大學(xué)生國(guó)防教育辦報(bào)素材：先秦軍事思想發(fā)展概貌及其特色
從炎黃文明的奠基到公元前221年秦始皇橫掃六合、統(tǒng)一天下，建立起統(tǒng)一的封建君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家;是通常所稱(chēng)的先秦時(shí)期。它歷經(jīng)原始社會(huì)末期、夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)等重要?dú)v史階段，時(shí)間跨度三千余年，是中國(guó)原始社會(huì)解體和奴隸社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮并最終衰亡的時(shí)期;也是中國(guó)封建社會(huì)萌芽和初步確立的時(shí)期。在這個(gè)歷史過(guò)程中，軍事活動(dòng)曾發(fā)揮了非常重要的作用，與之相應(yīng)的，是當(dāng)時(shí)的軍事思想也經(jīng)歷了從無(wú)到有，從幼稚到逐步成熟的發(fā)展階段。
先秦時(shí)期軍事思想是深深植根于當(dāng)時(shí)的社會(huì)土壤的，它是時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化大氛圍條件下的產(chǎn)物，更是豐富多姿軍事實(shí)踐在人們觀念上的反映。影響先秦軍事思想的萌生與嬗變的最為重要的條件，無(wú)疑是當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐。先秦歷史上次數(shù)頻繁、規(guī)模巨大(斗爭(zhēng)激烈、空間廣闊、形式多樣的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，乃是軍事思想形成和發(fā)展的主要?jiǎng)恿�。同時(shí)，先秦軍事思想作為整個(gè)思想文化形態(tài)的有機(jī)構(gòu)成，它的發(fā)生和發(fā)展，與當(dāng)時(shí)的思維總體演進(jìn)之間，有著深刻的歷史與邏輯的一致性。當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮特別是哲學(xué)思維的發(fā)展，是先秦軍事思想漸趨成熟的重要因素。此外，不斷演變之中的先秦社會(huì)形態(tài)、政治體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、民族構(gòu)成、民族文化心理乃至地理環(huán)境、氣候條件等等，也都不同程度地影響著該時(shí)期軍事思想的發(fā)展趨勢(shì)和文化特征。
“國(guó)之大事，在祀與戎”。戰(zhàn)爭(zhēng)作為階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，占據(jù)了先秦時(shí)期社會(huì)活動(dòng)的顯著地位，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、時(shí)代文明的焦點(diǎn)和樞機(jī)。在先秦約300年的時(shí)間里，見(jiàn)于史籍記載的800余次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)及武力沖突，此起彼伏。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)舞臺(tái)上扮演了非常重要的角色。”
先秦時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)種類(lèi)已相當(dāng)齊全，有商湯伐桀、武王伐紂為代表的新舊王朝更替戰(zhàn)爭(zhēng);秦始皇攻滅六國(guó)為典型的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng);周公東征一類(lèi)的平叛鞏固統(tǒng)治秩序的戰(zhàn)爭(zhēng);華夏諸侯與周邊少數(shù)部族的戰(zhàn)爭(zhēng);諸侯爭(zhēng)霸與大國(guó)兼并的戰(zhàn)爭(zhēng);下層民眾反抗暴政的武裝斗爭(zhēng)，等等。除了大規(guī)模的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)和反抗外敵入侵戰(zhàn)爭(zhēng)之外，已基本包舉了古代戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)型的方方面面。
先秦時(shí)期的作戰(zhàn)方式也處于不斷變化之中。在夏、商時(shí)代，以步戰(zhàn)為主，車(chē)戰(zhàn)為輔。到了西周，車(chē)戰(zhàn)替代步戰(zhàn)成為作戰(zhàn)的主要樣式。自春秋中后期起，隨著“野人”當(dāng)兵而產(chǎn)生的軍隊(duì)成員的改變，弩機(jī)等新式兵器的使用，戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)域由中原腹心地區(qū)向周邊的擴(kuò)展以及對(duì)“戎狄”步兵作戰(zhàn)的需要，步兵重新崛起，步戰(zhàn)再次漸漸占據(jù)主導(dǎo)地位。同時(shí)，水軍與水戰(zhàn)在南方地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)。至于騎戰(zhàn)，最早在邊疆少數(shù)民族中間興起，戰(zhàn)國(guó)中期起，被引人中原地區(qū)，成為新的作戰(zhàn)樣式。至此，步、車(chē)、騎、舟諸兵種基本形成，奠定了冷兵器時(shí)代作戰(zhàn)的基本樣式。
先秦時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，大多表現(xiàn)為堂堂之陣的正面會(huì)戰(zhàn)。其作戰(zhàn)特點(diǎn)最初為大正面的密集方陣進(jìn)攻，繼之以車(chē)兵為主、步兵為輔的疏散方陣進(jìn)攻，進(jìn)而演變?yōu)榭v隊(duì)進(jìn)攻。其戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，則由早期的保持隊(duì)形，徐緩?fù)七M(jìn)，“不愆于六步、七步，乃止，齊焉。”(《尚書(shū)·牧誓》)向后期的“車(chē)馳卒奔”快速進(jìn)攻的方向過(guò)渡。此外，城池攻守戰(zhàn)、要塞戰(zhàn)、伏擊戰(zhàn)、奇襲戰(zhàn)、火攻、水淹、地道等戰(zhàn)法，在當(dāng)時(shí)也陸續(xù)出現(xiàn)，各領(lǐng)戰(zhàn)場(chǎng)上的風(fēng)騷。
除戰(zhàn)爭(zhēng)外。先秦時(shí)期的軍隊(duì)建設(shè)也不斷處于發(fā)展之中，進(jìn)步迅速。這包括軍權(quán)集中趨勢(shì)日益強(qiáng)化，亦兵亦農(nóng)的族軍制向郡縣普遍征兵制的過(guò)渡，國(guó)人當(dāng)兵制向國(guó)、野共同當(dāng)兵制的遞嬗，軍事訓(xùn)練上由早期的“蒐獼”田獵習(xí)武制向單兵、多兵合成正規(guī)訓(xùn)練制的演變，軍事法規(guī)上較嚴(yán)格的成文法取代臨事而設(shè)的習(xí)慣法，等等。
先秦時(shí)期豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐活動(dòng)與軍隊(duì)建設(shè)成就，使當(dāng)時(shí)的軍事思想家對(duì)軍事理論的研究和建樹(shù)具備了可能性，而各個(gè)階級(jí)、階層與政治集團(tuán)為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也急切需要擁有為自己服務(wù)的軍事學(xué)家，為從事戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐活動(dòng)提供理論的指導(dǎo)。因此，軍事思想在先秦時(shí)期的形成并高度繁榮，乃是歷史的必然。
先秦軍事思想的發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的演進(jìn)同樣有密切的關(guān)系。殷商至春秋前期，社會(huì)生產(chǎn)力較為落后，與之相應(yīng)，是社會(huì)思潮呈示出較濃厚的宗教迷信特色，“天命觀”占據(jù)思想界的主導(dǎo)地位，卜筮吉兇以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)以及其他社會(huì)活動(dòng)的做法普遍流行。在學(xué)術(shù)活動(dòng)特征上，則表現(xiàn)為“學(xué)在官府”的基本模式長(zhǎng)期存在，文化僅僅是極少數(shù)王室貴族的專(zhuān)利品，普遍民眾沒(méi)有獨(dú)立從事學(xué)術(shù)文化研究和除戰(zhàn)爭(zhēng)外。先秦時(shí)期的軍隊(duì)建設(shè)也不斷處于發(fā)展之中，進(jìn)步迅速。這包括軍權(quán)集中趨勢(shì)日益強(qiáng)化，亦兵亦農(nóng)的族軍制向郡縣普遍征兵制的過(guò)渡，國(guó)人當(dāng)兵制向國(guó)、野共同當(dāng)兵制的遞嬗，軍事訓(xùn)練上由早期的“蒐獼”田獵習(xí)武制向單兵、多兵合成正規(guī)訓(xùn)練制的演變，軍事法規(guī)上較嚴(yán)格的成文法取代臨事而設(shè)的習(xí)慣法，等等。
先秦時(shí)期豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐活動(dòng)與軍隊(duì)建設(shè)成就，使當(dāng)時(shí)的軍事思想家對(duì)軍事理論的研究和建樹(shù)具備了可能性，而各個(gè)階級(jí)、階層與政治集團(tuán)為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也急切需要擁有為自己服務(wù)的軍事學(xué)家，為從事戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐活動(dòng)提供理論的指導(dǎo)。因此，軍事思想在先秦時(shí)期的形成并高度繁榮，乃是歷史的必然。
國(guó)防教育手抄報(bào)圖
先秦軍事思想的發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的演進(jìn)同樣有密切的關(guān)系。殷商至春秋前期，社會(huì)生產(chǎn)力較為落后，與之相應(yīng)，是社會(huì)思潮呈示出較濃厚的宗教迷信特色，“天命觀”占據(jù)思想界的主導(dǎo)地位，卜筮吉兇以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)以及其他社會(huì)活動(dòng)的做法普遍流行。在學(xué)術(shù)活動(dòng)特征上，則表現(xiàn)為“學(xué)在官府”的基本模式長(zhǎng)期存在，文化僅僅是極少數(shù)王室貴族的專(zhuān)利品，普遍民眾沒(méi)有獨(dú)立從事學(xué)術(shù)文化研究和除戰(zhàn)爭(zhēng)外。先秦時(shí)期的軍隊(duì)建設(shè)也不斷處于發(fā)展之中，進(jìn)步迅速。這包括軍權(quán)集中趨勢(shì)日益強(qiáng)化，亦兵亦農(nóng)的族軍制向郡縣普遍征兵制的過(guò)渡，國(guó)人當(dāng)兵制向國(guó)、野共同當(dāng)兵制的遞嬗，軍事訓(xùn)練上由早期的“蒐獼”田獵習(xí)武制向單兵、多兵合成正規(guī)訓(xùn)練制的演變，軍事法規(guī)上較嚴(yán)格的成文法取代臨事而設(shè)的習(xí)慣法，等等。
先秦時(shí)期豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐活動(dòng)與軍隊(duì)建設(shè)成就，使當(dāng)時(shí)的軍事思想家對(duì)軍事理論的研究和建樹(shù)具備了可能性，而各個(gè)階級(jí)、階層與政治集團(tuán)為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也急切需要擁有為自己服務(wù)的軍事學(xué)家，為從事戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐活動(dòng)提供理論的指導(dǎo)。因此，軍事思想在先秦時(shí)期的形成并高度繁榮，乃是歷史的必然。
先秦軍事思想的發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的演進(jìn)同樣有密切的關(guān)系。殷商至春秋前期，社會(huì)生產(chǎn)力較為落后，與之相應(yīng)，是社會(huì)思潮呈示出較濃厚的宗教迷信特色，“天命觀”占據(jù)思想界的主導(dǎo)地位，卜筮吉兇以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)以及其他社會(huì)活動(dòng)的做法普遍流行。在學(xué)術(shù)活動(dòng)特征上，則表現(xiàn)為“學(xué)在官府”的基本模式長(zhǎng)期存在，文化僅僅是極少數(shù)王室貴族的專(zhuān)利品，普遍民眾沒(méi)有獨(dú)立從事學(xué)術(shù)文化研究和度成熟，各種治國(guó)安邦主張紛紛提出，互競(jìng)勝場(chǎng)。儒家提倡”德教仁政”、，法家主張“集權(quán)法治”，道家鼓吹“無(wú)為而治”，墨家強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)非攻”，共同促進(jìn)了古代統(tǒng)治理論的系統(tǒng)化、精致化。而早期民本主義思潮與君主本位傾向互為激蕩、雙重變奏的結(jié)果，使古典政治思想呈示出復(fù)雜多元的價(jià)值取向特點(diǎn)。
先秦時(shí)期社會(huì)思潮的嬗變，使當(dāng)時(shí)的軍事思想家在研究總結(jié)兵學(xué)理論時(shí)。能夠汲取其他思想家的相關(guān)理論，如西周時(shí)期的“禮樂(lè)”文化觀念，春秋時(shí)期的民本主義精神，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)與政治關(guān)系認(rèn)識(shí)等等，從而使得自己的軍事理論建樹(shù)能反映時(shí)代文化思潮的趨勢(shì)，富有哲學(xué)底蘊(yùn)與實(shí)用理性。