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元曲四大名家
元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。但歷史上還有部分人認(rèn)為元曲四大家是關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)和白樸。一起了解一下吧！
關(guān)漢卿代表作是《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》，白樸代表作是《墻頭馬上》，馬致遠(yuǎn)代表作是《漢宮秋》，鄭光祖代表作是《倩女離魂》。
一、關(guān)漢卿
人物簡(jiǎn)介
關(guān)漢卿，號(hào)已齋，亦作一齋，漢卿是他的字，是元代著名的戲劇大師。大約生于金代末年（約公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（約公元1300年前后），元代雜劇作家，與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，關(guān)漢卿位于“元曲四大家”之首。
關(guān)于關(guān)漢卿的籍貫， 有大都（今北京市）（《錄鬼簿》）、解州（在今山西運(yùn)城）（《元史類編》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同說法。約生于金末或元太宗時(shí)，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他在元代劇壇上的地位。
人物生平
有關(guān)關(guān)漢卿生平的資料缺乏，只能從零星的記載中窺見其大略。據(jù)元代后期戲曲家鐘嗣成《錄鬼簿》的記載，“關(guān)漢卿，大都人，太醫(yī)院尹，號(hào)已齋叟”，“太醫(yī)院尹”別本《錄鬼簿》作“太醫(yī)院戶”。關(guān)于關(guān)漢卿的籍貫,有大都（今北京市）（《錄鬼簿》）、解州（在今山西運(yùn)城）（《元史類編》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同說法。查《金史》或《元史》均未見“太醫(yī)院尹”的官名，而“醫(yī)戶”卻是元代戶籍之一，屬太醫(yī)院管轄。因此，關(guān)漢卿很可能是屬元代太醫(yī)院的一個(gè)醫(yī)生�！栋菰峦ぁ分�，他有一段臨床診病的描寫，宛若醫(yī)人聲口，可以作為助證。
元末朱經(jīng)《青樓集·序》載：“我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關(guān)已齋輩，皆不屑仕進(jìn)，乃嘲弄風(fēng)月，流連光景�！倍派⑷思炊派品�，是由金入元的作家，白蘭谷即白樸，金亡(1234)時(shí)才8歲，估計(jì)關(guān)漢卿的年代同他們接近，也是由金入元的作家，關(guān)漢卿今存〔大德歌〕10首，“大德”是元成宗的年號(hào) (1297～1307)，上距金亡已70年左右。由此可以推斷出關(guān)漢卿約卒于元成宗大德元年(1297)以后，他的生年，估計(jì)在1220年左右�！朵浌肀 纷髡哏娝贸煞Q關(guān)漢卿為“前輩已死名公”，說“余生也晚，不得預(yù)幾席之末”。《錄鬼簿》成書于1330年，故將關(guān)漢卿卒年定在1300年左右，當(dāng)去事實(shí)不遠(yuǎn)。
南宋滅亡(1279)之后，關(guān)漢卿曾到過當(dāng)時(shí)南方戲曲演出的中心杭州，寫有〔南呂一枝花〕《杭州景》套曲（中有“大元朝新附國(guó)，亡宋家舊華夷”句）。還曾到過揚(yáng)州，寫曲贈(zèng)朱簾秀，有“十里揚(yáng)州風(fēng)物妍，出落著神仙”句。
關(guān)漢卿是一位熟悉勾欄伎藝的戲曲家，《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)【蟹】流，為一時(shí)之冠”。明代臧晉叔《元曲選·序》說他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”。關(guān)漢卿在元代前期雜劇界是領(lǐng)袖人物，玉京書會(huì)里最著名的書會(huì)才人。據(jù)《錄鬼簿》、《青樓集》、《南村輟耕錄》記載，他和雜劇作家楊顯之、梁進(jìn)之、費(fèi)君祥，散曲作家王和卿以及著名女演員朱簾秀等均有交往，和楊顯之、王和卿更見親密。
主要成就和作品
據(jù)各種文獻(xiàn)資料記載，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。個(gè)別作品是否出自關(guān)漢卿手筆，學(xué)術(shù)界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。
關(guān)漢卿生平事跡不詳，根據(jù)零碎的資料來看，他是金末元初人，活躍于約1210年至約1300年（元成宗大德）間。主要在大都（今北京）附近活動(dòng)，也曾到過汴梁、臨安（今杭州）等地。以雜劇的成就最大，一生寫了60多種，今存18種，最著名的有《竇娥冤》 ；散曲今在小令40多首、套數(shù)10多首。 關(guān)漢卿塑造的“我是一顆捶不扁、炒不爆、砸不碎、煮不透響當(dāng)當(dāng)一顆銅豌豆”的形象也廣為人稱。水星上有一座環(huán)形山以他的名字命名。 關(guān)漢卿從小生活在一個(gè)醫(yī)生的家庭，由于金代的山西南部地區(qū)戲曲活動(dòng)一直很盛，即使在金代末年也未減弱，故關(guān)漢卿從小即受到戲劇的熏染，漸而參加戲曲班社的活動(dòng)，因此在金王朝滅亡之前，他已經(jīng)成為一個(gè)較成熟的戲劇作家了。
元滅金后，定都大都（今北京市），關(guān)漢卿來到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，并在這里專事戲劇活動(dòng)。由于他寫了一個(gè)名叫《伊尹扶湯》的劇本，經(jīng)過認(rèn)真排演后，拿到宮廷獻(xiàn)演，得到了皇帝和官員們的稱贊，關(guān)漢卿由此聲名大振。
關(guān)漢卿以他的多才多藝，成為當(dāng)時(shí)戲劇界的領(lǐng)袖。他一生共寫了六十多個(gè)劇本，還有不少散曲和套曲，至今仍有他的十七個(gè)劇本和一百多首散曲流傳下來。這十七個(gè)劇本是：《溫太真玉鏡臺(tái)》、《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》、《錢大尹智寵謝天香》、《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》、《包待制智斬魯齋郎》、《杜蕊娘智賞金線池》、《感天動(dòng)地竇娥冤》、《望江亭中秋切膾旦》、《關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》、《閨怨佳人拜月亭》、《關(guān)大王單刀會(huì)》、《詐妮子調(diào)風(fēng)月》、《山神廟裴度還帶》、《鄧夫人苦痛器存孝》、《狀元堂陳母教子》、《劉夫人慶賞五侯宴》、《錢大尹智勘徘衣夢(mèng)》。
關(guān)漢卿的散曲全收在《金元散曲》中。在關(guān)漢卿的劇作中，《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《單刀會(huì)》是他的優(yōu)秀代表作。
關(guān)劇名目
《錄鬼簿》著錄關(guān)漢卿雜劇名目共62種（今人傅惜華《元代雜劇全目》著錄關(guān)劇存目共67種），今存18種，其中幾種是否關(guān)作，人們尚有不同意見。現(xiàn)將諸本簡(jiǎn)介如下：
�。�、《感天動(dòng)地竇娥冤》：四折一楔子。此劇第四折寫竇天章任兩淮提刑肅政廉訪使之職。據(jù)《元史·百官志》與《南村輟耕錄》記載，至元二十八年（1291）改按察司為肅政廉訪司。知此劇當(dāng)作于至元二十八年之后，是關(guān)漢卿晚年的作品。此劇現(xiàn)存版本，主要有明代陳與郊編、萬歷十六年（1588）龍峰徐氏刊刻《古名家雜劇》本，明代孟稱舜編《古今名劇合選·酹江集》本和明代臧晉叔編《元曲選》本。臧晉叔曾參照多種藏本進(jìn)行加工校訂，故關(guān)劇諸版本中以臧本為最佳（下同，不一一注明）。
２、《望江亭中秋切鲙》：共四折。現(xiàn)存明息機(jī)子編萬歷二十六年（1598）《雜劇選》本、明王驥德編萬歷顧曲齋刊《古雜劇》本和《元曲選》本。前兩本劇名作《望江亭中秋切鲙旦》。
３、《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》：共四折。現(xiàn)存版本，有《古名家雜劇》本與《元曲選》本。
�。�、《包待制智斬魯齋郎》：四折一楔子�！朵浌聿尽酚陉P(guān)漢卿名下未著錄此劇，故本劇是否關(guān)作，有人持懷疑態(tài)度。但明代《古名家雜劇》本和《元曲選》本都題“關(guān)漢卿撰”；《今樂考證》、《曲海總目提要》諸書也題“關(guān)漢卿撰”。從劇作藝術(shù)風(fēng)格看來，也與關(guān)劇肖似。且第三折張圭唱詞中曾引用與關(guān)氏“莫逆交”的楊顯之《酷寒亭》劇中的故事，故在未有新的否定材料發(fā)現(xiàn)之前，可暫定為關(guān)作。現(xiàn)存主要有《古名家雜劇》本與《元曲選》本。
５、《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》：四折一楔子。孟稱舜、曹棟亭刊本《錄鬼簿》未著錄此居，故有人疑非關(guān)作。但天一閣本《錄鬼簿》、《太和正音譜》、《古名家雜劇》及《元曲選》均題關(guān)漢卿撰，故可以肯定為關(guān)作�，F(xiàn)存有《古名家雜劇》及《元曲選》本。
�。�、《杜蕊娘智賞金線池》：四折一楔子�，F(xiàn)存有《古名家雜劇》本、顧曲齋《古雜劇》本、《古今名劇合選·柳枝集》本及《元曲選》本。
�。�、《錢大尹智寵謝天香》：四折一楔子。現(xiàn)存《古名家雜劇》本及《元曲選》本。
�。�、《溫太真玉鏡臺(tái)》：四折�，F(xiàn)存《古名家雜劇》本、《古雜劇》本、《古今名劇合選·柳枝集》本與《元曲選》本。
�。�、《尉遲恭單鞭奪槊》：四折一楔子�，F(xiàn)存明趙琦美《脈望館鈔校本古今雜劇》本和《古名家雜劇》本、《元曲選》本。后二本題尚仲賢撰。尚仲賢所作為《尉遲恭三奪槊》，現(xiàn)存《元刊雜劇三十種》本，故從趙琦美鈔校本，定為關(guān)作。
１０、《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》：四折�，F(xiàn)存《元刊雜劇三十種》本、《脈望館鈔校本古今雜劇》本及近人王季列編《孤本元明雜劇》本。《錄鬼簿》與《元刊雜劇三十種》著錄本劇名目為《關(guān)大王單刀會(huì)》，脈望館本作《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》。
�。保薄ⅰ锻蹰c香夜月四春園》：四折�！朵浌聿尽酚小跺X大尹鬼報(bào)緋衣夢(mèng)》，即本劇。天一閣本《錄鬼簿》簡(jiǎn)名《非衣夢(mèng)》，題目正名為“王閨香夜昂四春園，錢大尹智勘非衣夢(mèng)”。說集本、孟稱舜本《錄鬼簿》簡(jiǎn)名《緋衣夢(mèng)》，《也是園書目》作《錢大尹智勘緋衣夢(mèng)》�，F(xiàn)存《古名家雜劇》本、《古雜劇》本與《脈望館鈔校古今雜劇》本。
�。保�、《劉夫人慶賞五侯宴》：五折一楔子。本劇是否關(guān)撰，尚不能肯定。劇中較多描寫了關(guān)劇其他本子中未出現(xiàn)過的農(nóng)村生活場(chǎng)景，還采用了五折一楔子的形式。這在關(guān)劇中屬破例。
�。保�、《鄧夫人苦痛哭存孝》：四折。現(xiàn)存有《脈望館鈔校本古今雜劇》本與《孤本元明雜劇》本。
�。保�、《山神廟裴度還帶》：四折一楔子（楔子在第四折前）。按元末明初賈仲明也有《裴度還帶》劇，天一閣本《錄鬼簿續(xù)編》題目正名為“長(zhǎng)安市璚涯報(bào)恩，山神廟裴度還帶”。因此有人認(rèn)本劇為賈作�，F(xiàn)存《脈望館鈔校本古今雜劇》本與《孤本元明雜劇》本。
�。保�、《狀元堂陳母教子》：四折一楔子。本劇名目孟稱舜本、曹棟亭本《錄鬼簿》俱不載，思想傾向、藝術(shù)風(fēng)格和關(guān)漢卿其他喜劇不類，疑非關(guān)作�，F(xiàn)存《脈望館鈔校本古今雜劇》本與《孤本元明雜劇》本。
１６、《閨怨佳人拜月亭》：原本未分折目，實(shí)應(yīng)為四折一楔子。有《元刊雜劇三十種》本，僅存曲詞及部分科白。
�。保贰ⅰ对p妮子調(diào)風(fēng)月》：原本未分折目，實(shí)應(yīng)為四折，有《元刊雜劇三十種》本，僅存曲詞及部分科白。
�。保浮ⅰ蛾P(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》：有《元刊雜劇三十種》本，無“題目正名”及科白，僅有四套曲詞。
關(guān)劇分類
從思想內(nèi)容看，關(guān)劇大致可分為三類。
第一類是歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)、揭露社會(huì) 黑暗和統(tǒng)治者的殘暴、反映了當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾的作品。如著名的《竇娥冤》，此作品是其悲劇代表作，被列入世界大悲劇之中，反映了人們的斗爭(zhēng)精神，控訴社會(huì) 黑暗。
第二類主要是描寫下層?jì)D女的生活和斗爭(zhēng)，突出她們?cè)诙窢?zhēng)中的勇敢和機(jī)智。那些貌似強(qiáng)大的壞人，在聰明的對(duì)手面前，一個(gè)個(gè)被簸弄得象泄了氣的皮球，因此作品也帶有更多的喜劇意味。其中以《救風(fēng)塵》為最有代表性。
第三類是歌頌歷史英雄的雜劇，以《單刀會(huì)》的成就為最突出。劇中主角關(guān)羽的出場(chǎng)在第三折，但第一、二折已通過喬國(guó)老和司馬徽的口渲染了他的英雄業(yè)績(jī)和蓋世威風(fēng)，造成了強(qiáng)烈的戲劇氣氛。
關(guān)劇藝術(shù)
關(guān)劇是中國(guó)古典戲曲藝術(shù)的一個(gè)高峰。關(guān)漢卿嫻熟地運(yùn)用元代雜劇的形式，在塑造人物形象、處理戲劇沖突、運(yùn)用戲曲語言諸方面均有杰出的成就。
關(guān)漢卿的劇作把塑造正面主人公放在首要的地位�！陡]娥冤》自始至終把戲集中在竇娥身上，先寫她悲慘的身世，繼之展開她和流氓地痞的沖突，再集中寫貪官污吏對(duì)她的壓迫，最后寫她的復(fù)仇抗?fàn)��！秵蔚稌?huì)》在公與司馬徽烘托關(guān)羽的英雄氣概，使關(guān)羽雖未上場(chǎng)但已有先聲奪人的強(qiáng)烈效果。在中國(guó)文學(xué)史上，還沒有一個(gè)戲曲家象關(guān)漢卿那樣塑造出如此眾多而又鮮明的藝術(shù)形象。如同是妓女，趙盼兒、宋引章、杜蕊娘、謝天香等各具不同的個(gè)性。同在魯齋郎的壓迫下，都有著妻子被掠占的不幸遭遇，但中級(jí)官吏張珪和工匠李四對(duì)事件的態(tài)度就截然不同。在《竇娥冤》、《望江亭》、《拜月亭》、《西蜀夢(mèng)》、《詐妮子》等劇里，出色的心理描寫打開了作品人物內(nèi)心世界的窗扉，成為塑造主要人物形象不可缺少的藝術(shù)手段。
在處理戲劇沖突方面，關(guān)漢卿善于提煉激動(dòng)人心的戲劇情節(jié)。這里有善良無辜的寡婦被屈斬而天地變色的奇跡（《竇娥冤》）；有單槍匹馬懾伏敵人的英雄業(yè)績(jī)（《單刀會(huì)》、《單鞭奪槊》）；有忍痛送妻子去讓權(quán)豪霸占的丈夫（《魯齋郎》）；有讓親生兒子償命而保存前妻兒子的母親（《蝴蝶夢(mèng)》）；有被所愛的人拋棄而被迫為他去說親的婢女（《詐妮子》）。這些情節(jié)看來既富有傳奇色彩，又都是扎根在深厚的現(xiàn)實(shí)土壤里的。
關(guān)劇緊湊集中，不枝不蔓，省略次要情節(jié)以突出主要事件�！陡]娥冤》在這方面最為杰出，它除用楔子作序幕,交代竇娥身世外，接下的四折戲都帷幕啟處見沖突。至于竇娥的結(jié)婚、丈夫的病死等事件均一句帶過，甚至連竇娥丈夫的名字作者都吝于交代。
關(guān)劇善于處理戲劇沖突還表現(xiàn)在它的過場(chǎng)戲簡(jiǎn)潔，戲劇場(chǎng)面隨步換形，富于變化。這在《望江亭》、《拜月亭》、《單鞭奪槊》、《哭存孝》諸劇尤為突出，如《哭存孝》劇中，劉夫人到李克用處為李存孝說情，眼看李存孝就要得救了，突然劉夫人出去看打圍落 馬的親子，李存信乘機(jī)進(jìn)讒，存孝隨即被車裂。這樣處理戲劇場(chǎng)面，搖曳多姿，變化莫測(cè)，出觀眾意想之外，又在人物情理之中，效果十分強(qiáng)烈。
關(guān)漢卿是一位杰出的語言藝術(shù)大師，他汲取大量民間生動(dòng)的語言，熔鑄精美的古典詩詞，創(chuàng)造出一種生動(dòng)流暢、本色當(dāng)行的語言風(fēng)格。他是元曲中本色派的杰出代表，真正做到了"人習(xí)其方言，事肖其本色。境無旁溢，語無外假"（臧晉叔《元曲選·序》）。
關(guān)劇的本色語言風(fēng)格首先表現(xiàn)在人物語言的性格化上，曲白酷肖人物聲口，符合人物身份。如竇娥的樸素?zé)o華，趙盼兒的利落老辣，宋引章的天真純樸，謝天香的溫柔軟弱，杜蕊娘的潑辣干練，皆維妙維肖，宛如口出。同是反面人物，葛彪的語言粗魯強(qiáng)橫，不脫惡霸兇徒的本色；周舍的語言干練利索，很符合他"酒肉場(chǎng)中三十載，花星整照二十年"的老狎客身份；楊衙內(nèi)口白粗鄙，有時(shí)卻附庸風(fēng)雅，裝模作樣；張?bào)H兒語言流里流氣，切合他流氓無賴的性格；魯齋郎權(quán)勢(shì)顯赫，是一個(gè)吃人不吐骨頭的大貴族官僚，他講話時(shí)彬彬有禮，并不挾粗棍子嚇人，有時(shí)甚至還帶著幾分幽默，這些表面上不瘟不火的說白，令他炙手可熱的威勢(shì)發(fā)出一股咄咄逼人的寒光，更見其性格的蠻橫冷酷。語言切合人物的身份性格，這是關(guān)劇藝術(shù)描寫上的一大特色。
關(guān)劇本色的語言風(fēng)格還表現(xiàn)在作者不務(wù)新巧，不事雕琢藻繪，創(chuàng)造了一種富有特色的通俗、流暢、生動(dòng)的語言風(fēng)格。像《竇娥冤》中這段普通的說白：（正旦云）婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻，不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。這樣樸素?zé)o華的說白，多么肖似竇娥這個(gè)封建社會(huì)里小媳婦的聲口，從中我們幾乎看不到加工的痕跡，就像生活本身那樣自然、貼切、生動(dòng)，正是這些平凡不過的話語，鮮血淋漓地揭示了這個(gè)從小就給人做童養(yǎng)媳的小媳婦屈辱的地位與悲慘的命運(yùn)。
關(guān)漢卿是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，他的戲曲語言既本色又當(dāng)行，具有“入耳消融”的特點(diǎn)，沒有艱深晦澀的毛病。不像明清時(shí)期有些文人劇作，搬弄典故、愛掉書袋。關(guān)劇在詞曲念白的安排上也恰到好處，曲白相生，自然熨貼，不愧是當(dāng)時(shí)戲曲家中一位“總編修師首”的人物。
文學(xué)地位
關(guān)漢卿是中國(guó)文學(xué)史和戲劇史上一位偉大的作家，他一生創(chuàng)作了許多雜劇和散曲，成就卓越。他的劇作為元雜劇的繁榮與發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是元代雜劇的奠基人。他在生時(shí)就是戲曲界的領(lǐng)袖人物，《錄鬼簿》中賈仲明吊詞說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，“姓名香四大神物”。從元代周德清的《中原音韻》、明代何良俊的《四友齋叢說》到近代王國(guó)維的《宋元戲曲史》，都把他列為“元曲四大家”之首。著名的雜劇作家高文秀被稱為“小漢卿”，杭州名作家沈和甫被稱為“蠻子漢卿”，可見關(guān)漢卿在當(dāng)時(shí)就已享有崇高的地位。
關(guān)漢卿一生創(chuàng)作了60多個(gè)雜劇，從民間傳說、歷史資料和元代現(xiàn)實(shí)生活里汲取了許多素材，真實(shí)地表現(xiàn)了元代人民反對(duì)封建階級(jí)壓迫與民族壓迫的斗爭(zhēng)。關(guān)漢卿從不寫作神仙道化與隱居樂道的題材。他的嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度與批判現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神對(duì)后世有巨大影響。
關(guān)漢卿是一位杰出的戲劇藝術(shù)家，他的悲劇《竇娥冤》“列之于世界大悲劇中亦無愧色” （王國(guó)維《宋元戲曲史》），是中國(guó)古典悲劇的典范；他的喜劇輕松、風(fēng)趣、幽默，是后代喜劇的楷模。他的雜劇無論在藝術(shù)構(gòu)思、戲劇沖突、人物塑造、語言運(yùn)用等許多方面，都為后世提供了許多寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。他的許多雜劇經(jīng)過改編一直在舞臺(tái)上演出，為人民所喜愛，給人以強(qiáng)烈的美的享受。
但是，元明清三代只有少數(shù)慧眼獨(dú)具的評(píng)論家能正確評(píng)價(jià)關(guān)漢卿。有的人站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上貶低他的影響，如朱權(quán)說“觀其詞語，乃可上可下之才”（《太和正音譜·古今群英樂府格勢(shì)》）；明代有的封建文人還肆意篡改他的作品，把《竇娥冤》改成一部“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”的庸俗喜劇《金鎖記》，磨平原作反抗的棱角，就是一個(gè)典型的例子。
關(guān)漢卿的作品是一個(gè)豐富多彩的藝術(shù)寶庫，早在一百多年前，他的《竇娥冤》等作品已被翻譯介紹到歐洲。中華人民共和國(guó)成立后，關(guān)漢卿的研究工作受到高度重視，出版了他的戲曲全集。1958年，關(guān)漢卿被世界和平理事會(huì)提名為“世界文化名人”，北京隆重舉行了關(guān)漢卿戲劇活動(dòng)700年紀(jì)念大會(huì)。他的作品已成為中國(guó)人民和世界人民共同的精神財(cái)富。
二、鄭光祖
人物簡(jiǎn)介
鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳。在江蘇南京鄭和紀(jì)念館曾任杭州路吏，在鐘嗣成《錄鬼簿》成書時(shí)，已卒于杭州，火葬于西湖靈芝寺。他是元代著名的雜劇家和散曲家，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸齊名，號(hào)稱元代四大雜劇家之一。
人物生平
有關(guān)鄭光祖的生平事跡沒有留下多少記載，從同鄭光祖同期的雜劇家鐘嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習(xí)儒為業(yè)，后來補(bǔ)授杭州路為吏，因而南居。他“為人方直”，不善與官場(chǎng)人物相交往，因此，官場(chǎng)諸公很瞧不起他。可以想見，他的官場(chǎng)生活是很艱難的。杭州的美麗風(fēng)景，和那里的伶人歌女，不斷地觸發(fā)著他的感情。鄭光祖一生從事于雜劇的創(chuàng)作，把他的全部天才貢獻(xiàn)于這一民間藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界享有很高的聲譽(yù)。伶人都尊稱他為鄭老先生，他的作品通過眾多伶人的傳播，在民間產(chǎn)生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯(lián)系，他死后，就是由伶人火葬于杭州的靈隱寺中的。
主要成就和作品
據(jù)文學(xué)戲劇界的學(xué)者考證，鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《迷青瑣倩女離魂》、《梅香騙翰林風(fēng)月》、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》《立成湯伊尹耕莘》、《無鹽破環(huán)》、《老君堂》、《翰林風(fēng)月》、《倩女離魂》。其中《立成湯伊尹耕莘》、《無鹽破環(huán)》、《老君堂》是否確為鄭作，尚有疑問。另有《月夜聞箏》存殘曲�！犊奕孀印贰ⅰ肚貥窃隆�、《指鹿道馬》、《紫云娘》、《采蓮舟》、《細(xì)柳營(yíng)》、《哭晏嬰》、《后庭花》、《梨園樂府》等9種僅存目。所作雜劇《倩女離魂》最為著名。
除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數(shù)二曲。這些散曲的內(nèi)容，包括對(duì)陶淵明的歌頌，即景抒懷，對(duì)故鄉(xiāng)的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉(zhuǎn)嫵媚，在文學(xué)藝術(shù)的研究上有很高的價(jià)值。 同許多偉大的藝術(shù)家一樣，盡管他們的作品數(shù)世紀(jì)來為人傳誦，但他們本人的身世卻鮮為人知。鄭光祖也是這樣，他默默地在藝術(shù)園地耕耘，把他的藝術(shù)成果奉獻(xiàn)給民眾，而又默默地離開了這個(gè)人世。
雜劇特色
從這些保留的劇目中，我們可以看出，他的劇目主要兩個(gè)主題，一個(gè)是青年男女的愛情故事，另一個(gè)是歷史題材故事。這說明，在選擇主題方面，他不像關(guān)漢卿敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，揭露現(xiàn)實(shí)，他的劇目主題離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。他寫劇本，大多是藝術(shù)的需要，而不是政治的需要。
以描寫青年男女愛情故事為主題的劇本中，《迷青瑣倩女離魂》是他的代表作。劇本以唐朝陳玄佑的《離魂記》小說為素材，其大致情節(jié)是：秀才王文舉與倩女指腹為婚，王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，借口只有王文舉得了進(jìn)士之后才能成婚，想賴掉這門婚事。不料倩女卻十分忠實(shí)于愛情，就在王文舉赴京應(yīng)試，與倩女柳亭相別之后，由于思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城。而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以為倩女本人同他一起赴京。因此，當(dāng)他狀元及第三年后，準(zhǔn)備從京城啟程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來到了倩女身邊，魂魄與身體又合一，一對(duì)恩愛夫妻得到團(tuán)圓。
全劇集中刻畫了倩女追求婚姻自主，忠貞于愛情的形象和性格。在婚姻上，決不輕易任人擺布。當(dāng)她的母親想要悔約，要她與王文舉兄妹相稱時(shí)，她便一眼看穿了母親的用意，表示了堅(jiān)決的反對(duì)。當(dāng)倩女的魂魄離開真身，追隨王文舉一起赴京路上，王文舉以為倩女本人奔來，先是說怕倩女的母親知道，勸她回去，情女果敢地說：“他若是趕上咱，待怎樣？常言道，做著不怕！”王文舉勸阻行不通，使用禮教來教訓(xùn)她，說什么“聘則為妻，奔則為妾”，說她“私自趕來，有玷風(fēng)化”。倩女更堅(jiān)定地說：“你振色怒增加，我凝睇不歸家。我本真情，非為相謔，已主定心猿意馬”。表現(xiàn)了她對(duì)封建禮教的反抗和鄙視。
鄭光祖在《倩女離魂》一劇中，成功地塑造了一個(gè)對(duì)愛情忠貞不渝，感情真摯熱烈的少女形象，因而使這一劇堪與《西廂記》相媲美。也正由于此，使鄭光祖“名香天下，聲振閨閣”。鄭光祖的歷史劇，似乎不及他的愛情劇引人人勝，但是，他在描寫人物內(nèi)心活動(dòng)方面，還是獨(dú)具一格。
《王榮登樓》雖然在劇情、結(jié)構(gòu)方面無甚可取，但詞曲工麗，對(duì)人物心境的描寫卻頗具匠心。明人何良俊認(rèn)為鄭光祖元曲，當(dāng)在關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸之上，他說；“王粲登樓第二折，摹寫羈懷壯志，語多慷慨，而氣亦爽烈，至后《堯民歌》，《十二月》，托物寓意，尤為妙絕。豈作脂弄粉語者，可得窺其堂廡哉”。劉大杰也說，這些曲詞，“表現(xiàn)出思鄉(xiāng)之情和懷才不遇的憤慨，情感的真摯，意象的高遠(yuǎn)，語言的俊朗，能與人物當(dāng)時(shí)的心境相映襯�！�
文學(xué)地位
鄭光祖一生從事于雜劇的創(chuàng)作，把他的全部天才貢獻(xiàn)于這一民間藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界享有很高的聲譽(yù)。伶人都尊稱他為鄭老先生，他的作品通過眾多伶人的傳播，在民間產(chǎn)生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯(lián)系，他死后，就是由伶火火葬于杭州的靈隱寺中的。
周德清《中原音韻》中舉“六字三韻”例和“定格”范例時(shí)都引用過他的曲文，稱贊說：“美哉，德輝之才，名不虛傳”。鐘嗣成說他“乾坤膏馥潤(rùn)肌膚，錦繡文章滿肺腑，筆端寫出驚人句,解翻騰,今是古，詞壇老將伏輸�！保ā朵浌聿尽罚┟魅撕瘟伎∩踔烈运麨樵拇蠹抑住Ｍ鯂�(guó)維則說他“清麗芊綿，自成馨逸”，與關(guān)、馬、白“均不失為第一流”(《宋元戲曲史》)。他們都是從鄭光祖作品的語言角度來評(píng)論的，難免有失偏之處。其實(shí)以鄭光祖作品的思想內(nèi)容和生活氣息來說，同關(guān)漢卿、王實(shí)甫作品相比，都較遜色。藝術(shù)上也有過于雕琢的弊病。
除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數(shù)二曲。這些散曲的內(nèi)容，包括對(duì)陶淵明的歌頌，即景抒懷，對(duì)故鄉(xiāng)的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉(zhuǎn)嫵媚，在文學(xué)藝術(shù)的研究上有很高的價(jià)值。
三、馬致遠(yuǎn)
人物簡(jiǎn)介
馬致遠(yuǎn)，漢族，大都（今北京）人，另據(jù)考證，馬致遠(yuǎn)是河北省東光縣馬祠堂村人，東光縣志和東光馬氏族譜都有記載。馬致遠(yuǎn)以字“千里”，晚年號(hào)“東籬”，以示效陶淵明之志。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年當(dāng)在至元（始于1264）之前，卒年當(dāng)在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，是我國(guó)元代時(shí)著名大戲劇家、散曲家。
人物生平
從他的散曲作品中，可以知道，他年輕時(shí)熱衷功名，有“佐國(guó)心，拿云手”的政治抱負(fù)，但青年時(shí)期仕途坎坷，中年中進(jìn)士，曾任浙江行省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。在經(jīng)過了“二十年漂泊生涯”之后，馬致遠(yuǎn)晚年不滿時(shí)政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死后葬于祖塋。
主要成就和作品
馬致遠(yuǎn)著有雜劇十六種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風(fēng)子》、《開壇闡教黃梁夢(mèng)》、《西華山陳摶高臥》七種。馬致遠(yuǎn)的散曲作品也負(fù)盛名，現(xiàn)存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數(shù)17套。其雜劇內(nèi)容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠(yuǎn)”“姓名香貫滿梨園”。
馬致遠(yuǎn)早年即參加了雜劇創(chuàng)作，是“貞元書會(huì)”的主要成員，與文士王伯成、李時(shí)中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當(dāng)時(shí)最著名的“四大家”之一。馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長(zhǎng)，名氣也很大，有“曲狀元”之譽(yù)。他的作品見于著錄的有16種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》6種，另有《黃粱夢(mèng)》，是他和幾位藝人合作的。以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨(dú)運(yùn),自然天成,絲毫不見雕琢痕跡。
天凈沙·秋思
馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉。
小橋流水人家。
古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
譯文
遠(yuǎn)望黃昏時(shí)的烏鴉，正在尋覓枯藤老樹棲息，近看有正依傍著小橋和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦馬馱著漂泊的游子，在秋風(fēng)古道上慢慢移步。看夕陽的余暉已經(jīng)昏螟西下，羈旅在外漂泊的斷腸人浪跡天涯。
賞析
這是馬致遠(yuǎn)著名的小令，28個(gè)字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。這支曲以斷腸人觸景生情組成。從標(biāo)題上看出作者抒情的動(dòng)機(jī)。
頭兩句枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹給人以凄涼的感覺，昏，點(diǎn)出時(shí)間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個(gè)字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風(fēng)瘦馬，詩人描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。
夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩人把十種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來，通過枯，老，昏，古，西，瘦六個(gè)字，將詩人的無限愁思自然的寓于圖景中。最后一句，斷腸人在天涯是點(diǎn)睛之筆，這時(shí)在深秋村野圖的畫面上，出現(xiàn)了一位漂泊天涯的游子，在殘陽夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題，這首小令是采取寓情于景的手法來渲染氣氛，顯示主題，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。
作品風(fēng)格
馬致遠(yuǎn)的散曲大致可分為4大類：寫景、嘆世、閨情、世象，作者善于運(yùn)用多種修辭手法和人物形象鮮明等藝術(shù)特點(diǎn)。
他的作品具有豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫之風(fēng)格。
馬致遠(yuǎn)雜劇的語言清麗，善于把比較樸實(shí)自然的語句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。曲文充滿強(qiáng)烈的抒情性和主觀性。
馬致遠(yuǎn)的散曲。擴(kuò)大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)�，詞采清朗俊雅,而不濃艷,《太和正音譜》評(píng)為「馬東籬之詞,如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗,可與靈光景福兩相頡頏,有振鬣長(zhǎng)鳴萬馬皆瘖之意。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語哉!宜列群英之上。
后人評(píng)價(jià)
在眾多的元雜劇作家中，馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作最集中地表現(xiàn)了當(dāng)代文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個(gè)時(shí)代的文化特征。與此相關(guān)聯(lián)，馬致遠(yuǎn)的劇作，大抵寫實(shí)的能力并不強(qiáng)，人物形象的塑造也不怎么突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，而自我表現(xiàn)的成分卻很多。包括《漢宮秋》這樣的歷史題材的作品在內(nèi)，劇中人物往往游離戲劇沖突，作大段的抒情，這常常是作者在借劇中人物表現(xiàn)自己的喜怒哀樂。
四、白樸
人物簡(jiǎn)介
白樸（1226--？） 原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號(hào)蘭谷。漢族，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市），終身未仕。他是元代著名的文學(xué)家、雜劇家，元曲四大家之一。
人物生平
白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進(jìn)士，官至樞密院判；仲父白賁為金章宗泰和間進(jìn)土，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來。
白樸出身于這樣的家庭，本應(yīng)優(yōu)游閑適，讀書問學(xué)，以便將來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計(jì)棄城北走歸德，白華只得留家人于汴京，只身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內(nèi)士庶殘?jiān)鈿⒙�，�?cái)富遭到空前洗劫。戰(zhàn)爭(zhēng)中，白樸母子相失，幸好當(dāng)時(shí)元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和饑荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國(guó)奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關(guān)懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書，元好問對(duì)他悉心培養(yǎng)，教他讀書問學(xué)之經(jīng)，處世為人之理，使他幼年時(shí)就受到了良好的教育。
白樸的父親白華于金朝滅亡后先投南宋，做了均州提魯。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時(shí)，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領(lǐng)史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經(jīng)真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數(shù)年的父子得以團(tuán)聚。父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當(dāng)時(shí)的心情：“光祿池臺(tái)，將軍樓閣，十年一夢(mèng)中間。短衣匹馬，重見鎮(zhèn)州山。內(nèi)翰當(dāng)年醉墨，紗籠在、高閣依然。今何夕，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴君曾護(hù)落窠兒�！�
隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學(xué)習(xí)科場(chǎng)考試的課業(yè)。他對(duì)律賦之學(xué)頗為上進(jìn)，很快即以能詩善賦而知名。其時(shí)，元好問為修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來于真定，關(guān)心著他的學(xué)業(yè)，每至其家，都要指導(dǎo)他治學(xué)門徑，曾有詩夸贊白樸說：“元白通家舊，諸郎獨(dú)汝賢。”勉勵(lì)他刻苦用功，成就一番大事業(yè)。然而，蒙古統(tǒng)治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以平復(fù)，他對(duì)蒙古統(tǒng)治者充滿了厭惡的情緒，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統(tǒng)治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場(chǎng)名利的爭(zhēng)逐，而以亡國(guó)遺民自適，以詞賦為專門之業(yè)，用歌聲宣泄自己胸中的郁積。
隨著年歲的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的擴(kuò)大，白樸的學(xué)問更見長(zhǎng)進(jìn)。元世祖中統(tǒng)二年（1261年），白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學(xué)才識(shí)可以從考者，以聽擢用，時(shí)以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留，便于這年棄家南游，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經(jīng)常為自己矛盾的心情所煎逼，感到十分的痛楚。
盡管如此，他還是要遠(yuǎn)離那車馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時(shí)曾北返真定，路經(jīng)汴京。此后，再度南下，往來于九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來。這前后，可能因?yàn)樗恼娑ㄔ淙ナ�，他曾為妻喪而回到過真定，逢著這個(gè)機(jī)會(huì)，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此后不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚(yáng)州一帶游歷，直到81歲時(shí)，還重游揚(yáng)州。而后，他的行蹤就無從尋覓了。
白樸放浪形骸，寄情于山水之間，終身未仕，但他卻并不可能真正遁跡世外，對(duì)現(xiàn)實(shí)熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經(jīng)繁華一時(shí)，而今被兵火洗劫變?yōu)榛臎鼍车�。前后景象的�?duì)比，更激起他對(duì)蒙古統(tǒng)治者的怨恨。他以詩詞來宣泄這種怨恨，控訴蒙古統(tǒng)治者的罪惡行徑。
元世祖至元十四年（1277年），白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地嘆息道：“棋罷不知人換世，兵余獨(dú)見川流血，嘆昔時(shí)歌舞岳陽樓，繁華歇”。至于金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，”處處抒發(fā)遺民的心情，“傷時(shí)紀(jì)亂，盡見于字里行間�！逼涓形飩閺墓P下款款道出。 白樸的兒子白鏞曾在元朝做官，白樸死后被贈(zèng)嘉議大夫、掌禮儀院太卿。
白樸畢竟是封建時(shí)代的知識(shí)分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說處處傾訴著他對(duì)愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達(dá)他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻(xiàn)了自己的才華。
主要成就和作品
在元代雜劇的創(chuàng)作中，白樸更具有重要的地位。歷來評(píng)論元代雜劇，都稱他與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元雜劇四大家。據(jù)元人鐘嗣成《錄鬼簿》著錄，白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠顰御水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》、《蘇小小月夜錢塘夢(mèng)》、《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》、《楚莊王夜宴絕纓會(huì)》、《崔護(hù)謁漿》、《高祖歸莊》、《鴛鴦間墻頭馬上》、《秋江風(fēng)月鳳凰船》、《蕭翼智賺蘭亭記》。加上《盛世新聲》著錄的《李克用箭射雙雕》殘折，共16本。現(xiàn)在僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《裴少俊墻頭馬上》三種，以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折，均收入王文才《白樸戲曲集校注》一書中。
白樸的劇作，題材多出歷史傳說，劇情多為才人韻事�，F(xiàn)存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，寫得是唐明皇與楊貴妃的愛情故事，《鴛鴦間墻頭馬上》，描寫的是一個(gè)“志量過人”的女性李千金沖破名教，自擇配偶的故事。前者是悲劇，寫得悲哀怛側(cè)，雄渾悲壯；后者是喜劇，寫得起伏跌宕，熱情奔放。這兩部作品，歷來被認(rèn)為是愛情劇中的成功之作，具有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力，對(duì)后代戲曲的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》。到明代已經(jīng)殘佚，字句脫誤。清朝中葉，朱彝尊、洪升始為整理刊行。全集收詞二百余首，除了一些應(yīng)酬贈(zèng)答、歌樓妓席之作外，多為傷時(shí)感懷的作品。賴有這部作品，我們才可以了解白樸的生涯。他的詞作，承襲元好問長(zhǎng)短句的格調(diào)，跌宕沉詳，天然古樸。
文學(xué)地位
與關(guān)漢卿相比，白樸的生活圈子比較局限，因此，他不可能從社會(huì)下層提煉素材，寫出象關(guān)漢卿那感天動(dòng)地的《竇娥冤》。然而，他善于利用歷史題材，敷演故事，因舊題，創(chuàng)新意，詞采優(yōu)美，情意深切綿長(zhǎng)，又是關(guān)漢卿所不及的。他在文學(xué)史和戲曲史上的地位和作用，以及他的劇作的藝術(shù)成就，早已成為文學(xué)藝術(shù)上的重要研究課題。
元曲四大家有關(guān)評(píng)價(jià)
明代何良俊在《四友齋叢說》中說：“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、白仁甫為四大家。”在此以前，元代周德清在《中原音韻》序中說：“樂府之盛之備之難，莫如今時(shí)……其備則自關(guān)、鄭、白、馬，一新制作。”但是，周德清雖以四人并稱，卻并未命以“四大家”之名，另外，明初賈仲明為馬致遠(yuǎn)作的吊詞中又有“共庾、白、關(guān)老齊眉”的說法，庾指庾吉甫。這些說法表明，元曲四大家的概念是逐漸形成的。
關(guān)于這幾位元曲作家的排列和評(píng)價(jià)，因人因時(shí)而各有不同。元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關(guān)漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱關(guān)漢卿是：“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭�！钡鞒踔鞕�(quán)的《太和正音譜》卻首推馬致運(yùn),以為“宜列群英之上”，而以關(guān)漢卿為“可上可下之才”。明代前期以后，又有盛贊鄭光祖而貶低其余三家的，如何良俊《四友齋叢說》說：“馬之辭老健而乏滋媚,關(guān)之辭激厲而少蘊(yùn)藉，白頗簡(jiǎn)淡,所欠者俊語，當(dāng)以鄭為第一�！鼻迦送跫玖摇肚劇分袆t認(rèn)為“關(guān)、白、馬、鄭諸家”。近代王國(guó)維的《宋元戲曲史》中說：“元代曲家，自明以來，稱關(guān)、馬、鄭、白，然以其年代及造詣?wù)撝瑢幏Q關(guān)、白、馬、鄭為妥也。關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一�！�
關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，他們被稱為“元曲四大家”，已為歷史公認(rèn)。明代王世貞、王驥德等人為王實(shí)甫未被列入“四大家”而提出非難，王驥德還提出“王、馬、關(guān)、鄭”說。清代李調(diào)元《雨村曲話》則有“馬、王、關(guān)、喬（吉）、鄭、白”之說，但未見流行。
我國(guó)戲曲藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的孕育過程，到宋金時(shí)期漸趨成熟，元代雜劇興盛，成為我國(guó)戲曲史上的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)有姓名記載的雜劇作家就有八十余人，關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表了元代不同時(shí)期、不同流派的雜劇創(chuàng)作成就，因此后人稱他們?yōu)椤霸拇蠹摇薄?元曲四大家的說法，最早提到的是元代周德清的《中原音韻》。他只提及四人的姓名 ，還沒有“四大家”的命名 。到明代何良俊《四友齋叢說》才正式出現(xiàn)四大家的說法：“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、白仁甫為四大家�！睂�(duì)這四位元代戲曲作家的評(píng)價(jià)和排列順序，也因人因時(shí)有不同的提法。如元代鐘嗣成在《錄鬼簿》中把關(guān)漢卿列為雜劇作家之首，賈仲名也稱關(guān)漢卿是“馳梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。但是明初的朱權(quán)《太和正音譜》卻推戴馬致遠(yuǎn)，把關(guān)漢卿列為“可上可下之才”�，F(xiàn)在一般認(rèn)為王國(guó)維在《宋元戲曲史》中的說法比較公允：“元代曲家，自明朝以來，稱關(guān)、馬、鄭、白，然以年代及造詣?wù)撝�，寧稱關(guān)、白、馬、鄭為妥也。關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一�！�
元曲四大名家來歷：
明代何良俊在《四友齋叢說》中說：“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、白仁甫為四大家�！�
在此以前，元代周德清在《中原音韻》序中說：“樂府之盛之備之難，莫如今時(shí)……其備則有關(guān)、鄭、白、馬。一新制作�！钡�，周德清雖以四人并稱，卻并未命以“四大家”之名，另外，明初賈仲明為馬致遠(yuǎn)作的吊詞中又有“共庾、白、關(guān)老齊眉”的說法，庾指庾吉甫。關(guān)于這幾位元曲作家的排列和評(píng)價(jià)，因人因時(shí)而各有不同。
元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關(guān)漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱關(guān)漢卿是：“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭。”但明初朱權(quán)的《太和正音譜》卻首推馬致遠(yuǎn)，以為“宜列群英之上”，而以關(guān)漢卿為“可上可下之才”。
明代前期以后，又有盛贊鄭光祖而貶低其余三家的，如何良俊《四友齋叢說》說：“馬之辭老健而乏滋媚，關(guān)之辭激勵(lì)而少蘊(yùn)籍，白頗簡(jiǎn)淡，所欠者俊語，當(dāng)以鄭為第一�！鼻迦送跫玖摇肚劇分袆t認(rèn)為“關(guān)、白、馬、鄭諸家”。
近代王國(guó)維的《宋元戲曲史》中說：“元代曲家，自明以來，稱關(guān)、馬、鄭、白，然以其年代及造詣?wù)撝瑢幏Q關(guān)、白、馬、鄭為妥也。關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”。
關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，他們被稱為“元曲四大家”，已為歷史公認(rèn)。
明代王世貞、王驥德等人為王實(shí)甫未被列入“四大家”而提出非難，王驥德還提出“王、馬、關(guān)、鄭”說。
清代李調(diào)元《雨村曲話》則有“馬、王、關(guān)、喬（吉）、鄭、白”之說，但未見流行。
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