《萬(wàn)木圖》文言文閱讀題
閱讀下面的文言文，完成1～4題�！度f(wàn)木圖》序
�。鳎钍科� 《萬(wàn)木圖》者，翰林侍講建安楊榮勉仁，昭其大父達(dá)卿先生之德，示其后之人也。
先生有孝行，于為善施義汲汲焉。然不喜以施名，以為受人之施者，恒有愧恥為辱之心。夫施于人，而使其心愧恥為辱，猶不施也。必使受吾之施者，如其所當(dāng)?shù)茫春跗湫闹�，庶幾可也�?/p>
元之季世，兵戈饑饉，民困窮凍餒無(wú)食，至相食以茍活。雖父子夫婦，相視不能相保恤，所在皆然。時(shí)先生藏谷甚富，將發(fā)廩振之，指某山號(hào)于眾曰：“有能相吾力樹木者乎？樹一木，予谷若干。”于是爭(zhēng)愿出力來(lái)請(qǐng)谷。既悉飯之，乃如所言。愿樹木者予之谷，不籍識(shí)其姓名，卒亦不視其功，而所活不可勝計(jì)矣。先生之樂(lè)施，何其忠厚委曲而周備歟！
居數(shù)歲，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孫曰：“不自意今之盛如此也！其毋茍自為利！將有為學(xué)宮、為釋老之宮、為橋梁及津渡之舟而需材者，給之；有貧欲為居室、沒(méi)欲為棺而不得材者，給之。毋茍自利也！”于是所施利益多矣。時(shí)福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬(wàn)木圖表之。搢紳君子多為詩(shī)文紀(jì)之詠之，既皆失于兵。而其子孫，佩服訓(xùn)戒，至于今不違。然欲其后世皆佩服不違，此圖所以繼作也。
嗚呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，豈計(jì)樹之大后當(dāng)何如哉！而受施者必盡力焉，不可以茍，蓋天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其僅施于衰亂艱虞之際，畎畝之間，而徒布衣以終其身也。不然，使遇治平之時(shí)，得一命為所欲為，所施利不其博哉！如其后之人能世承其訓(xùn)，推廣是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告諸其來(lái)者。（選自《明代散文名篇集粹》，略有刪節(jié)）
1．對(duì)下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．不籍識(shí)其姓名/籍：登記、記錄
B．木郁然崇茂，悉中于材/中：中意、滿意
C．沒(méi)欲為棺而不得材者/沒(méi)：通“歿”，死去
D．惜乎其僅施于衰亂艱虞之際/虞：憂患、禍患
2．以下各組語(yǔ)句中，全都直接表現(xiàn)楊達(dá)卿先生“為善施義”言行的一組是（ ）
�、僖詾槭苋酥┱撸阌欣u為辱之心
�、诩认わ堉�，乃如所言
③愿樹木者予之谷，不籍識(shí)其姓名
�、芩畈豢蓜儆�(jì)矣
⑤戒其子孫曰：“其毋茍自為利！”
�、迵|紳君子多為詩(shī)文紀(jì)之詠之
A．①③⑥
B．①④⑤
C．②③⑤
D．②⑤⑥
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．元朝末年，戰(zhàn)亂和災(zāi)荒讓老百姓生活極其悲慘痛苦，以致發(fā)生了父子夫婦相食的慘劇，楊達(dá)卿先生的善舉救活了不計(jì)其數(shù)的饑民。
B．楊達(dá)卿先生采用種樹救災(zāi)的辦法賑濟(jì)饑民，可謂是考慮周全，既無(wú)償供給了饑民糧食，又不至于讓他們產(chǎn)生接受施舍的羞愧恥辱之感。
C．元末福建行省左丞阮德柔為表彰楊達(dá)卿先生的善舉，繪制了一幅《萬(wàn)木圖》，但可惜后來(lái)在戰(zhàn)爭(zhēng)中遺失了；后來(lái)?xiàng)顦s為了彰顯其祖父的善舉，又重新繪制了這幅畫。
D．對(duì)于在賑災(zāi)中饑民種植的`林木，楊達(dá)卿先生并未據(jù)為已有，而是告誡子孫后代要用來(lái)作公益事業(yè)，用來(lái)救助貧窮的人。至作者寫作時(shí)，他的子孫一直沒(méi)有違背他的教導(dǎo)。
4．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）時(shí)先生藏谷甚富，將發(fā)廩振之，指某山號(hào)于眾……
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（2）時(shí)福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬(wàn)木圖表之。
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參考答案：
1．B
2．C
3．D
4．（1）當(dāng)時(shí)，楊達(dá)卿先生家儲(chǔ)藏了很多糧食，將打開糧倉(cāng)救濟(jì)饑民，（他）指著某座山對(duì)饑民喊話說(shuō)……
（2）當(dāng)時(shí)的福建行省左丞阮德柔聽(tīng)說(shuō)這件事后，認(rèn)為楊先生的行為很高尚，命令畫工繪制了《萬(wàn)木圖》并上表（奏報(bào)給朝廷）。
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