現(xiàn)代詩(shī)錯(cuò)誤賞析
《錯(cuò)誤》是中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人鄭愁予于1954年寫作的一首現(xiàn)代詩(shī)。全詩(shī)以江南小城為中心意象，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)年月閨中思婦等盼歸人的情懷，寓意深刻，是現(xiàn)代抒情詩(shī)代表作中之一。以下是小編分享的現(xiàn)代詩(shī)錯(cuò)誤賞析，一起來(lái)看看吧！
一、《錯(cuò)誤》原文
我打江南走過(guò)
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落
東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……
寫于 1954年
二、《錯(cuò)誤》賞析：
鄭愁予＜錯(cuò)誤＞一詩(shī)可說(shuō)是近五十年來(lái)最被人們傳唱不已，且樂(lè)于誦讀的現(xiàn)代詩(shī)。詩(shī)中精確地運(yùn)用許多古典意象表現(xiàn)思婦愁緒及浪子情懷。本文將以章法學(xué)角度淺析＜錯(cuò)誤＞。全文以了解鄭愁予寫作此詩(shī)的創(chuàng)作背景入手，再就作者選取的物材、事材作一整理，進(jìn)而分析其章法結(jié)構(gòu)，以期對(duì)這首詩(shī)的風(fēng)格主題能有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
詩(shī)人余光中以“浪子”稱呼鄭愁予。而＜錯(cuò)誤＞這首作品也是作者最具浪子意識(shí)的代表作之一。雖然描寫的是“閨怨”的中國(guó)古典詩(shī)歌舊主題，但作者卻別具新意，透過(guò)浪子的角度來(lái)敘寫女子閨怨的期待及落寞，從另一方面展現(xiàn)體貼的關(guān)懷。詩(shī)中并運(yùn)用許多古典詩(shī)歌的語(yǔ)匯，如江南、蓮花、東風(fēng)、柳絮、春帷、向晚、馬蹄等意象，將古典與現(xiàn)代巧妙地镕鑄。
古典詩(shī)詞中對(duì)鄭愁予影響最深的是古詩(shī)十九首，他認(rèn)為詩(shī)中表現(xiàn)人生的無(wú)常，其實(shí)就是最大的流浪。何其芳和廢名（馮文炳）的詩(shī)作，在象征手法和語(yǔ)言風(fēng)格上，對(duì)鄭愁予也有一定的影響。所以鄭愁予前期詩(shī)風(fēng)婉約動(dòng)人，繼承傳統(tǒng)詩(shī)詞的音韻感，且能將古典意象融入現(xiàn)代情境中，且往往帶幾分哀愁，以及漂泊的離別愁緒。這時(shí)期的著作包括夢(mèng)土上、衣缽、窗外的、長(zhǎng)歌、鄭愁予詩(shī)集、鄭愁予詩(shī)選集。
作家常常因?yàn)槟承┥?jīng)驗(yàn)的觸發(fā)而產(chǎn)生作品，曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)鄭愁予，這首詩(shī)是否為詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)之作。詩(shī)人答說(shuō)：
這首詩(shī)在內(nèi)容上，它與某些傳統(tǒng)詩(shī)歌非常類似，可見(jiàn)詩(shī)從古代到現(xiàn)代，內(nèi)容是沒(méi)有改變的，只有表達(dá)方式有所不同，語(yǔ)言方面它突破了中國(guó)方言的限制，當(dāng)我們用廣東話去朗誦這首詩(shī)時(shí)，在味道上當(dāng)然與用國(guó)語(yǔ)來(lái)念不同，但卻有一種美感。至于為什么會(huì)寫這首詩(shī)？有人以為這是詩(shī)人流浪生活的一些體驗(yàn)，這也是對(duì)的，這并不是紀(jì)錄一個(gè)時(shí)間的事情，而是把片片段段的生活經(jīng)驗(yàn)整理起來(lái)，最后寫成了這些作品。我說(shuō)過(guò)自己因?yàn)樘颖軘橙耍哌^(guò)許多地方，看見(jiàn)許多不同的情景，如等待中的婦人，我母親就是很好的例子，那時(shí)候我父親在前線作戰(zhàn)，她便跟我相依為命，成了這首詩(shī)最根本的因素。
所以在賞析〈錯(cuò)誤〉時(shí)，了解其篇旨與內(nèi)容結(jié)構(gòu)的關(guān)系就更加重要。
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文章主旨出現(xiàn)在篇末可以一筆收束全文，也可深化主題，達(dá)畫龍點(diǎn)睛之效。這首作品在詩(shī)題已揭示主旨“錯(cuò)誤”，在詩(shī)序又引出線索“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”，詩(shī)末點(diǎn)出“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，以“反襯”技巧來(lái)表達(dá)反常合道的啟發(fā)性�？梢�(jiàn)本詩(shī)一直圍繞著“錯(cuò)誤”這個(gè)主題作取材布局，思想脈絡(luò)也一脈相通。
（二）篇旨顯中有隱：
陳師滿銘曾云：
作者處理詞章主旨，有時(shí)雖把表層部分明顯作表達(dá)，卻將它深一層或真正部分隱藏起來(lái)，如果要掌握這種顯中有隱的主旨，便得下一番審辨的功夫。
初看＜錯(cuò)誤＞一詩(shī)，表面上是在敘寫女子因期待落空而造成美麗的錯(cuò)誤。但如果仔細(xì)探究全詩(shī)，詩(shī)中是以一個(gè)過(guò)客（我）的觀點(diǎn)，來(lái)觀察思婦（你）的心情變化。而思婦的心情之所以會(huì)產(chǎn)生劇烈的變化而造成美麗的錯(cuò)誤，主要是由于女子思念歸人之深，也可以說(shuō)女子堅(jiān)貞地期待良人歸來(lái)，所以造成龐大的寂寞及失落。所謂“希望愈大，失望愈深”。所以作者表層是在寫女子發(fā)現(xiàn)自己期待落空所造成美麗的錯(cuò)誤，但其實(shí)深層的主旨是表達(dá)女子無(wú)比的堅(jiān)貞和無(wú)盡的寂寞。這點(diǎn)與傳統(tǒng)閨怨詩(shī)的主題是暗合的。
（一）事材：
1.浪子流浪－過(guò)
“浪子意識(shí)”一直是貫穿鄭愁予作品的主題。如他的詩(shī)作中“孤飛的雁是愛(ài)情的隕星”＜黃昏的來(lái)客＞ “別離的`日子刻成標(biāo)高，我的離愁已聳出云表了。”＜雪線＞ 。而浪子予人的形象是落拓不羈，充滿漂泊之感。過(guò)客或許會(huì)為某些人事物停留，但通常是短暫的停留，甚至是“過(guò)而不留”。在本詩(shī)中作者明白點(diǎn)出“我打江南走過(guò)”“我不是歸人，是個(gè)過(guò)客�！彼栽�(shī)中的“我”是抱著沒(méi)有歸宿心態(tài)的浪子。他的狀態(tài)是匆匆而“過(guò)”。
2.思婦等待－歸
“閨怨”題材是到處可見(jiàn)的，如臺(tái)灣的民謠〈望春風(fēng)〉：“聽(tīng)見(jiàn)外面有人來(lái)/開門加看覓/月娘笑阮憨大呆/被風(fēng)騙不知”。就是在描寫癡心女子期待落空的失望。
＜錯(cuò)誤＞詩(shī)中的女子（你）處于漫長(zhǎng)等待的狀態(tài)。鄭愁予的另一首詩(shī)＜情婦＞可與之作一對(duì)照�！拔蚁耄帕扰c等待，對(duì)婦人是好的／所以，我去，總穿一襲藍(lán)衫子／我要她感覺(jué)，那是季節(jié)，或／候鳥的來(lái)臨／因?yàn)槲也皇浅；丶业哪欠N人�！边@是傳統(tǒng)女子堅(jiān)貞而寂寞的形象，這種思婦的形象在中國(guó)古典詩(shī)詞亦多常見(jiàn)，如溫庭筠的〈望江南〉
梳洗罷 ，獨(dú)倚望江樓，過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。
詩(shī)中的女子“獨(dú)倚望江樓”，一個(gè)人獨(dú)自面對(duì)時(shí)空的寂寥，不斷地盼望“良人的歸來(lái)”。思念到最深的境界是“腸斷白蘋洲”。
又如李白的＜菩薩蠻?閑情＞
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧，暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急，何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。
透過(guò)文字將女子的閨怨之愁以情景交融的方式呈現(xiàn)，最末以“鳥歸人不歸”將全詩(shī)的愁緒逼到最高點(diǎn)。
在閨怨詩(shī)中常見(jiàn)作者安排“歸”、及“不歸”的脈絡(luò)。在＜錯(cuò)誤＞一詩(shī)中，“歸”（思婦的盼望）是本詩(shī)的一條從線，與另一條主線“過(guò)”（浪子的不羈）形成主從錯(cuò)綜的結(jié)構(gòu)，也形成一種對(duì)比的美麗及反常合道的美感。
（二）物材：
1.思婦
思婦是中國(guó)“閨怨詩(shī)”的主要形象。如王昌齡＜閨怨＞
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
以春日陌頭的楊柳青青反襯少婦無(wú)人陪伴的悲愁，點(diǎn)出功名富貴的虛幻，只有兩人能相守才是最真實(shí)的存在。
又如李白 ＜玉階怨＞
玉階生白露，夜久侵羅襪，卻下水晶簾，玲瓏望秋月
以夜深來(lái)暗示“幽獨(dú)”之苦，以人伴月暗示無(wú)人相伴之孤單。
簡(jiǎn)單地說(shuō)閨怨詩(shī)的模式可歸納為：別離──盼望──孤單。別離可能是因?yàn)榱既顺鐾饨?jīng)商，或許是為國(guó)征戰(zhàn)，也有可能是良人另有所屬而產(chǎn)生無(wú)情的離棄。盼望是因?yàn)閳?jiān)真地相信良人一定會(huì)歸來(lái)，而孤單是因?yàn)檫^(guò)高的希望所帶來(lái)的失望孤獨(dú)。
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