教師節(jié)相關(guān)辦報(bào)素材：論教育作用和幼兒教育

　　昆體育對(duì)教育的作用抱有極大的信心，懷有很高的熱情和期望，表現(xiàn)出一個(gè)大教育家熱愛(ài)教育事業(yè)的高貴品質(zhì)。他說(shuō)：“天生畸形因而愚魯不可教的人是很少很少的。”一般的人都可接受教育，但人的心性各異，如何進(jìn)行教育，就要了解和研究?jī)和�的心性。昆體育認(rèn)為，人的秉賦不同，教育的方法也應(yīng)不同。例如有的孩子懶惰，就應(yīng)管教他;而有的孩子受到約束就發(fā)火;恐嚇能約束某些孩子，但另一些孩子卻因此而喪失勇氣。他對(duì)那些有好勝心的孩子抱有特別的期望，這種孩子一遇到失敗就哭鼻子，教育時(shí)應(yīng)采取激勵(lì)和鼓舞的措施;同時(shí)利用責(zé)備和榮譽(yù)等手段去激發(fā)他的雄心壯志，使他向優(yōu)異者看齊。最令人擔(dān)心的是那些對(duì)任何事情都漠不關(guān)心的孩子，對(duì)這樣的孩子不可抱過(guò)多的期望�？傊�教育者要研究?jī)和�的天賦、傾向、才能，根據(jù)其傾向和才能進(jìn)行教學(xué)，即因材施教。在雄辯術(shù)的教學(xué)上，要根據(jù)各人的氣質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練。有的人適合用溫文爾雅的態(tài)度講;有的人宜于用生氣勃勃的表情講;有的則適于用粗獷有力的態(tài)度去講。此外，教師應(yīng)了解學(xué)生的才能傾向，幫助他們選擇最適合自己天份的學(xué)科去研究，例如有的適于做詩(shī)，有的則適于研究法律等。雖然人人都可以受教育，但存在智力上的差別，在教學(xué)中應(yīng)區(qū)別對(duì)待。對(duì)于智力差的孩子，要盡量適應(yīng)其能力，以便按照自然的誘導(dǎo)，對(duì)其智力加以訓(xùn)練;而對(duì)于資質(zhì)優(yōu)異的孩子，則應(yīng)讓其學(xué)習(xí)一個(gè)杰出的雄辯家所該掌握的全部知識(shí)和技巧。昆體良特別強(qiáng)調(diào)兩種情況應(yīng)予避免：一種是讓學(xué)生做不可能做到的;二是讓學(xué)生放棄他們能勝任的。在教育中，必須遵循年齡的特點(diǎn)，據(jù)此分配給學(xué)生恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)，不能讓兒童負(fù)擔(dān)過(guò)重。在重視兒童的天賦差異的同時(shí)，更應(yīng)重視教育的作用。教育適應(yīng)兒童的自然天性和特點(diǎn)是為了更好地發(fā)揮教育的作用，使學(xué)生的才能得到充分的發(fā)揮。但只有自然條件，沒(méi)有教育的培養(yǎng)也成不了才。一個(gè)優(yōu)秀的雄辯家更多地得之于學(xué)習(xí)，而非得之于天性。

教師節(jié)的手抄報(bào)

　　昆體良很重視早期教育，主張?jiān)趦和瘎偰苷f(shuō)話時(shí)就應(yīng)開(kāi)始智育和德育。在當(dāng)時(shí)的羅馬，人們認(rèn)為在兒童七歲以前進(jìn)行道德的培養(yǎng)是應(yīng)該的，但對(duì)何時(shí)進(jìn)行智力培養(yǎng)則看法不一。昆體良認(rèn)為雖然七歲前的兒童接受知識(shí)的能力有限，但學(xué)習(xí)總比閑著好，一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)，積少成多，長(zhǎng)期下去就很可觀了。而且，兒童雖然學(xué)的不多，但記得牢，所學(xué)的東西終身有用。由此，他得出結(jié)論：凡是兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西都要早點(diǎn)學(xué)。昆體良雖然主張?jiān)缙诮逃�，但同時(shí)否定超常兒童的存在，不期望兒童成為早熟的兒童，認(rèn)為“早熟的才能鮮有結(jié)好果者”，早熟的兒童只是把剛學(xué)到手的東西受虛榮心的驅(qū)使而拿出來(lái)向別人炫耀，他們所拼湊的文章是言之無(wú)物的東西。他評(píng)價(jià)早熟的兒童說(shuō)，“他們既沒(méi)有真正的力量，也沒(méi)有深厚的根基，他們不過(guò)像是撒在地面而過(guò)早萌芽的種子;不過(guò)是看來(lái)猶如稻子似的雜草，未到收獲的季節(jié)就變黃而結(jié)出干癟穗子，就他們的年齡來(lái)說(shuō)，他們的成就令人高興;但他們的進(jìn)步已到此為止。而我們的驚奇也就隨之減退。”