瑪家中做客，共同擬定了——個(gè)旨在繁榮民族文化的合作計(jì)劃。于是，兩位詩(shī)人果實(shí)累累的合作年代開(kāi)始了，這一合作為歌德帶來(lái)了“一個(gè)新的春天”，更為德國(guó)文學(xué)帶來(lái)了一個(gè)新的繁榮時(shí)代。
歌德與貝多芬
德國(guó)天才的音樂(lè)家路德維�！とf(wàn)·貝多芬比歌德小21歲，青年時(shí)代他就曾讀過(guò)歌德的《葛茲》和《少年維特的煩惱》，歌德的抒情詩(shī)更一再激起他的創(chuàng)作欲望， 1810年，貝多芬為歌德的《埃格蒙特》譜寫(xiě)了音樂(lè)。
1811年4月12日，貝多芬給歌德寫(xiě)了一封信。信中傾述了對(duì)詩(shī)人的景仰之情，并希望聽(tīng)取對(duì)《埃格蒙特》音樂(lè)的意見(jiàn)。6月25日，歌德回了一封信，表示希望在魏瑪能上演這部由貝多芬譜曲的悲劇，并相信它會(huì)給自己和貝多芬的崇拜者帶來(lái)歡愉。
1812年夏天，貝多芬和歌德雙雙來(lái)到卡爾巴特的特普利策。歌德到達(dá)時(shí)，貝多芬已到了一周了，但他并不知道歌德來(lái)了。歌德便主動(dòng)去看貝多芬，于是兩位偉人見(jiàn)面了。當(dāng)晚，歌德寫(xiě)信給他妻子說(shuō)：“在我見(jiàn)過(guò)的藝術(shù)家當(dāng)中，沒(méi)有誰(shuí)比他更專注、更有毅力和更誠(chéng)摯可親的了。”
老年的歌德尊重貝多芬的為人和才能，但是對(duì)貝多芬憤世嫉俗的革命精神卻理解不了。對(duì)貝多芬來(lái)說(shuō)，歌德卻使他感到有些失望。這位詩(shī)人，只是一個(gè)極留意禮節(jié)的社交家，溫文爾雅，從不肯盡情傾吐。貝多芬期望的美的批評(píng)、理性的批評(píng)，歌德卻一句也沒(méi)有。他覺(jué)得這次見(jiàn)到的歌德，與他想象中的《少年維特的煩惱》、《葛茲》的作者相距甚遠(yuǎn)。
歌德 - 與中國(guó)文學(xué)
從1813年10月始，歌德把興趣集中到了遙遠(yuǎn)的中國(guó)。他先后在圖書(shū)館借閱了10多種有關(guān)中國(guó)的書(shū)籍。其中有中國(guó)游記和中國(guó)哲學(xué)方面的著作。他通過(guò)英法文譯本讀了一些中國(guó)小說(shuō)和詩(shī)歌，如《好逑傳》、《五嬌梨》、《花箋記》、《今古奇觀》等。他—直想把《好逑傳》，寫(xiě)成一部長(zhǎng)詩(shī)；讀過(guò)《趙氏孤兒》之后，受到啟發(fā)，他又計(jì)劃寫(xiě)一部戲劇。1827年至1829年間，他便寫(xiě)了14首題名為《中德四季晨昏吟詠》的抒情詩(shī)，抒發(fā)了他對(duì)東方古國(guó)的憧憬。
通過(guò)接觸中國(guó)的文學(xué)作品，歌德從中看到人類共同的東西。他在同助手愛(ài)克曼的談話中闡述了他對(duì)中國(guó)的理解：“中國(guó)人在思想、行為和情感方面，幾乎和我們—樣；只是在他們那里，一切都比我們這里更明朗，更純潔，更合乎道德……”他從中國(guó)文學(xué)談到德國(guó)文學(xué)與法國(guó)文學(xué)，進(jìn)而提出了“世界文學(xué)”，這一全新概念。他說(shuō)：“我愈來(lái)愈深信，詩(shī)是人類的共同財(cái)產(chǎn)。世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了�，F(xiàn)在，每個(gè)人都應(yīng)該出力使它早日來(lái)臨�！敝档靡惶岬氖牵�20年后，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，以另一思路也提出了“世界文學(xué)”這—概念。
歌德作品傳入中國(guó)大概是在戊戌前后。1922年，郭沫若全譯的《少年維特之煩惱》正式出版，其后他又陸續(xù)譯出《浮士德》。值得一提的是，歌德的作品對(duì)中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)揮過(guò)積極影響。新中國(guó)成立后，隨著中德文化交流的發(fā)展，歌德及其作品像一顆閃爍的明星，在中國(guó)放射出愈加燦爛的光芒。人民文學(xué)出版社出版了匯集中國(guó)三代歌德研究者和翻譯家學(xué)術(shù)成果的十卷本《歌德文集》，成為中德文化交流史上的一大盛事。
歌德 - 主要貢獻(xiàn)
歌德是德國(guó)民族文學(xué)的最杰出的代表，他的創(chuàng)作把德國(guó)文學(xué)提高到全歐的先進(jìn)水平，并對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
歌德 - 故居
歌德故居（Goethe-Haus），位于法蘭克福。1749年8月28日，約翰·沃爾夫?qū)じ璧略诖顺錾�。他的故居由兩座半木架房體相連，其父母在1733年購(gòu)得此處房產(chǎn)。
歌德 - 作品
《戀人的情緒》（戀愛(ài)�。�，1768年創(chuàng)作
《同謀犯》（喜劇），1769年開(kāi)始創(chuàng)作
《鐵手騎士葛茲·馮·貝利欣根》（劇本），1773年
《普羅米修斯》（兩幕劇，未完成），1773年
《普羅米修斯》（詩(shī)歌），1774年
《新的道德-政治木偶戲》，1774年
《布雷伊長(zhǎng)老的謝肉節(jié)劇》，1774年
《普倫德?tīng)査规?zhèn)的年市》, 1774年
《神，英雄和維蘭特（Wieland）》（笑劇），1774年
《克拉維戈》（悲�。�，1774年
《神靈的問(wèn)候》（詩(shī)歌），1774年
《少年維特的煩惱》（書(shū)信體小說(shuō)），1774年，第2版，1787年
《艾格蒙特》（悲�。�，1775年開(kāi)始創(chuàng)作，1788年付印，作曲家貝多芬給這部作品配樂(lè)
《歐文和埃爾米勒》（配唱戲劇），1775年
《威廉·邁斯特的戲劇使命》（“原邁斯特”，小說(shuō)），始于1776年，1911年付印
《施黛拉》，為戀人們寫(xiě)的戲劇，1776年
《在陶里斯的伊菲革涅亞》（戲劇），散文版1779年，1787年付印
《托爾夸托·塔索》（戲�。加�1780年，1790年付印
《論人類與動(dòng)物的頜間骨》，1786年
《羅馬哀歌》，作于1788年至1790年
《威尼斯警句》，1790年
《浮士德》，片斷，1790年
《光學(xué)論文》（論文，2卷本）， 1791年/1792年
《大科夫塔》（喜劇），1792年
《平民將軍》（喜�。�，1793年
《列那狐》（動(dòng)物敘事詩(shī)），1794年
《在所有美好的時(shí)刻》（共機(jī)會(huì)分會(huì)會(huì)歌），1775年
《德意志逃亡者講述的故事集》（框形結(jié)構(gòu)小說(shuō)），1795年
《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)年代》，1795年/1796年原文
《克塞尼恩》（《贈(zèng)辭》）（詩(shī)歌，和席勒合作完成），1796年
《浮士德 一部悲劇》（符合《浮士德》的第一部分），始于1797年，1808年第一次以此題目付印
《邦弗尼托·切利尼（Benvenuto Cellini）的人生》（文章），1797年
《中篇小說(shuō)》，始于1797年
《赫爾曼與竇綠苔》（以六音部詩(shī)行寫(xiě)成的牧歌），1798年
《私生女》（悲�。�，1804年
《威廉·邁斯特的漫游年代》（小說(shuō)），始于1807年，1821年付印，增訂版1829年原文
《潘多拉》（為節(jié)日創(chuàng)作的戲�。�，作于1807年/1808年，1817年付印
《親和力》，1809年原文
《論色彩學(xué)》（科學(xué)論文），1810年
《我的生平 詩(shī)與真》（自傳作品，4卷本），1811年至1833年
《關(guān)于歌手人們有很多可說(shuō)》（為感謝歌手而作的共濟(jì)會(huì)的詩(shī)歌），1815年
《當(dāng)回報(bào)最親愛(ài)者的時(shí)候》 （為保守秘密而作的共濟(jì)會(huì)的詩(shī)歌），1816年
《意大利游記》，1816年/1817年
《好女人》，1817年
《論藝術(shù)和古代》 （6卷本，和梅耶（Johann Heinrich Meyer）合作），1816年至1832年
《莊嚴(yán)的教團(tuán)節(jié)日：“50年已經(jīng)過(guò)去”》（對(duì)于授予他參加共濟(jì)會(huì)50周年榮譽(yù)證書(shū)的詩(shī)歌形式的謝辭）， 1820年
《西東詩(shī)集》（詩(shī)歌），1819年
《悼詞起首》 對(duì)已故共濟(jì)會(huì)里德?tīng)枺≧idel）分會(huì)長(zhǎng)的悼詞，1821年
《講話：對(duì)于維蘭特（Wieland）兄弟般的紀(jì)念》 （共濟(jì)會(huì)悼詞）, 1830年2月8日歌德致悼詞
《浮士德 II》（《浮士德》的第二部分），1833年（遺作）
《箴言和沉思》，1833年（遺作）
其他
中文譯本
《歌德文集》（十卷），人民文學(xué)出版社，1999年
文獻(xiàn)
《歌德傳》，（德）漢斯·尤爾根·格爾茨，伊德 等/譯，商務(wù)印書(shū)館，1997年
歌德 - 主要警世語(yǔ)錄
1、任何人都不笨但如果你不利用你的大腦你會(huì)發(fā)覺(jué)你很笨!
2、誰(shuí)是最幸福的人？乃是能感到他人的功績(jī)、視他人之樂(lè)如自己之樂(lè)的人。
3、最大的幸福在于我們的缺點(diǎn)得到糾正，我們的錯(cuò)誤得到補(bǔ)救。
4、能把自己生命的終點(diǎn)和起點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)的人，是最幸福的人。
5、在蠢人感到人生困難的時(shí)候，賢人看起來(lái)容易；而當(dāng)蠢人感到容易的時(shí)候，賢者就感到困難。
6、人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎？要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久。
7、雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因?yàn)槿松嵌虝旱�，人的命運(yùn)是有限的。
8、凡不是就著淚水吃過(guò)面包的人是不懂得人生之味的人。
9、生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。
10、只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。
11、一個(gè)人只要宣稱自己是自由的，就會(huì)同時(shí)感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會(huì)感到自己是自由的。
12、對(duì)別人述說(shuō)自己，這是一種天性；因此，認(rèn)真對(duì)待別人向你述說(shuō)他自己的事，這是一種教養(yǎng)。
13、真正的志同道合者不可能長(zhǎng)久地爭(zhēng)吵；他們總會(huì)重新言好的。
14、只要你告訴我，你交的是些什么樣的人，我就能說(shuō)出，你是什么人。
15、友誼只能在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中得到保持。
16、知道危險(xiǎn)而不說(shuō)的人，是敵人。
17、人應(yīng)該有愛(ài)好真理，一見(jiàn)真理就采納它那樣的心靈。
18、錯(cuò)誤同真理的關(guān)系，就像睡夢(mèng)同清醒的關(guān)系一樣。一個(gè)人從錯(cuò)誤中醒來(lái)，就會(huì)以新的力量走向真理。
19、斗爭(zhēng)是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，挫折是通向真理的橋梁。
20、對(duì)真理的熱愛(ài)就體現(xiàn)在：知道怎樣去發(fā)現(xiàn)和珍惜每一件事物的好處。
21、你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
22、在今天和明天之間，有一段很長(zhǎng)的時(shí)間；趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習(xí)迅速辦事。
歌德 - 評(píng)價(jià)
“歌德是站在奧林帕斯山上的宙斯�！薄ダ锏吕锵！ざ鞲袼�
【德國(guó)作家歌德的個(gè)人介紹】相關(guān)文章：
德國(guó)詩(shī)人歌德11-16
偉大詩(shī)人歌德的生平介紹11-25
歌德的名言02-03
歌德經(jīng)典語(yǔ)錄11-04
歌德的語(yǔ)錄33句06-30
歌德的語(yǔ)錄29句10-13
歌德的名言13篇02-04
歌德的名言15篇02-04