廉潔主題的內(nèi)容：耐寒唯有東籬菊

　　菊花大多生長在偏僻的地方，一副與世無爭的樣子，不以嬌艷的姿色取媚于時，而是以素雅堅貞的品性見美于人。其實，不愛繁華非淡漠，寒門三徑有知音，不追名逐利的人，都會對菊花充滿好感。

　　晉代陶淵明是歷史上第一個愛菊成癖的詩人，在《飲酒》中，他筆調(diào)舒緩地寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”就像一杯淡雅的菊花茶，煙氣裊裊，沁人心脾，陶淵明在與菊花相伴的日子里，得到了心靈上的滿足，得到了詩意上的歸宿。“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明不經(jīng)意間的脫口而出，成為了千年以來膾炙人口的名句，僅僅是因為怡然自得的神采感染著讀者嗎?不，還要源于“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界。陶淵明少年時期懷有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，但因不愿與企圖篡奪東晉政權(quán)的桓玄同流合污而辭職回家，后入幕劉裕，又見劉裕黑白不分，妄殺功臣，對宦海的黑暗現(xiàn)象感到了失望，終不屑阿諛奉承而賦著《歸去來兮辭》退隱鄉(xiāng)里。在隱居生活中，陶淵明與菊相對，品味到了“此中有真意”，何意?應(yīng)是“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”吧。貪者，欲望太盛矣。饕餮貪得無厭，最終將自己的身體也吃了下去�？梢�“貪”近乎“貧”，“婪”近乎“焚”。只有看淡了名利，才能看得清自我。陶淵明的隱居生活也不是長日與酒相歡的，他“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，雖然很清苦，但不改初衷，他在《和郭主簿》寫道：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”這正是詩人的自我寫照，讓人能夠感覺到，隱居已經(jīng)成為了陶淵明的宗教，而菊花就是陶淵明的經(jīng)文。清代曹雪芹借林黛玉之口吟出：“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今。”后世的每一叢菊花，都染沾著陶淵明那淡然又溫暖的精魄。

廉潔的手抄報圖

　　唐代白居易同情民間疾苦，直言敢諫，為官清廉，詩風(fēng)以言淺意深為傾向，題材以諷喻詩最為著名，但有一首絕句《詠菊》寫的很是清新雅致，將菊花的性情予以升華。“一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。”秋霜才是初降，翠綠的芭蕉和嬌嫩的荷花已然無法耐住清寒，而與世無爭的菊花卻悄然綻放，在晨曦的光線中傲然而立，顯得是那么的俊秀脫俗。此詩采用反襯法，以芭蕉的新折和荷葉的殘敗來烘托菊花的清絕耐寒，是自況言志的。“窮且益堅，不墜青云之志!”一個人如果想永遠(yuǎn)保持清廉本色，理想信念必不可少。有了堅定的理想信念，就可以超越個人，超越歲月，不以環(huán)境的變化而轉(zhuǎn)變。如果做不到這一點，想必菊花是恥與為友的。

　　另有唐代詩人鄭谷的《菊》，以理趣取勝，“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。”他抓住菊花與蓬蒿枝葉相近的特點，劈頭一句：“王孫莫把比蓬蒿”，諷刺了那些五谷不分、四肢不勤的王孫公子，又說菊花飽含冷露，逸散幽香，何曾羨慕過不學(xué)無術(shù)、百無一用的瓦松呢?賦予了菊花不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)。北宋梅堯臣《殘菊》：“零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤秀，猶得奉清觴。”寫到菊花可以釀酒，有“治頭風(fēng)、明耳目”之效，想來若是和詩入腸，也會滿腹清氣吧。南宋鄭思肖《題畫菊》：“花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”深秋的菊花雖然形容干枯了，卻暗香依舊，緊抱技頭，不會墮落在地，其高尚的氣節(jié)令人贊賞。