導(dǎo)語(yǔ)：下面分享關(guān)于魯濱遜漂流記的手抄報(bào)資料，希望對(duì)大家有所幫助!

　　【魯濱遜漂流記手抄報(bào)資料】

　　作品的創(chuàng)作背景：

　　本部小說(shuō)是笛福受當(dāng)時(shí)一個(gè)真實(shí)故事的啟發(fā)而創(chuàng)作的。1704年9月一名叫亞歷山大·塞爾柯克的蘇格蘭水手在海上與船長(zhǎng)發(fā)生爭(zhēng)吵，被船長(zhǎng)遺棄在南美洲大西洋中，生活在離智利400英里之遙的安·菲南德島上達(dá)4年4月之久，四年后他被伍茲·羅杰斯船長(zhǎng)所救，回到英國(guó)時(shí)已成了一個(gè)野人。

　　英國(guó)著名作家笛福以塞爾柯克的傳奇故事為藍(lán)本，把自己多年來(lái)的海上經(jīng)歷和體驗(yàn)傾注在人物身上，并充分運(yùn)用自己豐富的想象力進(jìn)行文學(xué)加工，使“魯濱遜”成了當(dāng)時(shí)中小資產(chǎn)階級(jí)心目中的英雄人物。是西方文學(xué)中第一個(gè)理想化的新興資產(chǎn)者形象。他表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。塞爾柯克在荒島上并沒(méi)有作出什么值得頌揚(yáng)的英雄事跡，他和魯濱遜都被說(shuō)成有捕山羊和以羊皮為衣的經(jīng)歷，也都被貓騷擾過(guò);他們也都馴養(yǎng)過(guò)山羊和同貓作伴，還都抽時(shí)間向上帝祈禱過(guò)。但魯濱遜在其他方面并未借助賽爾科克的經(jīng)歷。本書(shū)成書(shū)于1719年左右，在作者快年屆60時(shí)創(chuàng)作了這部妙趣橫生、雅俗共賞、老少皆宜的傳記體小說(shuō)，為自己博得了“英國(guó)小說(shuō)和報(bào)紙之父”的美譽(yù)。[3]

　　亞力山大·賽爾柯克的經(jīng)歷給了笛福的靈感 這是一部流傳很廣大，影響很大的文學(xué)名著，主人公魯濱遜十分樂(lè)觀，充滿了斗志，體現(xiàn)了自我?jiàn)^斗的精神，他的創(chuàng)造性勞動(dòng)及成果也體現(xiàn)了人類智慧的無(wú)窮魅力。如果一個(gè)人遭遇困境，而無(wú)人解救就必須學(xué)會(huì)樂(lè)觀地去改變現(xiàn)狀，而這需要像魯濱遜那樣有驚人的毅力和百折不撓的精神，這是我們閱讀完小說(shuō)《魯濱遜漂流記》所能體會(huì)到的。[4]

　　作品賞析：

　　作者借《魯濱遜漂流記》歌頌了資產(chǎn)階級(jí)在資本原始積累時(shí)期的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的聰明和毅力。 在小說(shuō)中笛福創(chuàng)造一個(gè)非常成功的文學(xué)形象——魯濱遜。

　　魯濱遜是個(gè)勞動(dòng)者同時(shí)又是資產(chǎn)者和殖民者，因此具有剝削掠奪的本性。他幾次出海的目的就是為了要到非洲販賣(mài)奴隸。他用火槍和《圣經(jīng)》懾服土人，使“星期五”心甘情愿地做了他的忠實(shí)奴仆。火槍和《圣經(jīng)》就是歐洲殖民主義者對(duì)殖民地人民所慣用的雙重武器。魯濱遜頑強(qiáng)不息地與自然作斗爭(zhēng)，既是為了生存，也是為了占有財(cái)富和土地。在島上還沒(méi)有其他人出現(xiàn)的時(shí)候，魯濱遜就躊躇滿志地說(shuō)：“這里的一切都是我的。”如果有可能，他要傳給他的子孫。當(dāng)島上有了“星期五”的父親和那個(gè)西班牙人后，他感覺(jué)自己“像個(gè)國(guó)王”、“我的百姓完全服從我”而滿心高興。即使回到英國(guó)后，他又去“視察”他的“領(lǐng)地”，把島上的土地分租給新去的居民。魯濱遜身上的兩重性，充分體現(xiàn)了作者自身的時(shí)代與階級(jí)的局限性。

　　《魯濱遜漂流記》是一部成功的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。作者用生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫(xiě)得使人如同身臨其境，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。作品語(yǔ)言樸素生動(dòng)，文字明白易懂，雖然藝術(shù)上并不十分成熟，但它對(duì)英國(guó)小說(shuō)的發(fā)展起了積極的作用，小說(shuō)主人公魯濱孫也因此成為歐洲文學(xué)史上一個(gè)著名的文學(xué)形象。