子夏問孝文言文閱讀

　　在我們平凡無奇的學(xué)生時(shí)代，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編幫大家整理的子夏問孝文言文閱讀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

　　齊景公問政于孔子�？鬃訉�(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

　　定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠�！�

　　習(xí)題1

　　1、孔子所提倡的孝，就是不僅要 ，而且要 。（2分）

　　2、宋儒說“克己復(fù)禮”就是“存天理，滅人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原義有什么不同？（3分）

　　參考答案：

　　1、孔子所提倡的孝，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正的孝敬父母。（2分）

　　2、孔子講君臣父子關(guān)系時(shí)講了兩面，不但對(duì)臣下和子女有要求，對(duì)君主和父輩也有制約。孔子曾說過“君使臣以禮，臣事君以忠”的話。所以在孔子看來，臣不臣、子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父也同樣應(yīng)該反對(duì)。當(dāng)然孔子從維護(hù)周禮著眼，強(qiáng)調(diào)的是臣下和子女應(yīng)盡的義務(wù)。后世的“君叫臣死，臣不得不死”，則把君臣父子的關(guān)系片面化，把君權(quán)和父權(quán)絕對(duì)化，只講臣子的義務(wù)，不講君父的責(zé)任。這種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致。（3分）

　　習(xí)題2

　�。�1）有若認(rèn)為實(shí)踐“仁”的根本是什么?（1分）

　　（2）結(jié)合第二段文字，簡(jiǎn)要分析孔子對(duì)“孝”的主張。（3分）

　　參考答案：

　�。�1）孝悌（1分）

　　（2）為長(zhǎng)輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請(qǐng)長(zhǎng)輩享用，這些還不是孝的全部。對(duì)長(zhǎng)輩的孝應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)在心中。比如在父母面前保持敬愛和悅的容色。（3分）

　　參考譯文：

　　子夏問什么是孝，孔子說：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”

　　子路問孔子說：“這里有個(gè)人，早起晚睡，耕地鋤草栽植播種，手腳都磨出了老繭，以此來贍養(yǎng)自己的父母，卻沒有孝順的名聲，為什么呢？”孔子說：“想來大概是他舉止不恭敬吧！或許是他說話不謙虛吧！或許是他臉色不溫順吧！

　　孟子說：侍奉誰最為重要？侍奉父母最為重要。守護(hù)什么東西最為重要？守護(hù)自身的節(jié)操最為重要。不喪失自身的節(jié)操又能侍奉自己父母的人，我聽說過；喪失自身的節(jié)操又能侍奉自己父母的人，我未曾聽說過。

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