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高三語(yǔ)文2月月考試題
第Ⅰ卷（閱讀題）
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
�。ㄒ唬┱撌鲱�(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成l～3題。
老子不是美學(xué)家，《老子》中也很少談文學(xué)藝術(shù)，但其中某些用語(yǔ)如“妙”“樸”“虛實(shí)”“有無(wú)”，某些命題如“大音希聲”“大巧若拙”“知白守黑”等，卻對(duì)后來(lái)的中國(guó)古典美學(xué)和藝術(shù)理論產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)美學(xué)的重要范疇和藝術(shù)創(chuàng)作的基本法則。而其中最具根本性、最廣為人知的則非“道法自然”莫屬。
“道法自然”語(yǔ)出《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！币馑际侨巳》ㄓ诘兀厝》ㄓ谔�，天取法于道，而道則取法于自然。對(duì)老子所說(shuō)的“自然”，今人容易產(chǎn)生兩個(gè)誤解：一是將“自然”理解為一個(gè)比道更高級(jí)、更抽象的存在物；二是將“自然”等同于與人類(lèi)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的自然界。但事實(shí)上，老子所說(shuō)“自然”并不是一個(gè)居于道之上的抽象存在，也不是那個(gè)外在于人類(lèi)自身的客觀之物，而是本然，是自然而然。因此，“道法自然”的意思其實(shí)就是遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律，它的另一種表述是“道常無(wú)為而無(wú)不為”。無(wú)為者，順其自然也，因其本然也。唯其如此，道才能在事物的發(fā)展變化中自然成就一切。
老子所說(shuō)的“自然”非客觀之物，但“道法自然”并不反對(duì)以自然造化為師。既然“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那么天地萬(wàn)物無(wú)疑是人取法的對(duì)象。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，所法者并非物之表象，并非天地、自然萬(wàn)物的客觀形態(tài)，而是顯現(xiàn)于其中的某種意蘊(yùn)。老子有關(guān)道的認(rèn)識(shí)，來(lái)自他對(duì)自然萬(wàn)物的觀察和思考。正是從對(duì)草木由盛而衰的生長(zhǎng)周期，對(duì)水流沖擊、侵蝕巖石過(guò)程的觀察中，老子意識(shí)到“強(qiáng)大處下，柔弱處上”和“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛”的道理，進(jìn)而總結(jié)出“反者，道之動(dòng)；弱者，道之用”的規(guī)律。萬(wàn)物各有其道，有其自身發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，人道、地道、天道莫不如是，而皆以自然為依歸。
莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，同時(shí)也把隱含在老子哲學(xué)中的潛在美學(xué)思想充分地展開(kāi)了。在《莊子》一書(shū)中，“道法自然”的思想以寓言的形式得到了具體生動(dòng)的闡述，如通過(guò)“東施效顰”“混沌開(kāi)竅”等故事說(shuō)明自然為美的道理，通過(guò)“伯樂(lè)治馬”“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”等故事批評(píng)人為改變事物自然本性的做法。值得一提的是，莊子并不絕對(duì)否定人為的作用。固然，“殘樸以為器，工匠之罪也”，但如果是在順應(yīng)自然規(guī)律的前提下從事人的創(chuàng)造，“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，便能巧奪天工、妙造自然，臻于“刻雕眾形而不為巧”的境界。較之老子所說(shuō)的“道法自然”，莊子上述見(jiàn)解對(duì)中國(guó)美學(xué)的影響更為直接。
在“道法自然”等觀念的影響下，古代中國(guó)孕育出了獨(dú)特的美學(xué)系統(tǒng)。與西方哲人認(rèn)為藝術(shù)起源于對(duì)自然的模仿不同，中國(guó)古人并不贊成逼真地復(fù)制現(xiàn)實(shí)，而主張?jiān)谧髌分谐尸F(xiàn)自然昭示的意蘊(yùn)。相應(yīng)地，中國(guó)古代藝術(shù)家在觀察事物，進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，其目的也不止于對(duì)物象外部形態(tài)的把握和描摹，而更著意于傳達(dá)物象背后的理趣。進(jìn)而言之，中國(guó)古典藝術(shù)之所以重神貴虛，如書(shū)法講究神采為上，繪畫(huà)追求氣韻生動(dòng)，詩(shī)歌推崇意在言外等，與老子“道法自然”的思想有著密切的關(guān)聯(lián)。
1.下列關(guān)于“道法自然”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “道法自然”是中國(guó)美學(xué)的重要范疇和藝術(shù)創(chuàng)作的基本法則，對(duì)中國(guó)古典美學(xué)和藝術(shù)理論有深遠(yuǎn)影響。
B. “道法自然”是《老子》中的一個(gè)命題，它出自《老子》第二十五章，意思是遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律。
C. “道法自然”并不反對(duì)以自然造化為師，只是強(qiáng)調(diào)效法顯現(xiàn)于天地、自然萬(wàn)物中的某種意蘊(yùn)，而非其客觀形態(tài)。
D.“道法自然”觀念孕育出了古代中國(guó)獨(dú)特的美學(xué)系統(tǒng)，與中國(guó)古典藝術(shù)重神貴虛的理論有著密切的關(guān)聯(lián)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A. 盡管《老子》中很少談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)，但書(shū)中的某些用語(yǔ)和命題卻隱含了深刻的美學(xué)思想，“道法自然”便是一個(gè)最典型的例子。
B.關(guān)于“道法自然”中的“自然”，今人容易將其誤解為一個(gè)比道更高級(jí)、更抽象的存在物，或是將其等同于與人類(lèi)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的自然界。
C.通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)物的觀察和思考，老子獲得了有關(guān)“道”的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，萬(wàn)物各有其道，有其自身發(fā)展的規(guī)律，但都以自然為依歸。
D.《莊子》一書(shū)善于借助寓言生動(dòng)闡述“道法自然”的思想，因而與老子的哲學(xué)思想相比，莊子的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)美學(xué)的貢獻(xiàn)更大。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.“道法自然”還可以表述為“道常無(wú)為而無(wú)不為”，只有做到了“無(wú)為”，道才能在事物的發(fā)展變化中自然成就一切。
B.同為說(shuō)明“道法自然”，“東施效顰”強(qiáng)調(diào)自然為美，而“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”則強(qiáng)調(diào)不能人為改變事物的自然本性。
C.莊子雖然提倡“道法自然”，但并不絕對(duì)否定人為的作用，他的自然與人為并重的思想更為直接地影響了中國(guó)美學(xué)。
D.西方哲人認(rèn)為藝術(shù)起源于對(duì)自然的模仿，故重在逼真；中國(guó)古人主張?jiān)谧髌分谐尸F(xiàn)自然昭示的意蘊(yùn)，故重在有理趣。
（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）
閱讀下面的文字，完成4～6題。（12分）
人站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻(節(jié)選)
廣州日?qǐng)?bào)：在都市忙碌浮躁的生存狀態(tài)下，你怎么能寫(xiě)出那么清新淡雅的文字?
林清玄：其實(shí)，這是從我個(gè)人的需求出發(fā)的。我小時(shí)候生活在農(nóng)村，家里很窮，跟一般年輕人一樣，一心想要成功，想要追求更好的生活。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，所謂成功就是成為有錢(qián)、有權(quán)、有影響力的人。后來(lái)，我在報(bào)館工作，又做了報(bào)社主管；還在電視臺(tái)主持節(jié)目；文章也受到很多人的歡迎，書(shū)很暢銷(xiāo)。按照世俗的眼光來(lái)看，我應(yīng)該是蠻威功的。但當(dāng)時(shí)我并不快樂(lè)也不滿足。于是，我開(kāi)始思考成功的意義何在。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)，如果成功卻失去快樂(lè)，這種成功還不如不要。在都市中努力拼搏的人們一心只顧著賺錢(qián)，一味追求物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)的享受，其實(shí)內(nèi)心充滿迷惘。所以只能說(shuō)是我個(gè)人需求正好迎合了當(dāng)時(shí)人們的需求。
廣州日?qǐng)?bào)：你一直處于非商業(yè)性的寫(xiě)作狀態(tài)，但作品一直熱賣(mài)，對(duì)此，你自己有什么看法?
林清玄：作品能受到什么樣的理解或歡迎，是沒(méi)辦法預(yù)期的。我舉個(gè)例子，去年下半年，深圳一所小學(xué)的校長(zhǎng)寫(xiě)信邀請(qǐng)我前去演講，因?yàn)樾W(xué)課本里選了我三篇文章。當(dāng)時(shí)我很感動(dòng)，20多年前寫(xiě)那三篇文章時(shí)根本不會(huì)想到它會(huì)入選小學(xué)課文，也不會(huì)想到小學(xué)生們希望我前去演講。在創(chuàng)作時(shí)，你可以掌握的，只是自己作品的方向。
廣州日?qǐng)?bào)：你的作品常常涉及茶道和佛教智慧，這跟周作人的作品似乎有相似之處?
林清玄：某些部分有相似，但實(shí)際上很不同。我讀過(guò)周作人的全集，也很喜歡他的文章，但我沒(méi)有受到他的影響。他太喜歡掉書(shū)袋，自己的意見(jiàn)只有一點(diǎn)點(diǎn)；另外，他的文字也沒(méi)有伸縮性，一般都只有短短的幾百字。我呢，不喜歡掉書(shū)袋，自己不感動(dòng)的東西不會(huì)去寫(xiě)。
廣州日?qǐng)?bào)：那么，哪些作家對(duì)你的影響比較大?
林清玄：在中國(guó)作家里，蘇東坡對(duì)我影響最大，還有辛棄疾、杜牧、李白等，他們都是些瀟灑自在的人。蘇東坡的作品里有很多生活的元素，而且，不管處在什么狀態(tài)下都能寫(xiě)出好文章。另外，在外國(guó)作家里，泰戈?duì)枴⒓o(jì)伯倫、惠特曼等對(duì)我影響也比較大。我喜歡的作家和作品有三個(gè)特點(diǎn)：一是比較生活化；二是有點(diǎn)自由派；三是有些哲學(xué)和思想，而不是純粹好看而已。當(dāng)然，我并不是刻意去學(xué)習(xí)他們，而是他們慢慢對(duì)我形成了影響——寫(xiě)生活的、自由的、淺顯的東西。我覺(jué)得文章應(yīng)該很淺白，在淺白中有感動(dòng)、向往等美好的東西。
廣州日?qǐng)?bào)：近些年，國(guó)學(xué)熱逐漸升溫，一些地方還會(huì)給學(xué)生舉行開(kāi)筆禮啊之類(lèi)的傳統(tǒng)儀式，你怎么看?
林清玄：我覺(jué)得這些都是好事啊，人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻，才會(huì)有信心。如果完全放棄傳統(tǒng)，我們就無(wú)法理解到生活中深刻的部分，就會(huì)缺乏自信。不過(guò)，一個(gè)教授在中央臺(tái)講《論語(yǔ)》競(jìng)?cè)豢梢砸鹉敲创蟮霓Z動(dòng)，我開(kāi)始覺(jué)得不可理解。這可能是傳統(tǒng)文化在承續(xù)的過(guò)程中曾經(jīng)有過(guò)一段斷層，是壓抑太久之后的爆發(fā)。
廣州日?qǐng)?bào)：記者生涯對(duì)你的創(chuàng)作有什么幫助?
林清玄：10年的新聞工作經(jīng)歷對(duì)我的寫(xiě)作幫助很大。一般的作家寫(xiě)了300字可能你還不知道他到底要寫(xiě)什么，但我寫(xiě)文章時(shí)會(huì)馬上進(jìn)入主題、進(jìn)入重點(diǎn)，這是新聞從業(yè)經(jīng)歷對(duì)我的啟發(fā)，因?yàn)橥怀鲋攸c(diǎn)是新聞寫(xiě)作的本質(zhì)所在。還有，記者常常是把深?yuàn)W的東西用淺顯的方式表達(dá)出來(lái)，讓大家都能了解，我寫(xiě)文章時(shí)不會(huì)故弄玄虛，而是盡量使文字淺顯易懂。很顯然，一篇文章10個(gè)人看了之后鼓掌與100個(gè)人都能讀懂這兩者之間，后者的意義更大。
廣州日?qǐng)?bào)：可以說(shuō)，你的作品中體現(xiàn)了一種慢生活的生活方式，但快節(jié)奏的都市中，生活似乎慢不下來(lái)?
林清玄：慢生活常常會(huì)被曲解為不積極的、消極的生活。其實(shí)，慢生活重要的不是時(shí)間的進(jìn)程，而是做這件事情時(shí)，你的內(nèi)心是否從容。我以前在電視臺(tái)講慢生活，有人就罵我說(shuō)慢生活讓年輕人沒(méi)有斗志。其實(shí)，你泰然自若也可以很有斗志，你很緊張也不見(jiàn)得你有斗志。比如，你看奧運(yùn)會(huì)上的那些最了不起的選手，他們內(nèi)心都很從容，他很輕松卻完成了很困難的事情，反而那些功夫不好的選手很緊張。所謂從容，就是有定力、有定見(jiàn)、有對(duì)人生的長(zhǎng)久規(guī)劃。
廣州日?qǐng)?bào)：對(duì)于現(xiàn)在出版界的商業(yè)炒作，你怎么看?
林清玄：我對(duì)此比較寬容。其實(shí)，很快做成的東西也會(huì)很快消失，以前的作家是把腳印刻在石頭上，而商業(yè)炒作一本書(shū)，就像在沙灘踩腳印，潮水一來(lái)，腳印就消失了。時(shí)間會(huì)篩選作家和作品，對(duì)于各種炒作現(xiàn)象，其實(shí)不必太在意。
4．下列對(duì)訪談?dòng)嘘P(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A．林清玄的豐富的人生經(jīng)歷，使他認(rèn)識(shí)到快樂(lè)是比成功重要的東西，他的作品也很好地反映了這一點(diǎn)。
B．十年的新聞工作經(jīng)歷對(duì)他的寫(xiě)作幫助很大，使其文字淺顯易懂。
C．周作人喜歡掉書(shū)袋，他的作品中只有一點(diǎn)點(diǎn)自己的思想．所以林清玄喜歡卻不認(rèn)同他的作品，周作人也沒(méi)有對(duì)林清玄的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。
D．對(duì)于如今出版界的各種商業(yè)炒作現(xiàn)象，林清玄持寬容的態(tài)度，覺(jué)得不必太在意它，他認(rèn)為時(shí)間是“裁決家”。
5．這篇訪談包括四個(gè)方面的內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)
6．在《平常茶非常道》這本禪茶文化散文中，林清玄說(shuō)：“我每天的生活就像一杯茶，大部分人的茶葉和茶具都很相近，然而善泡者泡出更清香的滋味，善飲者飲到更細(xì)膩的消息。人生需要準(zhǔn)備的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情�！逼渲�，“人生需要準(zhǔn)備的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情”，你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系生活，談?wù)勀愕目捶ā?5分)
(三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14分）
閱讀下面的文字，完成7～9題
負(fù)重的河流
黃 毅
�、龠@是每一本地理書(shū)上都提到過(guò)的著名河流。一條河流在哪里出現(xiàn),從哪里經(jīng)過(guò),又歸屬于哪里,決不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn),再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。
�、诃h(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺,阻隔著來(lái)自外界的聲音,那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音,只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)。極度干旱的沙漠,裸陳著對(duì)天空的一次次叩問(wèn),而降雨量幾乎等于零的天空,又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間，鋪天蓋地的塵沙裝滿眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。
�、圻@是一條多么率直的河流，坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波,該隱忍的時(shí)候必定隱忍,該奔涌的時(shí)候一定奔涌,該瀠洄的時(shí)候就一定瀠洄；流就流出氣魄,縱橫捭闔,摧枯拉朽；流就流出韻味,一波三折,百轉(zhuǎn)千回。
�、苣阍俨粫�(huì)見(jiàn)到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細(xì)語(yǔ)，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的羸弱；而洪水卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大到幾倍，處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量，時(shí)時(shí)迸射的是陽(yáng)剛與霸氣。
�、菥褪沁@樣一條河，最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候，塔克拉瑪干卻不動(dòng)聲色，集合了億萬(wàn)的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開(kāi)沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當(dāng)塔里木河飽醮著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫(xiě)出一筆勁道的點(diǎn)畫(huà)，那個(gè)2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候，被沙漠吸盡了最后的墨跡……
⑥有河總是有樹(shù)。樹(shù)是河流的另一種形式，是河接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來(lái)的河，嘩嘩的林濤，讓鳥(niǎo)像魚(yú)一樣游來(lái)游去。追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林。它們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛，英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚而震驚——那是些脫去了綠色的樹(shù)——他們死了，但還以樹(shù)的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠(yuǎn)？他們成了沙漠上沒(méi)有歸宿、沒(méi)有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走，而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。
�、咚锬竞釉诓粩辔s，他的退卻不僅讓百萬(wàn)胡楊游離失所，更嚴(yán)重的是讓人類(lèi)自己飽嘗苦果。羅布泊這個(gè)巨澤的消亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關(guān)系。據(jù)清代《西域水道記》記載，羅布泊人“素習(xí)水居，不便陸徙”，而羅布泊據(jù)說(shuō)在上世紀(jì)六十年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹(shù)一劈為二作為行舟,在水面往來(lái)穿梭，迅如利箭。如今沒(méi)有了水，羅布泊人只能以土為生。他們?cè)?jīng)以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周?chē)纳衬战亢卧氲接幸惶旌铀畷?huì)斷流？又何曾會(huì)想到一片汪洋的大湖會(huì)徹底干涸？他們?cè)诹_布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了！這是上蒼對(duì)他們的戲弄，還是對(duì)世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒？
⑧這是每一本地理書(shū)都寫(xiě)進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛(ài)，我們愈是慌恐；我們愈是負(fù)疚，我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天，而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波。哦，塔里木河，你為什么這樣渾濁？為什么又這樣滯重？
�。ㄓ袆h改）
7．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）
A.文章兩次提及塔里木河是每一本地理書(shū)都寫(xiě)到的著名河流，前后照應(yīng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，蘊(yùn)含著對(duì)塔里木河現(xiàn)狀的深沉喟嘆。
B.作者賦予河流與沙漠以生命，河流率直勇敢，任何時(shí)候都浩浩蕩蕩，奔流不息；沙漠靜寂無(wú)聲，卻用柔軟的辦法讓河水就范。
C.“那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)”，形象地表現(xiàn)出沙漠對(duì)水和生命的渴望，蘊(yùn)含著作者對(duì)沙漠缺水少雨的無(wú)奈與同情。
D.文章用歷史材料證明羅布泊人在清代依然與湖為伴，古今對(duì)比，更能說(shuō)明塔里木河的萎縮對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生的巨大影響。
E.作者認(rèn)為缺乏對(duì)河流的珍視與保護(hù)，人類(lèi)最終將自食其果，為此從不同方面對(duì)塔里木河的斷流原因進(jìn)行了深入的分析。
8．文章第六段寫(xiě)胡楊林有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）
9．塔里木河帶給我們很多啟示。結(jié)合文章，就河流與文化的關(guān)系，談?wù)勛约旱乃伎�。�?分）
二、古詩(shī)文閱讀(35分)
�。ㄒ唬╅喿x下面的文言文，完成10～13題。(19分)
劉子玄，名知幾，以玄宗諱嫌，故以字行。年十二，其父為授《古文尚書(shū)》，業(yè)不進(jìn)，父怒，楚督之。及聞為諸兄講《春秋左氏》，冒往聽(tīng)，退輒辨析所疑，嘆曰：“書(shū)如是，兒何��！”父奇其意，許授《左氏》。逾年，遂通覽群史。與兄知柔俱以善文詞知名。擢進(jìn)士第，調(diào)獲嘉主簿。
武后證圣初，詔九品以上陳得失。子玄上書(shū)，譏“每歲一赦，或一歲再赦，小人之幸，君子之不幸”。又言：“君不虛授，臣不虛受。妄受不為忠，妄施不為惠。今群臣無(wú)功，遭遇輒遷，至都下有‘車(chē)載斗量，杷椎碗脫’之諺。”又謂：“刺史非三載以上不可徙，宜課功殿，明賞罰。”后嘉其直，不能用也。時(shí)吏橫酷淫及善人公卿被誅死者踵相及子玄悼士無(wú)良而甘于禍作《思慎賦》以刺時(shí)。蘇味道、李嶠見(jiàn)而嘆曰：“陸機(jī)《豪士》所不及也�！�
累遷鳳閣舍人，兼修國(guó)史。中宗時(shí)，擢太子率更令。介直自守，累歲不遷。會(huì)天子西還，子玄自乞留東都。三年，或言子玄身史臣而私著述，驛召至京，領(lǐng)史事。遷秘書(shū)少監(jiān)。時(shí)宰相韋巨源、紀(jì)處訥、楊再思、宗楚客、蕭至忠皆領(lǐng)監(jiān)修，子玄病長(zhǎng)官多，意尚不一，又仕偃蹇①，乃奏記求罷去。
始，子玄修《武后實(shí)錄》，有所改正，而武三思等不聽(tīng)。自以為見(jiàn)用于時(shí)而志不遂，乃著《史通》內(nèi)外四十九篇，譏評(píng)今古。徐堅(jiān)讀之，嘆曰：“為史氏者宜置此坐右也。”子玄內(nèi)負(fù)有所未盡，乃委國(guó)史于吳兢，別撰《劉氏家史》及《譜考》。上推漢為陸終苗裔，非堯后；彭城叢亭里諸劉，出楚孝王囂曾孫居巢侯般，不承元王。按據(jù)明審，議者高其博。
開(kāi)元初，遷左散騎常侍。嘗議《孝經(jīng)》鄭氏學(xué)非康成注，舉十二條左證其謬，當(dāng)以古文為正；《易》無(wú)子夏傳，《老子》書(shū)無(wú)河上公注，請(qǐng)存王弼學(xué)。宰相宋璟等不然其論，奏與諸儒質(zhì)辯。博士司馬貞等阿意，共黜其言。詔可。
會(huì)子貺為太樂(lè)令，抵罪，子玄請(qǐng)于執(zhí)政，玄宗怒，貶安州別駕。卒，年六十一。子玄領(lǐng)國(guó)史且三十年，官雖徙，職常如舊。禮部尚書(shū)鄭惟忠嘗問(wèn)：“自古文士多，史才少，何耶？”對(duì)曰：“史有三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)。世罕兼之，故史者少。夫有學(xué)無(wú)才，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無(wú)學(xué)，猶巧匠無(wú)楩楠斧斤，弗能成室。善惡必書(shū)，使驕君賊臣知懼，此為無(wú)可加者�！睍r(shí)以為篤論。子玄善持論，辯據(jù)明銳，視諸儒皆出其下，朝有論著輒豫。歿后，帝詔河南（府）就家寫(xiě)《史通》，讀之稱(chēng)善。追贈(zèng)工部尚書(shū)，謚曰文。
（節(jié)選自《新唐書(shū)劉知幾傳》）
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A．時(shí)吏橫酷/淫及善人公卿/被誅死者踵相及/子玄悼士無(wú)良而甘于禍/作《思慎賦》/ 以刺時(shí)
B．時(shí)吏橫酷∕淫及善人/公卿被誅死者踵相及/子玄悼士無(wú)良而甘于禍/作《思慎賦》 以刺時(shí)
C．時(shí)吏橫酷/淫及善人公卿/被誅死者踵相及/子玄悼/士無(wú)良而甘于禍/作《思慎賦》以刺時(shí)
D．時(shí)吏橫酷/淫及善人/公卿被誅死者踵相及/子玄悼/士無(wú)良而甘于禍/作《思慎賦》/ 以刺時(shí)
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A．“諱嫌”就是避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是古代避諱的總原則。如東漢為避光武帝劉秀諱，改“秀才”為“茂才”。
B．擢進(jìn)士第，又可稱(chēng)為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。但是唐宋時(shí)的“進(jìn)士”有別于明清時(shí)的“進(jìn)士”。
C．禮部是古代官署“六部”（吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工）之一，管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)、科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)等事宜。
D． “謚”即謚號(hào)，是古代對(duì)君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的稱(chēng)號(hào)，用以表彰其功績(jī)或品德，謚號(hào)只能由朝廷授予。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A．劉知幾少年時(shí)學(xué)業(yè)一般，曾因?qū)W《古文尚書(shū)》不佳而受到父親的杖責(zé)，等聽(tīng)到父親為哥哥們講的《左傳》后，他才有所醒悟，決心不再懈怠，一年后，就通讀諸史。
B．劉知己敢于直言。他曾上書(shū)直陳朝廷濫用官員的弊端，受到武后的贊賞和重用；他又寫(xiě)了針砭時(shí)弊的文章《思慎賦》，蘇味道、李嶠認(rèn)為超過(guò)了西晉陸機(jī)的《豪士》。
C．劉知己治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)廣博。他修正《武后實(shí)錄》，考證劉氏宗譜，質(zhì)疑《孝經(jīng)》《老子》等書(shū)的版本，提出很多獨(dú)到的觀點(diǎn)；他的《史通》一書(shū)，被徐堅(jiān)視為史著的樣版。
D．劉知己雖然官職多變，但一直修治史學(xué)，做了將近三十年史官。他認(rèn)為做史官的人必須才、學(xué)、識(shí)俱兼，缺一不可，同時(shí)，修史之人還要有敢于秉筆直書(shū)的勇氣。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）子玄病長(zhǎng)官多，意尚不一，又仕偃蹇，乃奏記求罷去。
�。�2）宰相宋璟等不然其論，奏與諸儒質(zhì)辯。博士司馬貞等阿意，共黜其言。
�。ǘ┕糯�(shī)歌閱讀。（11 分）
閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成14～15題。
采桑子
歐陽(yáng)修
群芳過(guò)后西湖好，狼藉殘紅。飛絮濛濛，垂柳闌干盡日風(fēng)。
笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾攏，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中。
【注】這首詞是作者穎州西湖組詞《采桑子》十首中的第四首。
山花子
五代詞人 李 璟
菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。
14.下列對(duì)這兩首詩(shī)詞理解分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A．《采桑子》的詞眼是一個(gè)“好”字，繁華之后，雖覺(jué)空虛，詞人卻獲得了更多的寧?kù)o。
B．《采桑子》寫(xiě)西湖美景，作者動(dòng)靜交錯(cuò)，遠(yuǎn)近結(jié)合，多種手法熔于一爐。
C．《采桑子》結(jié)句“雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”，意蘊(yùn)含蓄委婉，以雙燕飛歸制造出輕靈、歡娛的意境。
D．《山花子》以“倚闌干”三字做結(jié)，含蓄不盡。一個(gè)有無(wú)窮幽怨含淚倚欄的主人公形象躍然紙上。
E．《采桑子》通篇寫(xiě)景，不帶明顯的主觀感情色彩，卻從字里行間婉曲地顯露出作者的曠達(dá)胸懷和恬淡心境。這一點(diǎn)《山花子》也有異曲同工之妙。
15.歐陽(yáng)修詞中描繪了怎樣的圖景？詞人一反往常，表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合《山花子》比較分析。（6分）
(三)名篇名句默寫(xiě)（5分）
16.名篇名句默寫(xiě)（5分，每空1分）
�。�1）《詩(shī)經(jīng)氓》當(dāng)中，女主人公追述婚后生活，認(rèn)為錯(cuò)不在己，于是用“______________，______________”兩句譴責(zé)男子沒(méi)有準(zhǔn)則，反復(fù)無(wú)常，感情不專(zhuān)。
（2）蟹六跪而二螯，______________，用心躁也。
（3）白居易《琵琶行》“______________，______________”這兩句，寫(xiě)出了琵琶女運(yùn)用豐富多變的技法，演奏當(dāng)時(shí)名曲的情形。
第Ⅱ卷（表達(dá)題）
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
17. 下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（ ）
�、僮罱�，全國(guó)食品衛(wèi)生問(wèn)題頻頻發(fā)生，毒黃瓜、皮革奶等事件層出不窮，其影響和后果駭人聽(tīng)聞，很多國(guó)人感慨：還有什么是我們可以放心食用的食物呢？
�、诜▏�(guó)詩(shī)人蘭發(fā)波的名言“生活在別處”告訴我們，有意義的生活應(yīng)當(dāng)走出家門(mén)到更為廣闊的天地去，去尋找心里的養(yǎng)分，而不是閉門(mén)造車(chē)。
�、鄞汗�(jié)期間，來(lái)成都博物館參觀的人不絕如縷。孩子們非常興奮，很多白發(fā)老人和孩子們一樣驚奇，紛紛用相機(jī)拍下這難忘的畫(huà)面。
�、馨l(fā)展中國(guó)家常常出現(xiàn)牝雞司晨的現(xiàn)象：本來(lái)由甲部門(mén)負(fù)責(zé)的事情，卻被乙部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)插手；而乙部門(mén)負(fù)責(zé)的事情，又很可能被丙部門(mén)干預(yù)。為了杜絕此類(lèi)現(xiàn)象，應(yīng)該明確各部門(mén)的職責(zé)。
�、菽持輪T在接受記者采訪時(shí)表示，事業(yè)是很難一蹴而就的，光環(huán)的背后往往是無(wú)數(shù)晨昏的默默付出。
�、薹彩乱腥忠庾R(shí)，善于從大處著眼，如果目無(wú)全牛，難免糾纏細(xì)節(jié)，無(wú)法作出合理的整體規(guī)劃。
A．①②⑥ B. ①②⑤ C.③④⑤ D.③④⑥
18. 下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A．國(guó)足在背負(fù)著重?fù)?dān)、又不被看好的情況下，卻依然頑強(qiáng)地挺進(jìn)世界杯預(yù)選賽亞洲區(qū)12強(qiáng)，這將使球隊(duì)引起外界高度關(guān)注，廣告商和贊助商到時(shí)肯定會(huì)踢破門(mén)檻。
B．教育部近日在全國(guó)高校啟動(dòng)了以“閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典品味書(shū)香生活”為主題不行的“，禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色。
C．名氣、地位、財(cái)富等讓人利令智昏，不少人為之鋌而走險(xiǎn)，走上了違法犯罪道路。所以正確的人生觀、價(jià)值教育是必不可少的。
D．漢學(xué)，不僅是中華文化走向世界的橋梁，而且是其反觀自身的鏡子；既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，又能了解自己在世界文化生態(tài)中的位置和價(jià)值。
19．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
①意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。
�、谶@恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī)，可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。
�、劬撑c象的關(guān)系，全面而確切的表述應(yīng)該是：境生于象而超乎象。
�、芤庀蠛帽燃�(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。
⑤那飄忽的，變幻的、色彩斑斕的、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩(shī)的意境。
⑥云是由水珠凝集而成的，但水珠一旦凝集為云，則有了云的千姿百態(tài)。
A．③①②④⑥⑤ B．①③②④⑥⑤ C．③①④⑥⑤② D．①③④⑥⑤②
20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）
收藏是分群體的，商人、畫(huà)家、鑒賞家等不同的群體 ① ，收藏對(duì)他們的意義也不同。多數(shù)人將名家之作視為珍品，并賞之、敬之、供之，而徐悲鴻在收藏中體會(huì)到，名家之作 ② 。他認(rèn)為一些名家畫(huà)作在章法、筆墨、投色、造型等方面，也難免有不佳或未足之處。因此他將“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之”，這些改良中國(guó)國(guó)畫(huà)的理念，引入到對(duì)藏品的“改良”中，在鑒賞的基礎(chǔ)上， ③ ，以求藏品達(dá)到至美，一如他在美術(shù)創(chuàng)作中的主張。
21.2016年西安城門(mén)對(duì)聯(lián)共16幅，這些對(duì)聯(lián)由中國(guó)楹聯(lián)協(xié)會(huì)編撰，請(qǐng)根據(jù)上聯(lián)為朱雀門(mén)和朝陽(yáng)門(mén)補(bǔ)充下聯(lián)，力求對(duì)仗工整、意境開(kāi)闊，不必考慮內(nèi)容與城門(mén)名稱(chēng)的關(guān)系。（6分）
朝陽(yáng)門(mén)：上聯(lián)：借一縷曙光凝眸盛世
下聯(lián)：__________________________________
朱雀門(mén)：上聯(lián)：好雨滿城更有千祥閱畫(huà)境
下聯(lián)：__________________________________
四、寫(xiě)作（60分）
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
2015年10月30日，李云迪在韓國(guó)首爾藝術(shù)中心的演出中表演失誤。擔(dān)任客座鋼琴師的他，在演奏《肖邦第一鋼琴協(xié)奏曲》第一樂(lè)章時(shí)，突然忘記要彈什么。韓國(guó)媒體稱(chēng)，最后李云迪只好停下來(lái)重彈，不過(guò)臺(tái)下許多觀眾仍給予掌聲鼓勵(lì)，但李云迪被指演奏后急著走回后臺(tái)，后來(lái)也沒(méi)出來(lái)謝幕，有不少觀眾不滿他的態(tài)度，演奏結(jié)束后還有人要求退票。隨后，李云迪在微博上道歉，坦言是因?yàn)橹圮?chē)勞頓導(dǎo)致。輿論繼續(xù)發(fā)酵，有網(wǎng)友指責(zé)這是李云迪在娛樂(lè)圈過(guò)分“浸染”，荒廢鋼琴事業(yè)之故，證據(jù)是他擔(dān)任肖邦鋼琴大賽評(píng)委期間還請(qǐng)假參加黃曉明的大婚，隨后又隨黃曉明參加湖南衛(wèi)視的兩檔真人秀節(jié)目。但也有網(wǎng)友認(rèn)為，音樂(lè)會(huì)上演奏者出現(xiàn)失誤的事時(shí)有發(fā)生，不必過(guò)度解讀。
如何看待李云迪的失誤？李云迪道歉對(duì)你有什么啟發(fā)？要求：選好角度，確定立意，明確問(wèn)題，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。
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