人教版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)試題
在我們平凡的學(xué)生生涯里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？以下是小編為大家整理的七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)試題，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《狼》
一屠/晚歸，擔(dān)中/肉盡，止有/剩骨。途中/兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍從。復(fù)/投之，后狼止/而前狼又至。骨已盡/矣，而兩狼之/并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野/有麥場(chǎng)，場(chǎng)主/積薪其中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛擔(dān)/持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時(shí)，一狼/徑去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又/數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視/積薪后，一狼/洞其中，意將隧入/以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟/前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p/幾何哉？止增笑耳。
[一]第一組習(xí)題：
1．本文選自 代小說(shuō)家 寫(xiě)的短篇小說(shuō)集 。
2．解釋下列加點(diǎn)字的意思。
�。�1）綴行甚遠(yuǎn)（ ） （2）恐前后受其敵（ ）
（3）其一犬坐于前（ ） （4）一狼洞其中（ ）
3．下列“其”字均為代詞，請(qǐng)選出“其”所指代對(duì)象相同的一項(xiàng)（ ）
�、倏智昂笫芷鋽� ②意將隧入以及其后也 ③屠自后斷其股 ④其一犬坐于前
A.①② B.②③ C.③④ D.①③
4．本文段表現(xiàn)狼貪婪、兇惡的本性的句子是 。
5．本文段反映屠戶(hù)由畏避到醒的心理變化的句子是 。
6．翻譯。
�、徘莴F之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
譯文：
�、埔焕嵌雌渲校鈱⑺砣胍怨テ浜笠�。
譯文：
�、悄宋蚯袄羌倜�，蓋以誘敵。
譯文：
7．結(jié)尾一段是什么表達(dá)方式？
[二]第二組習(xí)題：
1．我能選出下列各句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)( )
A． 屠大窘，恐前后受其敵 B． 狼不敢前，眈眈相向
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵 后狼止而前狼又至
C． 目似瞑，意暇甚 D． 止增笑耳
意將隧入以攻其后也． 止有剩骨
2．我能指出下列語(yǔ)句中的加點(diǎn)詞歸類(lèi)正確的一項(xiàng)( )
①久之，目似瞑 ②又?jǐn)?shù)刀斃之 ③意將隧人以攻其后也 ④蓋以誘敵
A．①與②相同，③與④不同 B．①與②不同，③與④相同
C．①與②相同，③與④也相同 D．①與②不同，③與④也不同
3．我能用 “M ”線為下面兩句話畫(huà)出正確的朗讀節(jié)奏。
(1)其 一 犬 坐 于 前 。
(2)禽 獸 之 變 詐 幾 何 哉 ?
4．我能指出對(duì)下列文句理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)( )
A．而兩狼之并驅(qū)如故：而兩只狼又像原來(lái)一樣一起追趕(屠戶(hù))。
B．乃悟前狼假寐：才明白先走開(kāi)的狼是假裝睡覺(jué)。
C．弛擔(dān)持刀：放下?lián)幽闷鹜赖丁?/p>
D．屠自后斷其股：屠戶(hù)從后面砍斷了狼的后腿。
5．我能根據(jù)題目要求填空。
(1)《狼》一文中表現(xiàn)狼“黠”的本性的句子有 、 (兩句)；表現(xiàn)屠戶(hù)警惕性很高的句子是 。
(2)寫(xiě)出四個(gè)帶“狼”字的成語(yǔ)： 、 、 、 。
6．文章結(jié)尾一句話是對(duì)狼及像狼一樣的惡勢(shì)力的諷刺嘲笑，但換個(gè)角度看，它又告訴“人”什么呢?
我認(rèn)為：
7．闡述本文主旨。
8．文中是怎樣寫(xiě)狼的狡猾的？
★★★《狼》
［一］
1、清 蒲松齡 《聊齋志異》
2、緊跟；攻擊；像狗一樣；打洞
3、D
4、“綴行甚遠(yuǎn)”“并驅(qū)如故”
5、
6、
（1）禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過(guò)給人增加笑料罷了。
�。�2）另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過(guò)去從背后對(duì)屠戶(hù)進(jìn)行攻擊。
�。�3）這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵方的。
7. 議論
�。鄱�
1．D
2．D
3．(1)其一／犬坐于前；
(2)禽獸之變?cè)p／幾何哉?
4．B
5． (1)其一犬坐于前，目似瞑，意暇甚 意將隧入以攻其后也。 方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后。
(2)狼子野心、引狼入室、狼心狗肺、狼狽為奸、聲名狼藉(只要符合要求，寫(xiě)任何四個(gè)均可)
6．對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。
7. 本文敘述了屠戶(hù)與狼斗爭(zhēng)的故事，揭露了狼貪婪、兇狠和狡詐要本性，贊揚(yáng)了屠戶(hù)的機(jī)智、勇敢。
�。福闹斜憩F(xiàn)狼狡猾的語(yǔ)句有：“綴行甚遠(yuǎn)”、“一狼得骨止，……而兩之并驅(qū)如故�！薄袄遣桓仪�，眈眈相向”、“一狼徑去，其一犬坐于前……意暇甚�！薄耙焕嵌雌渲校鈱⑺砣胍怨テ浜笠��！薄扒袄羌倜�，蓋以誘敵”等。
《夸父逐日》
夸父與日逐走，入日； ， ， ；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
1．補(bǔ)充文中空白處。
2．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
�、排c日逐走（ ）⑵河渭不足（ ） ⑶北飲大澤（ ） ⑷棄其杖（ ）
3．翻譯下列句子。
�、趴涓概c日逐走，入日
�、莆粗�，道渴而死
�、菞壠湔�，化為鄧林
4.怎么看待夸父敢于“與日逐走”？
5．對(duì)于夸父臨死時(shí)棄其杖，化為鄧林（桃林）這個(gè)情節(jié)，你有何感想？
答：
6．從《夸父逐日》這個(gè)古代神話中，你了解到我國(guó)古代勞動(dòng)人民怎樣的思想愿望和精神？
答：
7．你認(rèn)為夸父逐日以至于喪了命，這樣做值得嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
答：
8.夸父是怎樣一個(gè)人物？
★★★《共工怒觸不周山》
昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。
1.翻譯下列句子。
⑴昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。譯：
⑵天柱折，地維絕。譯：
⑶天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)西南，故水潦塵埃歸焉。譯：
2.“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？
3.如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？
4.共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？
5.對(duì)共工與顓頊為帝而“爭(zhēng)”，你是怎么看的？
6.你認(rèn)為共工是一個(gè)什么樣的人？
7. 夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？
★★★《夸父逐日》
1、渴；欲得飲；飲于河、渭；
2、（1）競(jìng)跑、賽跑；（2）黃河（3）向北（4）他的，指夸父的。
3、（1）夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追到太陽(yáng)落山的地方。
�。�2）還沒(méi)趕到大湖，在半路就口渴而死了。
（3）他遺棄的手杖，化成桃林。
4、①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。
�、谙麡O方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。
5、此情節(jié)以富有詩(shī)意的高度想象力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不以、甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義魅力。
6、這個(gè)神話故事反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
7、略。（提示：從探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以從其他角度講。
8、 夸父是一個(gè)不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛(ài)光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神的人。
★★★《共工怒觸不周山》
1、略。
2、“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
3、《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
4、共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)
5、共工與顓頊之間的戰(zhàn)爭(zhēng)以顓頊勝利而告終,是中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代最早的戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)已超出氏族部落間的械斗，而主要是發(fā)生在兩個(gè)部族集團(tuán)或部落聯(lián)盟之間，戰(zhàn)爭(zhēng)已帶有氏族酋長(zhǎng)爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)（聯(lián)盟首領(lǐng)地位）的性質(zhì)。從戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)上看，已開(kāi)始注意戰(zhàn)前準(zhǔn)備，利用天氣條件和爭(zhēng)取同盟軍等因素。從戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果看，還沒(méi)有出現(xiàn)文明時(shí)代那種對(duì)戰(zhàn)敗者進(jìn)行奴役的情形，而主要是勝利的一方將失敗一方趕出原住地或與失敗一方結(jié)為聯(lián)盟。從各部落聯(lián)盟不斷交往，發(fā)生沖突，而又不斷融合的傳說(shuō)中，表明各民族祖先在共同締造中華文化的過(guò)程中都作出了貢獻(xiàn)。
6、正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)、敢于挑戰(zhàn)、自我犧牲精神，大無(wú)畏的英雄氣概。 反面：性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果
7、①他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。 ②夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。 ③夸父和共工愿意犧牲自己來(lái)改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕不惜自我犧牲。
《口技》
京中有/善/口技者。會(huì)/賓客大宴，于/廳事之/東北角，施/八尺/屏障，口技人/坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺/而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞/屏障中撫尺一下,滿(mǎn)坐寂然，無(wú)/敢嘩者。
遙聞深巷/中犬吠，便有婦人/驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)/。既而兒/醒，大啼。夫/亦醒。婦/撫兒乳，兒/含乳啼，婦/拍而嗚/之。又/一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手/拍兒聲，口中/嗚聲，兒含乳啼/聲，大兒/初醒聲，夫/叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾/妙畢備。滿(mǎn)坐賓客無(wú)不/伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為/妙絕。
未幾，夫/J聲起，婦拍兒/亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺?作作索索，盆器/傾側(cè)，婦/夢(mèng)中咳嗽。賓客/意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼/：“火起”，夫起/大呼，婦/亦起大呼。兩兒/齊哭。俄而/百千人大呼，百千/兒哭，百千/犬吠。中間/力拉崩倒/之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋/許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所/應(yīng)有，無(wú)所/不有。雖人有百手，手/有百指，不能指其一端/；人有百口，口有/百舌，不能/名其一處也。于是/賓客無(wú)不/變色離席，奮袖/出臂，兩股/戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲/先走。
忽然/撫尺一下，群響/畢絕。撤屏/視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺/而已。
[一]閱讀全文回答：
1、本文節(jié)選自《 》是清代 編選的 小說(shuō)。作者 ，字 ， 人。
2．給下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇正確的解釋。
(1)會(huì)賓客大宴( ) A．適逢，正趕上 B．會(huì)議 C開(kāi)會(huì) D．會(huì)合
(2)眾妙畢備( ) A．畢生 B．畢業(yè) C全、都 D．完了
(3)賓客意少舒( ) A．少量 B．稍微 C減少 D．年輕
(4)不能名其一處也( )A． 名字 B．名聲 C． 出名 D．說(shuō)出
3．把下列兩句話譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。
(2)于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
4．“一時(shí)齊發(fā)”指文中
5.本文寫(xiě)到了口技藝人表演的哪幾個(gè)場(chǎng)面，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把它概括出來(lái)。
6.文中描寫(xiě)賓客聽(tīng)表演后神態(tài)的句子是 ，這樣寫(xiě)的作用是
7.文中用 寫(xiě)聲之遠(yuǎn)，用 、 和 寫(xiě)聲之近，用 寫(xiě)聲之大，用 寫(xiě)聲之小、夜之靜。
8.文章正面描寫(xiě)了 ，側(cè)面描寫(xiě)了 ，都是為了突出 。
9.在聽(tīng)口技表演時(shí)，本文居然寫(xiě)道“賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”。你認(rèn)為這可信嗎?談?wù)勀愕莫?dú)到見(jiàn)解。
10．口技人在表演時(shí)，在客廳的東北角上安放了一個(gè)八尺寬的圍幕，動(dòng)動(dòng)腦筋，想想看，這有什么作用呢?
[二]閱讀第二段回答：
1．解釋下列加點(diǎn)字的意思。
（1）婦撫兒乳（ ） （2）既而兒醒（ ）
�。�3）一時(shí)齊發(fā)（ ） （4）眾妙畢備（ ）
2．用“//”將本文段分成兩層，并概括段意。
第一層：
第二層：
3．這段文字描繪一家人由睡到醒的情況，主要運(yùn)用了 、 的描寫(xiě)方法。
4．本文段描寫(xiě)聽(tīng)眾的情態(tài)，有何作用？
答：
5．本文段描寫(xiě)聽(tīng)眾表現(xiàn)的文字中，說(shuō)明聽(tīng)眾入了神，唯恐聽(tīng)漏，同時(shí)還想了解其中的奧妙所在的詞語(yǔ)是 ；表示聽(tīng)眾心領(lǐng)神會(huì)，感到滿(mǎn)足的詞語(yǔ)是 ；說(shuō)明聽(tīng)眾為之折服，但又不便忘形叫好的詞語(yǔ)是 。
6．翻譯：一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。
[三] 閱讀第四段回答：
1．解釋下列加點(diǎn)字的意思。
�。�1）中間力拉崩倒之聲 （ ） （2） 雖人有百手（ ）
�。�3）不能名其一處（ ） （4）兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（ ）
2．直接稱(chēng)贊口技者的句子是 ；從側(cè)面烘托口技者的句子是 。
3．直接表現(xiàn)火勢(shì)兇猛的句子是 。
4．表現(xiàn)大火中人們行動(dòng)的聲音是 。
5．描寫(xiě)聽(tīng)眾表現(xiàn)的句子是 。
6．翻譯。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有
7.按要求填空：文中表示時(shí)間的詞是 、 ；文中擬聲的疊音詞是 、 ；文中表示不同聲音的動(dòng)詞是 。
《口技》
�。垡唬�
1、《虞初新志秋聲詩(shī)自序》清 張潮 筆記 林嗣環(huán) 鐵崖，明末清初
2、(1)A；(2)C；(3)B：(4)D
3、(1)過(guò)了一會(huì)兒，只聽(tīng)得圍幕里醒木一拍，全場(chǎng)都安靜下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)敢大聲說(shuō)話的。
(2)在這種情況下，客人們沒(méi)有一個(gè)不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，揚(yáng)起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭(zhēng)先恐后地逃跑。
4．?huà)D手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲。
5．本文寫(xiě)到了口技人表演的兩個(gè)場(chǎng)面：一是一個(gè)四口之家在深夜由睡而醒、由醒復(fù)睡的情形；二是發(fā)生在這個(gè)家庭附近的一場(chǎng)大火災(zāi)的情形。
6. 無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕;烘托口技藝人技藝之“善”；
7.犬吠聲 婦人驚覺(jué)欠伸、婦撫兒乳、婦拍而嗚之 兒醒大啼 有鼠作作索索
8 口技者表演的內(nèi)容 觀眾的反映 “善”
9．言之成理即可。如：我認(rèn)為可信。因?yàn)榭诩既说谋硌菁妓嚪浅８叱�，他已完全把�?tīng)眾帶入了火災(zāi)的情景之中，就如看電影、電視一樣，明知是假的，我們的心情也常隨著劇情的變化而變化。聽(tīng)眾有這樣的反應(yīng)完全是情理之中的事。
10．設(shè)想合理即可．如：我認(rèn)為安放圍幕有增加口技表演效果的作用，這樣圍著，易把聽(tīng)眾帶人情景之中。如果不圍，就達(dá)不到這樣的表演效果。
�。鄱�
1、喂奶；不久，緊跟著；同時(shí)；全，都
2、眾妙畢備�！螡M(mǎn)座賓客 第一層：夜闌人靜，一家人驚醒后的喧鬧情景。第二層：描繪了聽(tīng)眾贊賞陶醉的神情。
3、正面、側(cè)面
4、在于反襯與贊美藝人之技“善”。
5、伸頸、側(cè)目；微笑；默嘆，以為妙絕。6、各種聲音同時(shí)響了起來(lái)，各種聲音都表演得惟妙惟肖。
�。廴�
1、夾雜；即使；說(shuō)出；大腿。
2、凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。；賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
3、中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；
4、又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。
5、賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
6、凡是應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有。
7、13、忽 俄而 呼呼 許許 呼、哭、吠、求救、搶奪、曳、潑 。
《孫權(quán)勸學(xué)》
初，權(quán)/謂/呂蒙曰：“卿/今/當(dāng)涂掌事，不可/不學(xué)！”蒙/辭以/軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤/豈欲卿/治經(jīng)/為博士邪!但當(dāng)/涉獵，見(jiàn)/往事耳。 卿言/多務(wù)，/孰/若/孤？孤常讀書(shū)，自以為/大有所益�！泵�/乃始就學(xué)。及/魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復(fù)/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更/刮目相待，大兄/何/見(jiàn)/事之晚乎！”肅/遂拜蒙母，結(jié)友/而別。
1．《孫權(quán)勸學(xué)》選自 ，該書(shū)是 時(shí)期的 家、 家主持編寫(xiě)的，它是我國(guó)第一部 體通史。
2．下列解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A．初(當(dāng)初) 當(dāng)涂(當(dāng)?shù)�，�?dāng)權(quán)) 多務(wù)(多事務(wù))
B．孤(古代王侯的自稱(chēng)) 博士(知識(shí)高深的人) 辭(推托)
C．涉獵(粗略地閱讀) 往事(歷史) 過(guò)（到）
D．見(jiàn)事(認(rèn)清事物) 及(到了……的時(shí)候) 非復(fù)（不再是）
3．說(shuō)說(shuō)下面加點(diǎn)的詞表現(xiàn)了說(shuō)話者怎樣的語(yǔ)氣?
(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（ ）
(2)但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳( )
(3)大兄何見(jiàn)事之晚乎( )
4．翻譯句子。
�、艡�(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”
�、拼篌@曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”
5.孫權(quán)指導(dǎo)呂蒙讀書(shū)的方法和目的是什么?(用原文回答)
方法： 目的：
6.本文主要通過(guò) 來(lái)刻畫(huà)人物，表現(xiàn)人物鮮明的性格：孫權(quán)是 ；呂蒙是 。
7．魯肅的話表現(xiàn)他 的感情，也從側(cè)面寫(xiě)出了 ；文末“ ”更進(jìn)一步表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)。
8．孫權(quán)是如何勸呂蒙學(xué)習(xí)的？
答：
9．寫(xiě)出自本課的成語(yǔ)：
答：
10．呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示？
11．找出魯肅贊揚(yáng)呂蒙的語(yǔ)句,并指出這里是什么描寫(xiě)?其作用是什么?
答：
《孫權(quán)勸學(xué)》
1．《資治通鑒》 政治 史學(xué) 司馬光 編年體
2．B
3．(1)表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”。
(2)表阻止語(yǔ)，氣，可譯為“罷了”。
(3)表感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”。
4．⑴孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“現(xiàn)在你當(dāng)權(quán)掌管軍政大事，不可以不學(xué)習(xí)！”
�、疲斆C）很吃驚地說(shuō)：“現(xiàn)在你的才干和謀略，不再是過(guò)去的吳縣阿蒙了！”
5、但當(dāng)涉獵 見(jiàn)往事耳
6、 對(duì)話 睿智、關(guān)心下屬； 直率
7．情不自禁的贊嘆 呂蒙學(xué)有所成 肅遂拜蒙母，結(jié)友而別
8．孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性，使呂蒙無(wú)可推辭，“乃始就學(xué)”。從結(jié)果看也可說(shuō)明孫權(quán)善勸。（用自己的讀書(shū)的體會(huì)現(xiàn)身說(shuō)法。）
9.吳下阿蒙、士別三日、即更刮目相看（待）刮目相待、開(kāi)卷有益
10．要想讓人刮目相看，一定要自己善于學(xué)習(xí)，并學(xué)有所成。
11．“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙。這是側(cè)面描寫(xiě)。作用是：突出表現(xiàn)呂蒙修業(yè)，學(xué)有所成。
《木蘭詩(shī)》
卿卿復(fù)卿卿，木蘭當(dāng)戶(hù)織 。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。
問(wèn)女何所思 ，問(wèn)女何所憶 。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵 ，軍書(shū)十二卷 ，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
�、贃|市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉 ，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。②開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
1．本文《 》選自宋代 編的 一書(shū)。這首詩(shī)是 時(shí)期北方的一首樂(lè)府民歌。
2．給下列加點(diǎn)字注音：
可汗（ ）（ ） 燕山（ ） 胡騎（ ） 轡頭（ ）
3．解釋下列加點(diǎn)字的意思：
⑴但聞黃河流水鳴濺濺（但： ） ⑵萬(wàn)里赴戎機(jī)（赴： ）
�、浅龉喾鰧ⅲü� ） ⑷策勛十二轉(zhuǎn)（策： ）
⑸著我舊時(shí)裳（著： ） ⑹關(guān)山度若飛（度： ）
4．指出下列句子中的通假字并解釋其意思：
�、女�(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃 通 ，意思是
�、瞥鲩T(mén)看火伴，火伴皆驚忙 通 ，意思是
5．翻譯下列句子。
�、挪宦劆斈飭九暎勓嗌胶T鳴啾啾。
�、迫f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。
�、菍④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸。
⑷策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。
6．全詩(shī)詳略得當(dāng)，哪些是詳寫(xiě)，哪些是略寫(xiě)，為什么這樣安排？
答：
7．木蘭代父從軍的原因是什么？
答：
8． “旦辭爺娘去……但聞燕山胡騎鳴啾啾”一句從表現(xiàn)手法上看起了什么作用？
答：
9．木蘭到家后的一系列動(dòng)作表現(xiàn)了木蘭怎樣的心情？有哪些動(dòng)詞？
答：
10．畫(huà)線的第一句運(yùn)用的修辭方法是 ，寫(xiě)出了 。
11．兩組“旦辭……暮宿（至）……”寫(xiě)出了 。
12．兩組“不聞……但聞……”寫(xiě)什么景象？這樣寫(xiě)有什么作用？
答：
13．選出不是對(duì)偶句的一項(xiàng)（ ）
A．萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。 B．策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。
C．當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。 D．將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
14．畫(huà)線的第二句是什么描寫(xiě)？表現(xiàn)木蘭什么特點(diǎn)？
答：
15．結(jié)尾一段吟唱附文，以兔為喻，贊頌了什么？
答：
16． 對(duì)木蘭這一形象的意義，怎樣貼切評(píng)價(jià)？
答：
17．回答下列問(wèn)題：
�。�1）結(jié)合全詩(shī)，你認(rèn)為是木蘭的形象特點(diǎn)是什么？
（2）這首詩(shī)的主題是什么？
�。�3）結(jié)合具體語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)木蘭有哪些可敬、可愛(ài)之處。
18．按要求默寫(xiě)：
�。�1）《木蘭詩(shī)》篇末四句，用生動(dòng)而通俗的比喻，道出全詩(shī)的主旨的句子：
（2）《出塞》中，有“不教胡馬度陰山”的詩(shī)句�！赌咎m詩(shī)》中也含有“胡”字，其意思與“不教胡馬度陰山”中的“胡”字基本相同的詩(shī)句是：
�。�3）《木蘭詩(shī)》表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯的詩(shī)句：
（4）《木蘭詩(shī)》中夸張地描寫(xiě)木蘭矯健雄姿的詩(shī)句是： ；
描寫(xiě)邊塞夜景的詩(shī)句：
�。�5）、王翰的《涼州詞》“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”《木蘭詩(shī)》中含相似詩(shī)句：
《木蘭詩(shī)》
1．《木蘭詩(shī)》郭茂倩；《樂(lè)府詩(shī)集》；南北朝
2．略
3．⑴只 ⑵奔赴 ⑶外城 ⑷記功 ⑸穿 ⑹度過(guò)，過(guò)
4．略
5．⑴聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)燕山的春馬嘶叫聲。
⑵不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，關(guān)塞山嶺像飛一樣地跨越。
�、菍④姾蛻�(zhàn)士身經(jīng)百戰(zhàn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)載，有的為國(guó)而死，有的勝利歸來(lái)。
�、扔浌芏啻�，賞賜很多財(cái)物。依次是：嘆息聲、流水的聲音、馬叫聲、磨刀的聲音
6．對(duì)木蘭的從軍緣由、離別、辭官和還鄉(xiāng)都寫(xiě)得比較詳，對(duì)出征前的準(zhǔn)備和軍旅生活則寫(xiě)得比較略。這是因?yàn)樵?shī)的中心在于頌揚(yáng)木蘭勇于獻(xiàn)身、不圖榮華富貴的高尚情操以及熱愛(ài)和平生活的精神。（后一問(wèn)意近即可）
7．父親年老無(wú)力從軍，家中又無(wú)長(zhǎng)兄，同時(shí)考慮到天子征兵是保衛(wèi)國(guó)家的大計(jì)。（意近即可）
8．借木蘭的心理狀態(tài)勾勒征途中的景物，表達(dá)了木蘭對(duì)親人的思念，極大豐富了女英雄的形象。
9．通過(guò)“開(kāi)、坐、脫、著、理、貼”等動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了木蘭與家人團(tuán)聚，重溫女孩生活的喜悅心情，以及伙伴詫異的表情。
10．排比。木蘭急切操辦行裝，而且井然有序的`情景。
11．征途遙遠(yuǎn)，行軍的神速和軍情的緊急。
12．宿營(yíng)地空寂荒涼的景象，烘托木蘭離家愈遠(yuǎn)思親愈切的細(xì)膩情懷。
13．A
14．動(dòng)作描寫(xiě)。表現(xiàn)木蘭歸來(lái)后喜不自禁、恢復(fù)女裝的激情。
15．贊頌?zāi)咎m女扮男裝代父從軍長(zhǎng)期征戰(zhàn)的謹(jǐn)慎和機(jī)敏。
16．木蘭代父從軍，表現(xiàn)了古代北方勞動(dòng)?jì)D女的英雄氣概和愛(ài)國(guó)主義精神。
17.（1）、木蘭是一個(gè)少女，又是一金戈鐵馬的英雄。在國(guó)家需要的時(shí)候，她挺身而出，馳騁沙場(chǎng)，立下汗馬功勞；勝利歸來(lái)后，又謝絕高官，返回家園，重新從事和平勞動(dòng)。她愛(ài)親人也愛(ài)國(guó)家，把對(duì)國(guó)家對(duì)親人的責(zé)任感融合到了一起。木蘭的形象集中體現(xiàn)了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅、淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)。
（2）、贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英雄，反映人民對(duì)和平生活的向往。
（3）、木蘭有許多可敬、可愛(ài)之處。如“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”，一個(gè)女孩子看到家里沒(méi)有兄長(zhǎng)，父親已年老體衰，毅然替父從軍，這種精神令人敬佩。又如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，她和將士們一起拼死作戰(zhàn)，十年馳騁于疆場(chǎng)，這種英雄氣概也是可敬、可愛(ài)。再如“可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，這種高尚行為又是多么可敬、可愛(ài)。
18. （1）、雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
�。�2）、但聞燕山胡騎鳴啾啾
�。�3）、將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸
�。�4）、萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣
�。�5）、將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
★★★《傷仲永》
金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗/識(shí)書(shū)具，忽啼/求之。父異焉，借/旁近/與之，即/書(shū)詩(shī)四句，并/自為其名。其詩(shī)/以養(yǎng)父母、收族為意，傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之。自是/指物作詩(shī)/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢(qián)幣乞之。父利/其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余/聞之也久。明道中，從先人/還家，于/舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能/稱(chēng)/前時(shí)之聞。又七年，還自楊州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰“泯然眾人矣。”
王子曰：“仲永之通悟/受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠(yuǎn)矣；卒之為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受之人，且為/眾人。今/夫不受之天，固眾人；又/不受之人，得為/眾人/而已邪？”。
一、常識(shí)積累
�、抛髡撸�
王安石，字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋 、 、 。著有《王臨川集》《王文公文集》。他是唐宋八大家之一，詩(shī)歌遒勁清新，散文雄健峭拔。
�、莆膶W(xué)常識(shí)：
本文是一篇隨筆，敘事部分采用了 的方式，然后進(jìn)行議論，揭示道理。古代隨筆的特點(diǎn)是形式多樣，短小活潑，意境雋永。敘事成分較多，是抒情、議論的基礎(chǔ)，不追求細(xì)節(jié)的生動(dòng)性，力求簡(jiǎn)約。常常借一件事情來(lái)抒寫(xiě)作者的情感或闡述某種觀點(diǎn)。
二、通假字
日扳仲永環(huán)謁于邑人（ ） 賢于材人遠(yuǎn)矣（ ）
三、一詞多義
自： 1.并自為其名（ ） 2. 自是指物作詩(shī)立就（ ）
聞： 1、余聞之也久（ ） 2、不能稱(chēng)前時(shí)之聞（ ）
其： 1、其詩(shī)以養(yǎng)父母（ ）2、稍稍賓客其父（ ）
然： 1、父利其然也（ ） 2、泯然眾人矣（ ）
賓客：1、稍稍賓客其父（ ） 2、于是賓客無(wú)不變色離席（ ）
四、古今異義
1、自（是）指物作詩(shī)立就（ ）
2、（或）以錢(qián)幣乞之（ ）
3、其（文理）皆有可觀者（ ）
4、（稍稍）賓客其父（ ）
5、泯然（眾人）矣（ ）
五、重點(diǎn)句子翻譯。
�、僮允侵肝镒髟�(shī)立就，其文理皆有可觀者。
�、谝厝似嬷陨再e客其父，或以錢(qián)幣乞之。
�、鄹咐淙灰玻瞻庵儆拉h(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
�、芷涫苤煲�，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。
六、問(wèn)題探究
1、下列句子中，屬于正面描寫(xiě)的有（ )，屬于側(cè)面描寫(xiě)的有( )。
A．未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。 B．即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名
C．自是指物作詩(shī)立就。 D．其文理皆有可觀者。
E．邑人奇之，稍稍賓客其父。 F．令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。
2、對(duì)“世隸耕”理解不正確的一項(xiàng)是( )
A．“世隸耕”的意思是“世代以種田為業(yè)”。
B．“世隸耕”鋪墊“未嘗識(shí)書(shū)具”，襯托方仲永天資非凡。
C．“世隸耕”暗示了方仲永的父親由于未受教育而眼界狹小，同時(shí)為下文的“不使學(xué)”埋下伏筆。
D．“世隸耕”暗示了方仲永由于出身低微而將“泯然眾人”的可悲結(jié)局。
E.“世隸耕”：三字交代了方仲永的身份、家庭環(huán)境，既襯托了非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景。
3．聯(lián)系上下文回答：方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?
答：
4．方仲永變?yōu)槌Ｈ说脑蛴泻芏�，其一，從鄉(xiāng)鄰的“ ”；其二，從其父的角度來(lái)看，“ ”；其三，從作者的看法來(lái)看，“ ”。(引號(hào)內(nèi)填原文)
5. 方仲永具有怎樣非凡的才能？（用原文回答）這樣寫(xiě)的目的是什么？
答：
6. 是什么原因造成方仲永最后“泯然眾人矣”？
�、�?gòu)膫�(gè)人情況看：
�、趶牡览砩现v：
7．我們可以從仲永身上吸取哪些教訓(xùn)？
答：
8．文章第一段前兩句話中交代了方仲永的四個(gè)方面的情況，請(qǐng)各用兩個(gè)字概括？
�、� 籍貫 ②姓名
�、凵硎� ④家世
9．“余聞之也久”這句話在文中的作用？
答：
10．“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣�！边@句話表明了什么觀點(diǎn)？
答：
11．從最后一段分析，人要成才，是先天的天資重要還是后天的教育重要？
答：
七、句式積累
1.判斷句
金溪民方仲永，世隸耕。 解釋?zhuān)?/p>
2.省略句
省略賓語(yǔ)：
“不使學(xué)”中省略賓語(yǔ)，可補(bǔ)充為“ ”；“令作詩(shī)”中也省略賓語(yǔ)，可補(bǔ)充為“ ”。
省略主語(yǔ)：
“還自揚(yáng)州中省略主語(yǔ)，可補(bǔ)充為“ ”。
省略介詞：
“受之天”可補(bǔ)充為“ ”；“借旁近與之”可補(bǔ)充為“ ”。
3.倒裝句
“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語(yǔ)序是“ ”。
八、解題
本文用“傷”字點(diǎn)出作者的寫(xiě)作意圖�！皞笔� 的意思，表達(dá)了作者對(duì)方仲永這樣的人才，”泯然眾人”的 之情。
九、練習(xí)
1、下列句中加點(diǎn)的詞意思完全相同的一項(xiàng)是 ( )
A．其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意 其真不知馬也
B．自是指物作詩(shī)立就 蒙乃始就學(xué)
C．卒之為眾人，則其受于人者不至也 故余雖愚，卒獲有所聞
D．得為眾人而已耶 今為所識(shí)窮乏者得我而為之
2、下列句中停頓有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．借旁近／與之，即／書(shū)詩(shī)四句 B．其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族／為意
C．父/利其然也 D．余聞之也／久
3、解釋下列句子中的詞語(yǔ)。
�、俑府愌桑枧越c之( ) ②即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名( )
③邑人奇之，稍稍賓客其父( )（ ) ④明道中，從先人還家( )
4、“受于天”指什么？“受于人”又指什么？
答：
5、方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是什么？作者怎樣看待？
答：
6、請(qǐng)你從方仲永的故事中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)（不與作者觀點(diǎn)雷同）。
答：
★★★《傷仲永》
一、⑴、政治家、思想家、文學(xué)家
�、�、見(jiàn)聞錄
二、“扳”通“攀”，牽，引 “材”通“才”，才能
三、自：名詞，自己 介詞，從 聞：動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō) 名詞，名聲
其：代詞，這 代詞，他的 然：代詞，這樣 形容詞詞尾……的樣子
賓客：動(dòng)詞，以賓客之禮相待 名詞，客人
四、1、古義：此，與“自”組合意為“從此”。今義：判斷動(dòng)詞
2、古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者。
3、古義：文采或道理。今義：表示文章，內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理
4、古義：漸漸。今義：稍微。
5、古義：平常人。今義：許多人，大家。
五、略
六、1、(A B C D F) （E）
2、D
3、第一階段：方仲永幼時(shí)天資聰明，極有作詩(shī)的才能；第二階段：十二三歲的方仲永才能衰退，大不如前；第三階段：方仲永又過(guò)了七年后完全變成了一個(gè)平庸的人。
4、稍稍賓客其父或以錢(qián)幣乞之 日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué) 受于人者不至
5、“仲永生五年,未嘗識(shí)書(shū)具,忽啼求之�！薄敖枧越c之,即書(shū)詩(shī)四句, 并自為名。”“自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者�！� 這樣寫(xiě)，暗示仲永本應(yīng)該前途無(wú)量，與后文章仲永變成平常人的情形形成對(duì)照，引人深思，深化主題。
6、①?gòu)闹儆纻�(gè)人情況來(lái)看，原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”（貪圖小利，目光短淺，不讓他學(xué)習(xí)）。 ②從道理上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢保](méi)有受到后天正常的教育）。
7、人的智力發(fā)展存在著某些差異，但這不是起決定作用的因素，起決定作用的因素是后天的教育和學(xué)習(xí)。青少年應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己：天資好的，加上勤奮學(xué)習(xí)，可能成為棟梁之材；反之，即使天資再好，如不學(xué)習(xí)，同樣會(huì)碌碌無(wú)為。另一方面，即使天資差的人，如勤奮學(xué)習(xí)，也可以成為有用之才。
8、略
9、結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用；內(nèi)容上轉(zhuǎn)敘述為議論，將我對(duì)這件是的態(tài)度與結(jié)論寫(xiě)了出來(lái)。
10、表明先天條件對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的。
11、后者更重要，后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的。
七、1.略
2. 不使之學(xué) 令其作詩(shī) 我還自揚(yáng)州 受之于天 借于旁近與之
3. 自揚(yáng)州還
八、哀傷，痛惜 哀傷，惋惜
九、1、C
2、B
3、略
4、“受于天”指人的先天條件好，即有天賦。指人后天學(xué)習(xí)和受到的教育。
5、原因是“父利其然”，“不使學(xué)”，把仲永當(dāng)作賺錢(qián)的工具，荒廢其學(xué)業(yè)，不能使其天賦用在學(xué)習(xí)上。作者認(rèn)為仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”，即沒(méi)有進(jìn)行后天學(xué)習(xí)和教育，并由此引發(fā)天賦不如仲永的人如果不注重后天教育，結(jié)果將更不可設(shè)想的感觸。
6、吾生也有涯，而知無(wú)涯。活到老，學(xué)到老�！疤觳攀前俜种坏撵`感加上百分之九十九的汗水”。
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