現(xiàn)代詩(shī)有哪幾種類(lèi)型
現(xiàn)代詩(shī)也叫“白話詩(shī)”，最早可追源到清末，是詩(shī)歌的一種，與古詩(shī)相比而言，雖都為感于物而作，但一般不拘格式和韻律。以下是小編為大家整理的現(xiàn)代詩(shī)有哪幾種類(lèi)型相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
現(xiàn)代詩(shī)
詩(shī)中有比力完整的故事變節(jié)和人物形象，通常以墨客滿懷豪情的歌唱方式來(lái)表現(xiàn)。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類(lèi)。史詩(shī)如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩(shī)如中國(guó)墨客李季的《王貴與李香香》；詩(shī)體小說(shuō)如英國(guó)墨客拜倫的《唐璜》，俄國(guó)墨客普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。
重要通過(guò)直接抒發(fā)墨客的思想感情來(lái)反應(yīng)社會(huì)生活，不要求描述完整的故事變節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩(shī)。 敘事和抒懷也不是絕然支解的。敘事詩(shī)也有一定的抒懷性，不外它的抒懷要求要與敘事精密聯(lián)合。抒懷詩(shī)也常有對(duì)某些生活片斷的敘說(shuō)，但不克不及鋪展，應(yīng)服從抒懷的必要。
現(xiàn)代詩(shī)分類(lèi)
分為格律詩(shī)、自在詩(shī)和散文詩(shī)。這是根據(jù)作品言語(yǔ)的音韻格律和布局情勢(shì)分類(lèi)的。
1、格律詩(shī)
是根據(jù)一定款式和規(guī)矩寫(xiě)成的詩(shī)歌。它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、腔調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格 劃定，如，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中的“律詩(shī)”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩(shī)”。
2、自在詩(shī)
是近代泰西新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定款式，注重自然的、內(nèi)涵的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比力自在，言語(yǔ)比力通俗。美國(guó)墨客惠特曼（1819—1892年）是泰西自在詩(shī)的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的重要詩(shī)集。中國(guó)“五四”以來(lái)也流行這種詩(shī)體。
3、散文詩(shī)
是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)文體。作品中有詩(shī)的意境和豪情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
按照表達(dá)方式劃分
分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。
敘事詩(shī)
詩(shī)中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩(shī)人滿懷激情的歌唱方式來(lái)表現(xiàn)。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類(lèi)。史詩(shī)如古希臘荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》；故事詩(shī)如中國(guó)詩(shī)人李季的《王貴與李香香》、明哲的《美猴王》和《阿拉克涅》；詩(shī)體小說(shuō)如英國(guó)詩(shī)人喬治·戈登·拜倫的《唐璜》，俄國(guó)詩(shī)人亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金的'《葉甫蓋尼·奧涅金》。代表詩(shī)作：
抒情詩(shī)
主要通過(guò)直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩(shī)。
敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩(shī)也有一定的抒情性，不過(guò)它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩(shī)也常有對(duì)某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。
按照語(yǔ)言音韻格律和結(jié)構(gòu)形式劃分為格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)和韻腳詩(shī)，這是按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類(lèi)的。
格律詩(shī)
是按照一定格式和規(guī)則寫(xiě)成的詩(shī)歌。它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，中國(guó)古代詩(shī)歌中的“律詩(shī)”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩(shī)”。以及格律體新詩(shī)四言體，六言體，八言體。以后還可能又更多現(xiàn)代新詩(shī)也具有格律規(guī)則。
自由詩(shī)
是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。美國(guó)詩(shī)人沃爾特·惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩(shī)的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩(shī)集。中國(guó)“五四”以來(lái)也流行這種詩(shī)體。
散文詩(shī)
是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》僅供參考的《憶錦蘭珊》。
韻腳詩(shī)
韻腳詩(shī)屬于文學(xué)體裁的一種，顧名思義，泛指詩(shī)的結(jié)尾須押韻，不論格律和音步 ，讀起來(lái)朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩(shī)指現(xiàn)代韻腳詩(shī)，屬于一種新型詩(shī)體，韻式體新詩(shī)，規(guī)律押韻但音步（節(jié)奏）不對(duì)稱(chēng)的新詩(shī)。以汪國(guó)真最為代表性。目前傳承這種詩(shī)體的有丁翔（北方浪人） ，丘勒，申洪洲等等。在理論方面 曉曲 和孫逐明等人組建的格律體新詩(shī)研究會(huì)對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)和韻腳詩(shī)的理論做出了詳細(xì)研究闡釋。
流派
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上出現(xiàn)最重要的詩(shī)歌流派有：
* 20世紀(jì)初至1920年代：嘗試派、文學(xué)研究會(huì)（人生派）、創(chuàng)造社（早期浪漫主義）、湖畔詩(shī)派、新格律詩(shī)派（新月派）、中國(guó)早期象征詩(shī)派
* 1930年代：中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)群、七月派、漢園三詩(shī)人
* 1940年代：中國(guó)新詩(shī)流派、九葉詩(shī)派
* 1950年代：中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)代主義（現(xiàn)代派詩(shī)群）、藍(lán)星詩(shī)群（藍(lán)星詩(shī)社）、創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)群（創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社）
* 1970年代：朦朧派（今天派）、白洋淀詩(shī)群、中國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義
* 1980年代：新邊塞詩(shī)派、大學(xué)生詩(shī)派、第三代詩(shī)群（新生代詩(shī)群、新世代）、莽漢主義、整體主義、海上詩(shī)派、圓明園詩(shī)派、撒嬌派、他們?cè)娙�、丑石�?shī)群、非非主義（紅色寫(xiě)作）、神性寫(xiě)作、新鄉(xiāng)土詩(shī)派、知識(shí)分子寫(xiě)作詩(shī)群
* 1990年代：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌（網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人）、民間寫(xiě)作、第三條道路寫(xiě)作、中間代、信息主義、70后詩(shī)人
* 21世紀(jì)初： 窗詩(shī)派、泰戈?duì)栿w詩(shī)歌、靈性詩(shī)歌、新江西詩(shī)派、80后詩(shī)人、邊緣詩(shī)派、春草派詩(shī)歌、90后詩(shī)人、素顏派詩(shī)人、流螢詩(shī)派、新傳統(tǒng)派、簡(jiǎn)文詩(shī)派
新月派
現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，該詩(shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊 詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)�。他們不滿于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”。因此新月派又被稱(chēng)為“新格律詩(shī)派”。新月派糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過(guò)于散文化弱點(diǎn)，也使新詩(shī)進(jìn)入了自覺(jué)創(chuàng)造的時(shí)期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純?cè)姟钡牧?chǎng)，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。
“三美”中的音樂(lè)美是指新月派詩(shī)歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂(lè)一樣。繪畫(huà)美指的是新月派詩(shī)歌的每節(jié)都是一個(gè)可感的畫(huà)面。建筑美是指詩(shī)歌的格式好像建筑一樣。
九葉派
九葉派特點(diǎn)之一：注重現(xiàn)實(shí)。
1948年在詩(shī)壇上最重要事件就是"九葉派"的正式亮相。由于曹辛之與臧克家組成"星群"社在藝術(shù)觀點(diǎn)上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜等人創(chuàng)辦了《中國(guó)新詩(shī)》月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成 了一個(gè)新的詩(shī)歌派流派"中國(guó)新詩(shī)派"（后因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱(chēng)為"九葉詩(shī)派"）。
九葉派則是20世紀(jì)40年代以《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩(shī)人群（又稱(chēng)“中國(guó)新詩(shī)派”），代表詩(shī)人是辛笛、穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等。[3]
20世紀(jì)80年代出版有他們9人的詩(shī)歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名。他們大都是校園詩(shī)人出身，從戰(zhàn)亂中感知人民的希求，重視詩(shī)人對(duì)社會(huì)、歷史現(xiàn)象的獨(dú)特體驗(yàn)；他們深受西 方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的陶冶，力求突破傳統(tǒng)的主觀抒情的方式，追求現(xiàn) 實(shí)性、象征性與哲理性的結(jié)合，探索詩(shī)歌表達(dá)的“戲劇性”（主要指詩(shī)歌的情思展開(kāi)以及語(yǔ)言表現(xiàn)都要有矛盾張力，而不是直抒胸臆），讓詩(shī)歌更深入表現(xiàn)現(xiàn)代人的思維方式和內(nèi)心生活的復(fù)雜性。文學(xué)史通常認(rèn)為“九葉詩(shī)派”的藝術(shù)探求很有價(jià)值，擁有一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的詩(shī)人詩(shī)作，對(duì)新詩(shī)的表達(dá)方式以及詩(shī)學(xué)觀念都有大的突破。
朦朧派
朦朧詩(shī)派：20世紀(jì)70年代末80年代初出現(xiàn)的詩(shī)派，其代表人物有北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、多多、芒克、嚴(yán)力等。作為一個(gè)創(chuàng)作群體，“朦朧詩(shī)”并沒(méi)有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩(shī)群”。關(guān)于朦朧詩(shī)曾在當(dāng)時(shí)文壇引起論爭(zhēng)。“朦朧詩(shī)”精神內(nèi)涵的三個(gè)層面是：一揭露黑暗和社會(huì)批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識(shí)以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來(lái)的對(duì)“人”的特別關(guān)注�！半鼥V詩(shī)”改寫(xiě)了以往詩(shī)歌單純描摹“現(xiàn)實(shí)”與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩(shī)歌作為探求人生的重要方式，在哲學(xué)意義上達(dá)到了前所未有的高度。從某種意義上講，“朦朧詩(shī)”的崛起，也是中國(guó)文學(xué)生命之樹(shù)的崛起。
以朦朧詩(shī)為主的新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)70年代末“思想解凍”后逐漸進(jìn)入高潮時(shí)期，其標(biāo)志便是1979年3月號(hào)《詩(shī)刊》上北島短詩(shī)《回答》的發(fā)表，隨著《回答》一詩(shī)的發(fā)表，“朦朧詩(shī)”開(kāi)始由地下?tīng)顟B(tài)進(jìn)入公開(kāi)狀態(tài)，新詩(shī)潮詩(shī)人不僅很快就占領(lǐng)了各種文學(xué)報(bào)刊的主要版面，他們還創(chuàng)辦了自己的民間詩(shī)歌刊物《今天》雜志，推出了一批優(yōu)秀詩(shī)人的作品，如北島、楊煉、顧城、江河、舒婷、芒克、嚴(yán)力等，并且引發(fā)了詩(shī)歌界乃至整個(gè)文學(xué)界的一次歷時(shí)數(shù)年的聲勢(shì)浩大的關(guān)于“朦朧詩(shī)”的論爭(zhēng)。[4]
這類(lèi)詩(shī)歌在創(chuàng)作手法上大量使用象征的藝術(shù)表達(dá)方式，使得詩(shī)歌的文學(xué)意義充滿多樣性和不明確性，所以也被人們稱(chēng)為朦朧詩(shī)。朦朧詩(shī)人們?cè)诜此己蛯?duì)自我價(jià)值的探尋之后，終于找到了自己作為“歷史的見(jiàn)證人”的位置，其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑就是為后人提供歷史的見(jiàn)證，因此，“提供歷史的見(jiàn)證”也就成了“朦朧詩(shī)”的最終主題。
1985年11月出版的《朦朧詩(shī)選》收集了這些詩(shī)人的作品，這也是朦朧詩(shī)派一詞的來(lái)源之一，又因?yàn)橄喈?dāng)一部分朦朧詩(shī)人都在《今天》上發(fā)表過(guò)作品，朦朧派也往往被稱(chēng)為今天派。
20世紀(jì)80年代開(kāi)始，朦朧派被陸續(xù)出現(xiàn)的新詩(shī)潮流派取代，從1984年開(kāi)始，中國(guó)新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)進(jìn)入“后朦朧派”發(fā)展階段。
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