誠實(shí)守信的手抄報(bào)辦報(bào)資料：誠實(shí)守信的自我修養(yǎng)

　　儒家十分重視修身為本的思想，認(rèn)為齊家、治國、平天下，都以自我修養(yǎng)為根本。

　　子路是孔子的門人，有一天子路問孔子：“如何才能成為一個(gè)君子?”孔子答：“修己以敬(謹(jǐn)慎)。”子路又問：“這樣就足夠嗎?”孔子答：“修己以安人。”子路再問：“這樣就足夠嗎?”孔子答：“修己以安百姓。”孔子這里是把“修己”作為“安人”、“安百姓”的前提，孔子認(rèn)為君子應(yīng)先慎重地培養(yǎng)、訓(xùn)練自己的道德品質(zhì)，然后再去治人，再去治百姓。孟子也明確地闡述了“修身”與“家”、“國”的關(guān)系，他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”由此孟子作出結(jié)論：“君子之守(操守)，修其身而天下平。”

　　荀子從“修身”的社會(huì)效應(yīng)角度指出：“以修身自強(qiáng)，則名配堯、禹。”“故君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外，務(wù)積德于身而處之以遵道(遵從道德原則)，如是則貴名(美好的名聲)起如日月，天下應(yīng)之如雷霆。”荀子認(rèn)為其理想人物圣人和大儒，都具備道德上最高的品格。若一個(gè)人能實(shí)踐道德，便會(huì)正如圣賢般留下美好的名聲，天下百姓就會(huì)如雷霆般擁護(hù)他。

誠實(shí)守信的手抄報(bào)圖

　　儒家經(jīng)典《大學(xué)》對修身與齊家、治國、平天下的關(guān)系作出了更為具體、更為系統(tǒng)的表述，當(dāng)中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”由此，《大學(xué)》邏輯地得出結(jié)論說：“自天下以至于庶人，壹是(皆是)皆以修身為本。”可見不論是什么人，都以修身養(yǎng)性為根本。

　　根據(jù)“修身為本”的思想，要求每個(gè)人在求學(xué)階段，務(wù)必先從自己修身養(yǎng)性做起，不斷地磨練自己的誠信品格，諸如在日常生活中嚴(yán)格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不護(hù)短亦不造假，在無人監(jiān)督時(shí)亦能自律，勇于改過等。正如晚清重臣曾國藩所說：“天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強(qiáng)磨練而出耳。”