國(guó)防教育手抄報(bào)相關(guān)內(nèi)容：古代的國(guó)防政策和國(guó)防理論
大約公元前21世紀(jì)，中國(guó)古代社會(huì)開(kāi)始由原始氏族公社制社會(huì)進(jìn)入奴隸制社會(huì)，出現(xiàn)了國(guó)家。從此，作為抵御外來(lái)侵犯和征伐別國(guó)的武備——國(guó)防的雛形便函產(chǎn)生了。隨后的幾千年征戰(zhàn)中，為保家衛(wèi)國(guó)，逐漸形成了我國(guó)古代的國(guó)防政策和國(guó)防理論。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于各諸候國(guó)之間連年征戰(zhàn)，使國(guó)防觀念迅速得到強(qiáng)化，雖然當(dāng)時(shí)的諸子百家在政治和哲學(xué)主張方面各放異彩，但在國(guó)防方面卻甚至一致。形成了諸如“義戰(zhàn)卻不非戰(zhàn)”、“非攻兼愛(ài)卻不非誅”“足食足兵”、“以正治國(guó)，以奇用兵”、“富國(guó)強(qiáng)兵”“文武相濟(jì)”、“尚戰(zhàn)、善戰(zhàn)、慎戰(zhàn)”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等思想，表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)武備和國(guó)防的重視，而且國(guó)防思想已經(jīng)上升到理論的高度，全面奠定古代軍事思想的基礎(chǔ)，標(biāo)志我國(guó)古代軍事思想在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)基本成熟。主要表現(xiàn)體現(xiàn)在：軍事學(xué)術(shù)極為活躍�，F(xiàn)存最早、影響最深的奠基之作《孫子兵法》，就是這個(gè)時(shí)期的杰出代表作。其他影響較大的還有《吳子》、《孫臏兵法》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》等十多部。在幾千年的軍事歷史中一直被視為兵學(xué)經(jīng)典的7部著作中，就有5部產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期。諸子百家的大量的軍事論述，共同形成了我國(guó)軍事學(xué)術(shù)史上的第一個(gè)高峰，為我國(guó)國(guó)防理論打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上也形成較為完整的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，并提出了普遍的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則。如孫子的“知彼知已，百戰(zhàn)不殆”、“示戰(zhàn)先算”、“伐謀伐交，不戰(zhàn)而勝”、“以智使力”等指導(dǎo)原則。這些指導(dǎo)原則概括精辟，到現(xiàn)在仍具有極為重要的指導(dǎo)意義。總結(jié)出一整套治軍方法，形成了比較合理的軍隊(duì)編制結(jié)構(gòu);重視改善武器裝備，研制出種類(lèi)繁多的兵器裝備，明確提出把軍隊(duì)的教育訓(xùn)練當(dāng)作治軍的首要任務(wù)，以此來(lái)提高部隊(duì)的素質(zhì)。
歷史進(jìn)入秦、漢、隋、唐、五代時(shí)期，中國(guó)國(guó)防建設(shè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。
國(guó)防教育手抄報(bào)圖
公元前230年至前221年，秦國(guó)經(jīng)過(guò)10年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，先后兼并六國(guó)，結(jié)束了歷史上的長(zhǎng)期分裂局面，第一次建立起中央集權(quán)的封建國(guó)家，標(biāo)志著中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。隨后的唐、漢兩是中國(guó)封建社會(huì)的盛世，軍事上也、處于開(kāi)疆拓土的鼎盛時(shí)期。至公元10世紀(jì)中葉的近1300年間，中國(guó)古代國(guó)防政策和國(guó)防理論得到了進(jìn)一步的豐富的發(fā)展。主要表現(xiàn)在：開(kāi)始全面整理兵書(shū)，初步形成古代軍事學(xué)術(shù)體系。通過(guò)三次大規(guī)模的整理，形成了研究軍事戰(zhàn)略的“兵權(quán)謀”，研究戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)的“兵形勢(shì)”，研究軍事天文、氣象的“兵陰陽(yáng)”，研究兵器、裝備的制造和運(yùn)用技巧的“兵技巧”，共四大類(lèi)，構(gòu)成一個(gè)較為完整的軍事學(xué)術(shù)體系。另外，戰(zhàn)略思想趨于成熟，戰(zhàn)略防御思想得到進(jìn)一步完善。
宋朝至清朝前期，是中國(guó)封建地主階級(jí)沒(méi)落時(shí)期，但軍事上進(jìn)入冷、熱兵器并用時(shí)代，因此，國(guó)防政策和國(guó)防理論上也有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。武學(xué)開(kāi)始納入國(guó)家教育體系。北宋初期采用了以文制武，將中從御，結(jié)果導(dǎo)致了重文輕武，國(guó)防衰落。宋仁宗時(shí)期，開(kāi)辦了“武學(xué)”，后又設(shè)武舉，為軍隊(duì)培養(yǎng)、選拔了大批軍事人才，同時(shí)也繁榮了軍事學(xué)術(shù)。明清兩朝將武舉推向更深層次，甚至出現(xiàn)文人談兵、武人弄文的局面，大量軍事著作面世，軍事思想研究向體系化發(fā)展。
從總體上來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代國(guó)防理論主要有：“以民為體”，“居安思危”的國(guó)防指導(dǎo)思想;“富國(guó)強(qiáng)兵”，“寓兵于農(nóng)”的國(guó)防建設(shè)思想;“愛(ài)國(guó)教戰(zhàn)”，“崇尚武德”的國(guó)防教育思想;“不戰(zhàn)而勝”，“安國(guó)全軍”的國(guó)防斗爭(zhēng)策略等。在這些思想和策略的指導(dǎo)下，華夏大地消除了無(wú)數(shù)次外敵入侵帶來(lái)的戰(zhàn)禍，為中華民族的繁衍生息，國(guó)家的發(fā)展提供了基本的生存條件，甚至使國(guó)防曾出現(xiàn)過(guò)“中國(guó)既安，四夷自服”的輝煌。