送孟東野序文言文翻譯

　　《送孟東野序》是唐代文學(xué)家韓愈為孟郊去江南就任溧陽縣尉而作的一篇贈序。下面是小編為你整理的送孟東野序文言文翻譯，希望對你有幫助！

　　送孟東野序

　　唐代：韓愈

　　大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風(fēng)撓之鳴。水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

　　樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時之相推敚，其必有不得其平者乎？

　　其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸�！逼涓バ乓雍�！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！

　　唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其于天者以解之。

　　譯文

　　古代所說的公而無私的人，他選取、舍棄、舉薦、辭退官員，不把親疏遠(yuǎn)近作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，只要他適合就可以了。那些下屬看待上司，也只看他薦舉與罷黜(人員)是否得當(dāng)，不因(此人)與上司關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近對上司產(chǎn)生懷疑。所以上司選擇合理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施自己的想法，內(nèi)心坦蕩不用擔(dān)心下屬猜疑;下面的人員約束自己謹(jǐn)慎行事，對上司確信無疑。所以，做君主的不用辛勞，做臣子的非常容易：看見一個適合的人(擅長此事的人)，能夠詳細(xì)了解后加以舉薦;看見一個不適合的人(不擅長此事的人)，能夠弄清楚后就不任用他。

　　等到道義衰微的時候，上司與下屬互相猜疑。在這種情況下，舉薦仇人、舉薦兒子的事情，(只能)被記載在書傳中被稱道贊美，稱之為忠。看見一個適合的人，如果此人是自己的親戚或者和自己關(guān)系很近，也不敢推薦了;看見一個不好的人，如果此人不是自己的親戚或與自己關(guān)系疏遠(yuǎn)，也不敢不用了。大家共同喜歡的人，(如果他做得不對)，矯正他的行為并不用他才顯得自己公正;大家共同討厭的人，要激勵他并且舉薦他才顯得自己忠誠。在這種情況下就會有違背自己內(nèi)心的行為，有違反心意的言語，有讓內(nèi)心慚愧的名聲。像這樣的人，是世俗所說的好官。

　　唉!現(xiàn)在統(tǒng)治天下之人，不也很辛勞嗎!做官的人，不也很艱難嗎!做仰慕道義的人，不也很勞累嗎!因此坐下來好好地想一想這種情況，不是主宰天下的人的過錯;如果說是做官的人(的過錯)，那么也不是他們的過錯;如果說是當(dāng)今全天下人(的過錯)，那么也不是全天下人的過錯。因?yàn)樗�的發(fā)展是有原因的，它的來源是有根源的，產(chǎn)生于對自己親人的偏愛，形成于對自身的偏愛。因自己不正直，就認(rèn)為別人都這樣。這種思想的確立原本長久，想根除它實(shí)在困難，不用一百年也必定得三十年，是不能成功改變的;不能做到了解生命與自然的規(guī)律、不迷惑，是不能成功改正的。算了吧，難道最終還能復(fù)興古道嗎!

　　像高陽的齊生，他難道不能啟迪我們嗎?齊生的兄長，是當(dāng)時有名的丞相，到南方出任地方官了，朝廷中的重臣都是他的老朋友。齊生在考進(jìn)士的時候，官員因?yàn)檫@個原因多次委屈齊生(不錄取他)，齊生不這樣認(rèn)為，竟然說：“我的學(xué)問還沒有達(dá)到，官員怎么會委屈我?我將精進(jìn)我的學(xué)業(yè)來等待時機(jī)吧。”他對自己的學(xué)業(yè)有遠(yuǎn)大志向，東歸還家。我觀察當(dāng)時的人，有不得志就怪罪上司的人是很多的，卻不考慮自身的不足。像齊生，已經(jīng)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)了，卻說：“我還沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)�！彼�不因?yàn)樽约菏芪�屈而向有司博取同情，這不也太少見了嗎!我因此知道齊生今后一定是個好官，是能夠復(fù)興古道的人，是大公無私的人，是了解生命與自然的規(guī)律、不迷惑的人。

　　注釋

　　（1）激：阻遏水勢。《孟子·告子上》：“今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。”后世也用以稱石堰之類的擋水建筑物為激。

　�。�2）炙：烤。這里指燒煮。

　�。�3）假：借助。

　　（4）金、石、絲、竹、匏（páo）、土、革、木：指我國古代用這八種質(zhì)料制成的各類樂器的總稱，也稱“八音”。如鐘屬金類，罄屬石類，瑟屬絲類，簫屬竹類，笙屬匏類，塤（xūn）屬土類，鼓屬革類，柷（zhù）屬木類。

　　（5）役于江南：指赴溧陽就任縣尉。唐代溧陽縣屬江南道

　　（6）唐、虞：堯帝國號為唐，舜帝國號為虞。

　�。�7）咎陶（gāo yáo）：也作咎繇、皋陶。傳說為舜帝之臣，主管刑獄之事。《尚書》有《皋陶謨》篇。禹：夏朝開國君主。傳說治洪水有功，舜讓位于他�！渡袝�》有《大禹謨》、《禹貢》篇。

　�。�8）夔（kuí）：傳說是舜時的樂官。

　�。�9）《韶》：舜時樂曲名。

　�。�10）五子：夏王太康的五個弟弟。太康耽于游樂而失國，五子作歌告誡�！渡袝�》載有《五子之歌》，系偽托。

　　（11）伊尹：名摯：殷湯時的宰相，曾佐湯伐桀。《尚書》載有他所作《咸有一德》、《伊訓(xùn)》、《太甲》等文�；蛘f系后人偽作。

　�。�12）周公：名旦，周武王之弟。輔佐武王伐紂滅商，建立周王朝。后又輔佐幼主成王，曾代行政事，制禮作樂�！渡袝�》載有他《金縢》、《大誥》等多篇文章。

　�。�13）六藝：漢代以后對《詩經(jīng)》、《尚書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等六種儒家經(jīng)典的統(tǒng)稱。

　�。�14）孔子：字仲尼，春秋時魯國人，儒家學(xué)說的主要代表。

　�。�15）李翱：字習(xí)之，隴西成紀(jì)人。他是韓愈的學(xué)生和侄女婿。有《李文公集》。張籍：字文昌，吳郡人。善作樂府詩，有《張司業(yè)集》。

　�。�16）莊周：即莊子，戰(zhàn)國時宋國蒙（今山東蒙陰縣）人，道家學(xué)說的代表人物。荒唐：漫無邊際，荒誕不經(jīng)�！肚f子·天下》篇說莊周文章有“以謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭，時恣縱而不儻”的特色。

　�。�17）屈原：名平，字原；又名正則，字靈均。戰(zhàn)國時楚國人。楚懷王時任左徒、三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。后遭讒被貶。楚頃襄王時，國事日非。秦兵攻破郢都，屈原投汨羅江自盡。著有《離騷》等不朽詩篇。

　�。�18）臧孫辰：即春秋時魯國大夫臧文仲�！蹲髠鳌�、《國語·魯語》載有他的言論。孟軻：即孟子。戰(zhàn)國時鄒國（今山東鄒縣）人，是繼孔子之后最著名的儒學(xué)大師。著有《孟子》。荀卿：即荀子。戰(zhàn)國時趙國人，儒家學(xué)者，著有《荀子》。

　�。�19）楊朱：字子居，戰(zhàn)國時魏國人。其說重在為我愛己，拔一毛以利天下不為。言論散見于《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。墨翟（dí）：即墨子。春秋、戰(zhàn)國之際魯國（一說宋國）人。墨家學(xué)說的創(chuàng)始者，主張兼愛、非攻、尚賢等。其言行主要見于《墨子》。管夷吾：字仲，春秋時齊國人，輔佐齊桓公稱霸。后人輯有《管子》一書。晏嬰：即晏子。字平仲，春秋時齊景公賢相，以節(jié)儉力行，顯名諸侯。其言行見于《晏子春秋》。老聃（dān）：即老子。春秋、戰(zhàn)國時楚國人。道家學(xué)說的始祖，相傳五千言《老子》（又名《道德經(jīng)》）即其所作。申不害：戰(zhàn)國時鄭國人。韓昭侯時為相十五年，國治兵強(qiáng)。其說本于黃老而主刑名。著有《申子》。韓非：戰(zhàn)國時韓國公子，后出使入秦為李斯所殺。著名法家代表，其說見《韓非子》。慎到：戰(zhàn)國時趙國人，著有《慎子》。田駢（pián）：戰(zhàn)國時齊國人。著《田子》二十五篇，今已佚。鄒衍：戰(zhàn)國時齊國人，陰陽家的代表人物，時稱“談天衍”。尸佼：戰(zhàn)國時晉國人。著有《尸子》，《漢書·藝文志》列入雜家。孫武：即孫子。春秋時齊國人。著名軍事家，著有《孫子兵法》。張儀：戰(zhàn)國時魏國人，縱橫家的代表人物。秦惠王時入秦為相，主“連橫”說，游說六國與秦結(jié)盟，以瓦解“合縱”戰(zhàn)略。蘇秦：戰(zhàn)國時東周洛陽人，著名縱橫家。曾游說燕趙韓魏齊楚六國，合縱抗秦，身佩六國相印，為縱約長。

　�。�20）李斯：戰(zhàn)國時楚國人。秦始皇時任廷尉、丞相。他對秦統(tǒng)一天下起過重要作用。有《諫逐客書》。

　�。�21）司馬遷：字子長。西漢夏陽人。著名史學(xué)家，著有《史記》。相如：司馬相如，字長卿，西漢成都人。著名辭賦家，著有《子虛賦》、《上林賦》等。揚(yáng)雄：字子云，西漢成都人。辭賦家，著有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》等，又有《太玄》、《法言》等專著。

　　（22）節(jié)數(shù)（shuò）：節(jié)奏短促。

　�。�23）弛以肆：弛，松弛，引申為頹廢。肆，放蕩。

　�。�24）陳子昂：字伯玉，梓州射洪人。著名詩人，韓愈《薦士》詩稱其“國朝盛文章，子昂始高蹈”。著有《陳伯玉集》。蘇源明：字弱夫，武功人，天寶年間（742—756）進(jìn)士。詩文散見于《全唐詩》、《全唐文》。元結(jié)：字次山，河南洛陽人。有《元次山文集》。李白：字太白，有《李太白集》。杜甫：字子美，有《杜工部集》。李觀：字元賓，趙州贊皇人。792年（貞元八年）與韓愈同登進(jìn)士第。擅長散文，有《李元賓文集》。

　�。�25）浸淫：逐漸滲透。此有接近意。

　　賞析

　　孟郊（751—814），字東野，湖州武康（今浙江德清縣）人。中唐著名詩人。他壯年屢試不第，四十六歲才中進(jìn)士，五十歲時被授為溧陽縣尉。懷才不遇，心情抑郁。在他上任之際，韓愈寫此文加以贊揚(yáng)和寬慰，流露出對朝廷用人不當(dāng)?shù)母锌�和不滿。

　　文章內(nèi)容共分四段。

　　第一段，論述“物不平則鳴”的道理。從草木、水受外力的激動而發(fā)出聲音，論及人的言論、歌、哭，都是因?yàn)橛兴�不平的緣故�?/p>

　　第二段，列舉自然界多種現(xiàn)象論證“不平則鳴”的觀點(diǎn)。例如金、石。絲、竹、匏，土、革、木八種樂器，就是最善于發(fā)出聲音的東西；而上天則用鳥鳴、雷鳴、蟲鳴、風(fēng)聲來告訴人一年四季的推移。這就為下文闡述“人也亦然”打下論證的基礎(chǔ)。

　　第三段，論證人也如此，不平則鳴。文章承接上文，從自然界論及人類社會，從唐虞、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、魏晉，南北朝一直談到隋、唐，列舉了眾多的歷史人物的事跡，論證了“物不得其平則鳴”的論點(diǎn)。

　　第四段，從唐朝的陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀一直說到孟郊、李翱、張籍，認(rèn)為他們都是善于用詩文來抒發(fā)情懷的人。作者發(fā)問：孟郊、李翱、張籍三人的優(yōu)秀詩文，不知是上天要使他們的聲音和諧來歌頌國家的興盛，還是要使他們窮困饑餓、心情憂愁，而為自己的不幸悲歌？最終點(diǎn)明題旨：“東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之�！苯枰允惆l(fā)對孟郊懷才不遇的感慨。

　　文章運(yùn)用比興手法，從“物不平則鳴”，寫到“人不平則鳴”。全序僅篇末用少量筆墨直接點(diǎn)到孟郊，其他內(nèi)容都憑空結(jié)撰，出人意外，但又緊緊圍繞孟郊其人其事而設(shè)，言在彼而意在此，因而并不顯得空疏游離，體現(xiàn)了布局謀篇上的獨(dú)到造詣。歷數(shù)各個朝代善鳴者時，句式極錯綜變化之能事，清人劉海峰評為“雄奇創(chuàng)辟，橫絕古今”。

　　作者

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，一說懷州修武（今河南修武）人，自稱“郡望昌黎（今遼寧義縣）”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。

　　韓愈三歲而孤，隨兄嫂生活。自幼攻讀六經(jīng)百家之書，于貞元八年（792年）登進(jìn)士第。最初兩任節(jié)度推官，后授四門博士，升監(jiān)察御史。因論宮市之弊而被貶為陽山縣令，之后遇赦，調(diào)江陵法曹參軍。歷任都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因諫迎佛骨一事被貶為潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜國子祭酒。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，享年五十七歲。獲贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），加封昌黎伯，并從祀孔廟。

　　韓愈鄙六朝駢體文風(fēng)，推崇古體散文，其文質(zhì)樸無華，氣勢雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成”，開古文運(yùn)動之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。有《韓昌黎集》傳世。

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