關(guān)于廉潔的有關(guān)內(nèi)容：尊孔圣倡儒學(xué)確保中華持續(xù)文明

　　“其身正不令而行，其身不正，雖令不從《論語.子路》。”領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則是實現(xiàn)清正廉潔的基本條件。具備這個條件首先是領(lǐng)導(dǎo)干部高尚的道德素質(zhì)，培養(yǎng)這樣的素質(zhì)在儒學(xué)。倡儒學(xué)，尊孔圣，祭先師則民風(fēng)向善;任賢良尚方正則民德歸厚;探真理，講道德則民知廉恥。

　　然則，糾偏輔正，并非一日之功可就，欲速則不達(dá)，必須循序漸進(jìn)。以逐步提高認(rèn)識為步驟，以選賢用能為急務(wù)，以仁德教育為先導(dǎo)。重用一心為公，清正廉潔之士從政為民。引導(dǎo)向往財富的人退出干部隊伍，支持他們創(chuàng)辦企業(yè)，使其良性發(fā)展。防范貪權(quán)求貴又愛財慕富的人投機枉法，嚴(yán)厲懲處貪污賄賂以維護(hù)廉潔公正。

廉潔的手抄報

　　故曰：尊孔圣，倡儒學(xué);行孝道，修德性;正人心，行王道，必致和諧。能如是，則清正廉潔理念深入人心，中華民族偉大復(fù)興、中國夢的實現(xiàn)，可趾而望矣。

　　⑴、中國歷史時代應(yīng)劃分為：原始社會，封建社會，皇權(quán)社會，共和社會。夏、商、周是封邦建國制度下的平民社會，平民在各自分得的土地上自由生產(chǎn)，同養(yǎng)公田。不應(yīng)把西方野蠻的奴隸社會強移到中國。秦～清是皇帝集權(quán)制度下的平民社會。

　�、�、西方是功利主義人生觀，“西方文明倡效率，重功利，尚暴力，崇霸道，講攻伐;而中華儒教文明持中正，尚和諧，伸王道，重道德，別人禽，明義利，辯理欲。兩種文明類型，其價值訴求與性格特征相去甚遠(yuǎn)。”