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【國(guó)學(xué)經(jīng)典手抄報(bào)資料：關(guān)于國(guó)學(xué)】
"國(guó)學(xué)"一詞，古已有之�！吨芏Y·春官宗伯·樂(lè)師》言:"樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。"《禮記·學(xué)記》又曰:"古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。"國(guó)學(xué)"在中國(guó)古代，指的是國(guó)家一級(jí)的學(xué)校，與漢代的太學(xué)相當(dāng)，此后朝代更替，"國(guó)學(xué)"的性質(zhì)和作用也有所變化。
唐代貞元中，李勃隱居讀書(shū)于廬山白鹿洞，至南唐時(shí)，在其遺址建學(xué)館，以授生徒，號(hào)為"廬山國(guó)學(xué)"(亦稱(chēng)"白鹿洞國(guó)學(xué)"、"廬山國(guó)子監(jiān)"、"廬山書(shū)堂"等)，首次使用了"國(guó)學(xué)"這一概念。到宋代，又改稱(chēng)"白鹿洞書(shū)院"，為藏書(shū)與講學(xué)之所。宋代書(shū)院興盛，涌現(xiàn)出白鹿、石鼓(一說(shuō)嵩陽(yáng))、睢陽(yáng)和岳麓四大書(shū)院。由此來(lái)看，"廬山國(guó)學(xué)"實(shí)際上是一所既藏書(shū)又講學(xué)的"學(xué)館"，亦即后來(lái)的"書(shū)院"。
從宋代四大書(shū)院的實(shí)際情況來(lái)看，"國(guó)學(xué)"這一概念的使用，與"國(guó)醫(yī)"是一樣的。"國(guó)醫(yī)"即國(guó)家的醫(yī)學(xué)，"國(guó)學(xué)"自然亦即國(guó)家的學(xué)術(shù)了。在還沒(méi)有"西醫(yī)"、"外學(xué)"、"西學(xué)"等概念的境域下，這本來(lái)是個(gè)很好理解和接受的概念，只是當(dāng)"西醫(yī)"、"外學(xué)"、"西學(xué)"出現(xiàn)后，才容易產(chǎn)生歧義而引起爭(zhēng)論了。
但是，真正把"國(guó)學(xué)"同諸多"外學(xué)"相提并論，即作為一門(mén)統(tǒng)攬中國(guó)學(xué)術(shù)的概念提出來(lái)，則是在西學(xué)東漸、我國(guó)社會(huì)和學(xué)術(shù)文化處于空前轉(zhuǎn)型的二十世紀(jì)初。
【國(guó)學(xué)經(jīng)典手抄報(bào)資料：國(guó)學(xué)的概念】
國(guó)學(xué)，可譯做“guoxue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中國(guó)學(xué)或漢學(xué))�，F(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)學(xué)習(xí)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。
現(xiàn)在所謂國(guó)學(xué)，包括中國(guó)古代的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面�！皣�(guó)學(xué)”之名，始之清末。其時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，號(hào)為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對(duì)，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱(chēng)為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國(guó)學(xué)”等。
國(guó)學(xué)也可以指中國(guó)古代學(xué)說(shuō)。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家。對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念。
學(xué)者黎黍勻等人認(rèn)為，國(guó)學(xué)的定義一般認(rèn)為應(yīng)該是指國(guó)家的文學(xué)總稱(chēng)。類(lèi)似的稱(chēng)呼還有國(guó)家的語(yǔ)言稱(chēng)為“國(guó)語(yǔ)”，國(guó)家的語(yǔ)文稱(chēng)為“國(guó)文”，國(guó)家的歌曲稱(chēng)為“國(guó)歌”。他認(rèn)為，我國(guó)歷史上一直以文學(xué)而著稱(chēng)，體裁有古文、詩(shī)、詞、歌、賦、小說(shuō)、音曲等等不一而足，內(nèi)容包含了歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等等方面。這些藝術(shù)文化，都屬于文學(xué)范圍，與西方的“科學(xué)”作品有明顯的區(qū)別。把這些藝術(shù)文化都統(tǒng)稱(chēng)為國(guó)學(xué)，是比較合適的。同樣，國(guó)學(xué)在任何國(guó)家都可以稱(chēng)呼，比如印度也有印度的國(guó)學(xué)，埃及有埃及的國(guó)學(xué)。因此，國(guó)學(xué)的詞匯，一般指一個(gè)國(guó)家的文學(xué)通稱(chēng)。
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