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誦國學經(jīng)典手抄報內(nèi)容
無論是在學校還是在社會中，說到手抄報，大家肯定都不陌生吧，手抄報必須在內(nèi)容上突出一個主題，做到主題突出，又豐富多彩。你知道什么樣的手抄報才能算得上是好的手抄報嗎？以下是小編收集整理的誦國學經(jīng)典手抄報內(nèi)容，歡迎閱讀與收藏。
國學簡介
國學，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
“國學”一說，產(chǎn)生于西學東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學的經(jīng)世致用性。
一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。
《國學常識》國學簡介：國學以學科分，應(yīng)分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成�！八膸臁敝附�(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。
經(jīng)部：儒學經(jīng)典
分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。其中儒學十三經(jīng)：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
史部：各種體裁歷史著作
史部分為“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀事本末》等等。
子部：諸子百家及釋道宗教著作
子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學格致類”，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。
集部——：諸子百家及藝術(shù)、譜錄
集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》等等。
任繼昉：
“國學”一詞，古已有之�！吨芏Y·春官·樂師》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞�！睂O詒讓《周禮·正義》：“國學者，在國城中王宮左之小學也。”周代的“國學”只是國家所辦的“貴族子弟學�！�。
此后朝代更替，國學逐步由小學演變?yōu)楦叩葘W府。
到了清末，國學成為國家最高層次的學校�！案恿x和團一役以后，西洋勢力益膨脹于中國，士人之研究西學者日益眾，翻譯西書者亦日益多，而哲學、倫理、政治諸說，皆異于舊有之學術(shù)。于是概稱此種書籍曰‘新學’，而稱固有之學術(shù)曰‘舊學’矣。另一方面，不屑以舊學之名稱我固有之學術(shù)，于是有發(fā)行雜志，名之曰《國粹學報》，以與西來之學術(shù)相抗�！畤狻S之而起�！保ㄍ踝蛪m《國學講話》，世界書局于1935年）1901年，梁啟超在《中國史敘論》中提到“國粹”一詞。1902年秋，梁啟超寫信給黃遵憲提議創(chuàng)辦《國學報》，“以保國粹為主義”，使用了“國學”一名。幾個月后，梁啟超又撰《論中國學術(shù)思想變遷之大勢》，多次提及“國學”。章太炎則于1906年9月在東京發(fā)起“國學講習會”，不久又在此基礎(chǔ)上成立了國學振起社，其“廣告”云：“本社為振起國學、發(fā)揚國光而設(shè)，間月發(fā)行講義，全年六冊，其內(nèi)容共分六種：（一）諸子學；（二）文史學；（三）制度學；（四）內(nèi)典學；（五）宋明理學；（六）中國歷史�！�
至此，“國學”一詞在中國也完成了由“國家設(shè)立的學�！毕颉拔覈逃械奈幕W術(shù)”意義的轉(zhuǎn)變。
章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真?zhèn)巍⑼ㄐW、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應(yīng)用。
吳宓認為：“茲所謂國學者，乃指中國學術(shù)文化之全體而言”；
胡適則認為：“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為國學”。胡適由于當年在學術(shù)界的地位很高，因此他的觀點影響范圍最廣�，F(xiàn)代一般人對“國學”的理解，大多沿革于胡適。
現(xiàn)在，國學又可稱國故，可譯“GuoXue”（音譯）、“Sinology”（意譯，指中國學，漢學，因無別于漢族學而有爭議）。狹義的是指以儒學為主的中華傳統(tǒng)思想文化與學術(shù)，包括古代諸子百家。廣義主要是根據(jù)胡適：“中國的一切過去的歷史文化”的說法而拓展外延和內(nèi)涵，指以先秦經(jīng)典及諸子學為根基，涵蓋（兩漢）經(jīng)學、（魏晉）玄學、（隋唐）佛學、（宋明）理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術(shù)體系，構(gòu)成了恢弘的經(jīng)、史、子、集四部。因此，中國古代和現(xiàn)代的優(yōu)秀文化和學術(shù)成就，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。另外國學還指學府，如太學、國子監(jiān)。國學也是一門學問，興起于19世紀末、20世紀初，1920年代始盛。簡而言之，國學，就是中國學，就是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明。
目前汕頭大學王富仁教授提出了“新國學”概念，他認為新國學就是適應(yīng)當代中國學術(shù)發(fā)展的需要提出來的，“新國學倡導中華文化的整體觀念，說胡適很行，同樣也不否認魯迅的偉大，各種文化的對立不要看得那么重，每個部分都是不可缺少的”，它視中國文化為一個結(jié)構(gòu)整體，是包括中國古代學術(shù)和中國現(xiàn)當代學術(shù)在內(nèi)的中國學術(shù)的總稱。“新國學強調(diào)的就是：政治、經(jīng)濟、文化是一個整體，誰也缺少不了誰。”
關(guān)于國學的句子
1、信言不美，美言不信。（老子）
2、管中窺豹，時見一斑。——《晉書》
3、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐李商隱）
4、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。（宋王安石）
5、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行�！犊鬃蛹艺Z》
6、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。（唐李白上李邕）
7、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。（唐李商隱）
8、談笑有鴻儒，往來無白丁。（唐劉禹錫陋室銘）
9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（宋王安石登飛來峰）
10、言者無罪，聞?wù)咦憬�。（詩�?jīng)大序）
11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
12、知人者智，自知者明。（老子）
13、吾生也有涯，而知也無涯�！肚f子》
14、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）
15、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯列傳）
16、大凡物不得其平則鳴。
17、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽修伶官傳序）
18、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學）
19、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語為政）
20、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）
21、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）
22、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
23、天行健，君子以自強不息。——《周易》
24、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（唐羅隱蜂）
25、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋歐陽修戲答元珍）
26、疾風知勁草，歲寒見后凋。（后漢書王霸傳）
27、非學無以廣才，非志無以成學。（三國諸葛亮誡子書）
28、兼聽則明，偏信則暗。（宋司馬光資治通鑒）
29、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。（宋李清照如夢令）
30、失之東隅，收之桑榆。（后漢書馮異傳）
31、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國曹操短歌行）
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）
33、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）
34、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（宋陸游游山西村）
35、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋歐陽修伶官傳序）
36、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公
37、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（東晉陶淵明五柳先生傳）
38、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。（宋陸游病起書懷）
39、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。（唐李白南陵別兒童入京）
40、但愿人長久，千里共嬋娟。（宋蘇軾水調(diào)歌頭）
41、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐王昌齡從軍行）
42、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。（唐白居易長恨歌）
43、循序而漸進，熟讀而精思。（宋朱熹讀書之要）
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