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文言文教案模板集錦7篇
在學(xué)習(xí)中，大家都背過文言文吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編收集整理的文言文教案7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文言文教案 篇1
一、導(dǎo)入
作者及題解
二朗讀訓(xùn)練,
理解字詞
1.齊讀,
要求：讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。讀完后師生共同正音正節(jié)奏。
2.自由讀一遍,
要求：讀得流利，注意初步體會其中的感情。
3.朗讀接龍，每生讀一句。要求：大聲地讀，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀得流利。
4.速讀,
理解字詞,
學(xué)生質(zhì)疑,
師生釋疑。同時(shí)在下一個(gè)環(huán)節(jié)中隨時(shí)發(fā)現(xiàn)字詞的問題并解決。
三
理解內(nèi)容,
把握主題
1.方仲永是一個(gè)怎樣的人？你從哪里得知的？請說出你的.結(jié)論及依據(jù)。.
討論，中間及時(shí)引導(dǎo)全面理解方仲永的特點(diǎn)、經(jīng)歷及結(jié)果。
2.一個(gè)天生聰明的人最后淪落為“泯然眾人矣”，你認(rèn)為誰應(yīng)該為他的淪落負(fù)責(zé)？
討論，中間及時(shí)引導(dǎo)全面理解方仲永的悲劇決不只是他父親一個(gè)人造成的。
3.你從方仲永的遭遇中懂得了什么？或者你從方仲永的遭遇中得到了什么啟示？
4.那么，文章作者寫作本文想表達(dá)一個(gè)怎樣的看法呢？讓我們讀第三段，并聯(lián)系文章標(biāo)題“傷仲永”，討論并概括作者在這些議論里所表達(dá)的觀點(diǎn)。
四小結(jié)拓展,
思維訓(xùn)練
1.小結(jié)課文.
2.先天的天資與后天的努力究竟哪一點(diǎn)對學(xué)習(xí)的影響更大？(訓(xùn)練思維的發(fā)散性,言之成理即可)
五鞏固字詞，熟讀課文.
文言文教案 篇2
從容說課
《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。
教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時(shí)代的驕子。
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解神話結(jié)尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法
1．誦讀法
2．辯論法
3．品讀法
4．理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5．延伸拓展法
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語 設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負(fù)二山
3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(1)指出下列句中的`通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
(2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是( )
懲山北之塞 A．處罰 B．警戒 C．苦于
出入之迂也 A．繞遠(yuǎn) B．迂腐 C．困難
指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直
雜然相許 A．允許 B．贊成 C．答應(yīng)
且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．語氣助詞
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 帝感其誠
其妻獻(xiàn)疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4)翻譯下列句子。
�、偕跻印Ｈ曛换�!
�、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
�、芗街希瑵h之陰，無隴斷焉。
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。
5．教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；指通豫南，達(dá)于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級的局限性。
生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
2．關(guān)于對比、襯托手法
學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南，達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有神舟五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1．以有志者事竟成讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。
2．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。
文言文教案 篇3
教學(xué)目的：
1、了解高考對文言句式的要求。
2．理解和掌握與現(xiàn)代漢語不同的文言句式及其用法。
3．通過相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1．如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。
教學(xué)方法： 通過老師講解，學(xué)生大量的訓(xùn)練，使學(xué)生牢固地掌握。
教學(xué)時(shí)數(shù)：共計(jì)8課時(shí)
教學(xué)設(shè)計(jì)
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：判斷句
教學(xué)目標(biāo)：
1、 使學(xué)生了解高考文言文對文言句式的要求。
2、 了解判斷句的特點(diǎn)。
3、 通過一定量的練習(xí)，加以鞏固。
教學(xué)實(shí)施過程：
一、文言句式的概述
古代漢語和現(xiàn)代漢語的句法大致相同，由于語言的發(fā)展和演變，也存在一些差異。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。這里主要掌握判斷句、被動句、倒裝（變式）句、省略句。
一、判斷句
1.用“者……也”表判斷
“陳勝者，陽城人也�！保悇偈顷柍侨耍�
“方柯者，語文小棧之站長也�！�
“廉頗者，趙之良將也�！保H是趙國的良將）
2.句末用“也”表判斷
“城北徐公，齊國之美麗者也�！保ǔ潜毙旃驱R國的美麗的人）
“方柯，天才也。”（方柯是天才）
用“者”表判斷
“方柯者，中國之人。”（方柯，是中國人）
�。�.用“為”表判斷
“為天下理財(cái)，不為征利。”（……不能說是設(shè)法生財(cái)）
4.用“乃”表判斷
“是乃狼也。”（這是狼）
“電腦乃高科技用具�！保娔X是高科技用具）
文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對主語進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：
“......者，......也�！边@是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也�！保ā妒酚洠松媸兰摇罚�
“......，......也�！迸袛嗑渲�，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也�！保ā顿Y治通鑒》）
“......者，......�！庇械呐袛嗑�，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父�！保ㄍ醢彩队伟U山記》）
“......者也�！痹诰淠┻B用語氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也。”（《戰(zhàn)國策．齊策》）
無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄�！保ā冻啾谥畱�(zhàn)》）另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。
需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。
判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1．用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。
例如：
陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)
夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳·曹判論戰(zhàn)》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如：
當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)
3．用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)
同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）
4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：
六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
劉豫州王室之胃。(同上)
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：被動句
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是被動句，并能準(zhǔn)確翻譯出來。
教學(xué)實(shí)施過程：
二、 被動句
什么是被動句？
所謂被動，是指主語與位于之間的關(guān)系是被動關(guān)系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實(shí)施者。
1.用“為”表被動
“身死人手，為天下笑者�！保ā惶煜氯顺靶Γ�
2.用“被”表被動
“忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹*，能不怨恨嗎？）
3.用“見”表被動
“……徒見欺”（……白白地被欺騙）
4.用“于”表被動
“受制于人”（被人控制）
“不能容于遠(yuǎn)近。”（不能被鄰里所容）
被動句總結(jié) 文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標(biāo)志的被動句，又叫意念被動句。
1、有標(biāo)志的被動句，大體有以下幾種形式：
動詞后用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進(jìn)動作行為的'主動者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀�！保ā妒酚洠袀鳌罚┻@里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來的。
有時(shí)也在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受......于......�！钡男问奖肀粍�。如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人�！保ā顿Y治通鑒》）
用“見”、“于”，“見......于......。”表被動。如：“秦城恐不可得，徒見欺�！保ā妒酚洠H藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙�！保ㄍ希氨┮娪谕�。”（《孟子．梁惠王下》）
“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見怒也�！保ā洞鹚抉R諫議書》）這里的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....�！北肀粍�。如:“（巨）偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并。”（《資治通鑒》）
用“被”表被動。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望�！保◤堜摺段迦四贡洝罚�
1、無標(biāo)志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳�！保ā顿Y治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。
被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動。
1．用介詞“于”“受……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
2．用“為”“為……所……”(“為”引出動作的主動者)或“……為所……”表被動。
例如：
及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)
吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3．用“見”“見……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：
動見瞻觀，何時(shí)易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書》)
吾長見笑于大方之家。(《莊子·秋水》)
4．用介詞“被”表被動。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)
5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據(jù)上下文來判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》)
傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)
第三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：省略句
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是省略句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。
教學(xué)實(shí)施過程：
三、省略句
1、 主語的省略
就是把主語省略掉。
例如（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。[承前省主語]
蹇叔之子與師，哭而送之。（《淆之戰(zhàn)》）
�。�2）承后省。如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入�！� 七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（《詩經(jīng)?七月》）
（3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉�！�
�。�4） 對話省。如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人�！�
2、 謂語的省略
就是把謂語省略掉�！�
例如“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。
3、修飾語和中心詞的省略。如：
吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略]
行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]
3、賓語與兼語的省略。文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。如：
(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。
杞子自鄭使(人)告于秦。
鄭穆公使(人)視客館。
屠懼，投（之）以骨。（《狼》）
4、介詞和介詞賓語的省略。如：
死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？
臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。
試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。
此人一一為（之）具言所聞
旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）
5、分句的省略。如：
然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍
古今漢語都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語習(xí)慣上不能省的古漢語也可省。
省略句總結(jié)
句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過，文言文中的活力句更普遍。常見的有以下幾種情形：
1省略主語有承前面的主語省略，有呼應(yīng)下文省略，在對話中也常常省略主語。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。”有時(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時(shí)要注意。如：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食�！保ā短一ㄔ从洝罚┰诜g成現(xiàn)代漢語時(shí)，省略的主語要補(bǔ)充出來。
2省略謂語為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘�。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z》六則）后一分句省略了謂語“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來。
3省略賓語賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如：“以相如功大，拜為上卿。”（《廉頗藺相如列傳》）這句話就省略了動詞謂語“拜”的賓語“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，省略了的動詞賓語或介詞賓語要補(bǔ)充出來。
4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西�！保ā稄埡鈧鳌罚┚渲惺÷粤私樵~“于”。又如：“賜之彘肩�！保ā而欓T宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來。
第四課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----賓語前置
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是賓語前置句，并能準(zhǔn)確翻譯出來。
教學(xué)實(shí)施過程：
四、倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）
�。ㄒ唬①e語前置
1、 否定句中代詞賓語前置
這類賓語前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：
《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧�！薄澳铱项櫋睉�(yīng)理解成“莫肯顧我”。
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉
然而不王者，未之有也。 《寡人之于國也》〈孟子〉
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標(biāo)志） 《師說》
古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾
不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原
東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威
是以后世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑問句中代詞賓語前置
文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動詞的前面。
例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”
吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉
以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國也》〈孟子〉
彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉
彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉
沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉
夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標(biāo)志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉
吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈
洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威
無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威
3、介詞賓語提前： 在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：
《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。
一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉
不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉
余是以記之。 《石鐘山記》蘇軾
將子無怒，秋以為期。 《衛(wèi)風(fēng)?氓》〈詩經(jīng)〉
是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 《陳情表》李密
是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉
4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一個(gè)古代)
宋何罪之有？(宋國有什么罪過？)
惟命是聽 （成語）
惟利是圖 （成語）
惟馬首是瞻 《馮婉貞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈
惟你是問。
5、普通賓語前置
在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。
賓語前置總結(jié)
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：
第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉�！保谠恫渡哒哒f》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時(shí)人莫之許也�！保悏邸度龂荆T葛亮傳》）正常語序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。”
第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時(shí)的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時(shí)，還可以在前置的賓語前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐�！保ā妒酚洠�(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐�！�
第五課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語后置；狀語后置
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語后置、狀語后置句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。
教學(xué)實(shí)施過程：
（二）、定語后置：
在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語）
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）
帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有幾人歟？
3）、中心詞+數(shù)量詞（定語）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）
�。ㄈ钫Z后置：
現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解。例如：
《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國也》〈孟子〉
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉
舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉
若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。《燭之武退秦師》〈左傳〉
雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征
孰與君少長？——與君孰少長？ 《鴻門宴》〈史記〉
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 《勸學(xué)》〈荀子〉
君子博學(xué)而日參省乎己。 《勸學(xué)》〈荀子〉
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說》韓愈
為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉
靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風(fēng)?靜女》〈詩經(jīng)〉
況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威
命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威
第六課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語后置；固定句式
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語后置；固定句式句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。
教學(xué)實(shí)施過程：
�。ㄋ模�、主語后置：
為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉
甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道
快哉此風(fēng)�。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）
“美哉,我少年中國。
五、固定句式
吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉
日食飲得無衰乎？——得無，該不會，表揣測的疑問詞 《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉
反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？——得無，該不會，表揣測的疑問詞《促織》蒲松齡
求，無乃爾是過與（同“歟”，語氣詞）——無乃…與？恐怕…吧
《季氏將伐顓臾》〈論語〉
是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問的句式，為什么要…呢
《季氏將伐顓臾》〈論語〉
故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海�！獰o以，沒有用來…的（辦法）
《勸學(xué)》〈荀子〉
奚以之九萬里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問 《逍遙游》〈莊子〉
山巒為晴雪所洗�！獮椤�，表示被動關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）
今日見辱問于長者�！姟凇�，表被動的固定格式 《柳毅傳》李朝威
“他人之心，予忖度之�！薄蜃又^也。
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子?秋水》）
——…之謂也，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉
不亦……乎 相當(dāng)于“不是……嗎”
以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。例如：
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）
至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（《六國論》）
如……何 相當(dāng)于“對……該怎么辦”
唯……是 “是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯一性
豈……哉（乎）、獨(dú)……哉意思是難道……嗎例如：
趙豈敢留璧而得罪于大王乎？
王侯將相寧有種乎�。ā蛾惿媸兰摇罚┡c其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……
與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）
與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）
與其……寧…… 相當(dāng)于“與其……寧可……”
�、湃纭巍⒛巍�、若……何。這是三個(gè)同義的說法。意思是把……怎么樣、對……怎么辦或怎么對付(處置、安頓)……。例如：
如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)
奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)
虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)
⑵……孰與……、……何如……。這兩種說法都是詢問比較的結(jié)果，用法相同。
公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？)
吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)
汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？(長安和太陽相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)
孰與、何如還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取舍。
救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個(gè)有利？)
惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？)
嶺南梅開早，何如北地春？
與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。
�、遣灰唷酰靠勺g為：不……嗎？，難道不……嗎？
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？
有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？
�、群�(奚、曷)以(用)……為何以為何……為。這是三個(gè)同義的說法，可譯為哪里用得著……呢？、還要……干什么呢？
吾有車而使人不敢借，何以車為？
世方亂，安以富為？
上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？
勝自磨劍，人問曰：何以為？(磨劍干什么呢？)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)
�、珊巍疄椤＿@個(gè)格式的意思是還算得上……、還談得上什么……、還說什么……。
秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)
國仇未報(bào)，何以家為？
何以名為？臣夫桑下之餓人也？
�、实脽o、無乃。得無又寫作得毋、得微、得非等，意思是該不會、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。
得無教我獵蟲所耶？
日飲食得無衰乎？
得毋有病乎？
無乃又寫作毋乃、非乃、不乃，意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。
求，無乃爾是過歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)
師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)
今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)
固定句式總結(jié)
固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語氣的種類分為四種：
第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時(shí)候）、為......所。
第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣�。┑�。
第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢
第七、八課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：特殊文言句式的判斷及翻譯
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確判定不同句式，并能準(zhǔn)確翻譯出來。
教學(xué)實(shí)施過程：
特殊文言句式的判斷及翻譯
一、請翻譯。
判斷句式
1、有亭臨于泉上者，醉翁亭也。
2、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。
3、此悉貞良死節(jié)之臣。
4、臣本布衣。
5、已后典籍皆為板本。
6、江東領(lǐng)袖孫伯符乃英雄也。
7、濟(jì)北彀城下黃石即我也。
文言文判斷句式常見有3種
1、①……者……也
�、凇�
③……也
2、句中不用“者”，句末不用“也”。
3、用“乃”“為”“則”“即”等詞表判斷
三、請翻譯
省略句式
1、（賣油翁）乃取一葫蘆置于地，（賣油翁）以錢覆其口。
2、一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。
3、小惠未遍，民弗從（之）也。
4、以（之）告富者。
5、山水之樂，得之（于）心而寓之（于）酒也。
歸納：
1、補(bǔ)充省略成分，應(yīng)結(jié)合上下文語境。
2、省略句常見的幾種類型
�、僦髡Z省略 ②謂語省略
�、圪e語（包括介詞“以”的賓語）省略 ④介詞省略
3、譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，為做到語句通順，該補(bǔ)充的應(yīng)補(bǔ)充。
四、請翻譯。
倒裝句-----介賓短語后置句
1、孔子曰：“苛政猛于虎�！� 2、吾嘗疑乎是 3、刻唐賢今人詩賦于其上
4、殺人以梃與刃，有以異乎 5、咨臣以當(dāng)世之事
6、故臨崩寄臣以大事也 7、嘗射于家圃
歸納：
介賓短語后置句：在古漢語中，介賓短語往往放在動詞后面作補(bǔ)語。譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，一般要把它提到動詞前面作狀語。
五、請翻譯
倒裝句-----賓語前置句（提賓句）
現(xiàn)代漢語一般都將賓語放在動詞或介詞之后。但在古漢語中，有時(shí)賓語可以放在動詞或介詞之前，構(gòu)成提賓式。
A、疑問句中，疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞之前。如：“何苦而不平？”（“何”是“苦”的賓語）1、子將安之 ?
2、微斯人，吾誰與歸？ 3、何以戰(zhàn)?
B、否定句中，代詞作賓語，放在
六、作業(yè):
自己總結(jié)各種特殊文言句式特點(diǎn)，并能夠找出典型例子。
文言文教案 篇4
【典例精析】
例一(20xx湖北卷第14題)
李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來托缽，李飽啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，請以相授�！崩钕玻^之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)。三月，藝頗精，意得甚。僧問：“汝益乎？”日：“益矣。師所能者，我已盡能之�！鄙Γ钤嚻浼�。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥落，騰越移時(shí)，詡詡?cè)或溔硕�。僧又笑曰：“可矣。子既盡吾能，請一角低昂�！崩钚萌唬锤鹘槐圩鲃�。既而各撐格拒，李時(shí)時(shí)蹈僧瑕，僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈余。僧撫掌曰：“子尚未盡吾能也�！崩钜哉浦碌�，慚沮請教。又?jǐn)?shù)日，僧辭去。李由此以名，遨游南北，罔有其對。偶適歷下，見一少年尼僧弄藝于場，觀者填溢。尼告眾客曰：“顛倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下場一撲為戲�！比缡侨�。眾相顧，迄無應(yīng)者。李在側(cè)，不覺技癢，意氣而進(jìn)。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也。”即問：“尊師何人？”李初不言，尼固詰之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝師耶？若爾，不必交手足，愿拜下風(fēng)。”李請之再四，尼不可。眾慫恿之，尼乃曰：“既是憨弟子，同是個(gè)中人，無妨一戲。但兩相會意可耳�！崩钪Z之。然以其文弱故，易之。又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名。方頡頏間，尼即遽止，李問其故，但笑不言，李以為怯，固請?jiān)俳�。尼乃起。少間李騰一踝去。尼駢五指下削其股，李覺膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑謝曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李異歸，月余始愈，后年余，僧復(fù)來，為述往事。僧驚曰：“汝大鹵莽!惹他為何？幸先以我名告之，不然，股已斷矣！”
下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）
A．李超與憨和尚交手，時(shí)時(shí)想找出憨和尚的破綻以打敗他；憨和尚為了懲罰李超，一腳把他踢出一丈多遠(yuǎn)，憤而擇日告辭而去。
B．憨和尚德高藝精，機(jī)智風(fēng)趣；李超敏而好學(xué)，豪爽好施；尼僧武技高超，爭強(qiáng)好勝。小說中幾個(gè)人物形象寫得栩栩如生。
C．本文善于通過“笑”來塑造人物形象，表現(xiàn)憨和尚和尼僧高強(qiáng)的武藝、謙和的性情，這些關(guān)于“笑”的描寫讀來令人回味無窮。
D．本文通過曲折跌宕的情節(jié)安排，重在描寫變幻莫測的武術(shù)技巧，故事性強(qiáng)，引人入勝，體現(xiàn)了古代文言小說的獨(dú)特魅力。
〖解析答案：C。本題不僅考查考生對原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括能力，也考查對作品形象、語言和表達(dá)技巧的鑒賞能力。A項(xiàng)分析不正確�！盀榱藨土P李超”，“憤而擇日告辭而去”等內(nèi)容與原文不符。B項(xiàng)，“憨和尚德高”，“機(jī)智”，“李超敏而好學(xué)”，“尼僧爭強(qiáng)好勝”等分析與原文不符，文中沒有這些內(nèi)容。D項(xiàng)，“變幻莫測”與原文不相符，“體現(xiàn)了古代文言小說的獨(dú)特魅力”，以面代點(diǎn)，概括失當(dāng)。C項(xiàng)的分析概括符合原文內(nèi)容，是正確選項(xiàng)。作品刻畫人物，憨和尚二“笑”，尼增三“笑”，其武藝的'高強(qiáng)、性情的謙和，鮮明的形象躍然紙上。
例二(20xx福建卷第8題)
送天臺陳庭學(xué)序
宋濂
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿唐、滟滪之虞。跨馬行，則竹間山高者，累旬日不見其巔際，臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天臺陳君庭學(xué)，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯①之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無不歷覽。既覽必發(fā)為詩，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸。會予于京師，其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。
予甚自愧，方予少時(shí)，常有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲②，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也。
[注]①揚(yáng)子云，即揚(yáng)雄，西漢著名文學(xué)家、哲學(xué)家；司馬相如西漢著名文學(xué)家；諸葛武侯，即諸葛亮。②顏回，即顏淵；原憲，即子思。二人都是孔子的學(xué)生。
下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A．川蜀山水險(xiǎn)峻奇特，非有官職、有財(cái)富、有才能、會寫文章、年富力強(qiáng)的人不能到達(dá)，因而往往令人抱憾而止。
B．陳庭學(xué)，能做詩，曾任中書左司掾、四川都指揮司照磨等官職。他乘船到成都，游山水名勝，每次游覽都寫詩記述。
C．作者因?qū)W業(yè)未成、戰(zhàn)亂等原因未能實(shí)現(xiàn)出游天下的愿望，面對陳庭學(xué)游覽而歸的收獲，感嘆自己因年老已難以做到了。
D．作者認(rèn)為山水名勝能使人的情、志、學(xué)等方面上一個(gè)臺階，此外，應(yīng)該還有高于“山水之助”的東西，那就是孔學(xué)儒道。
〖解析答案：A。A項(xiàng)“非有官職、有財(cái)富、有才能、會寫文章、年富力強(qiáng)的人不能到達(dá)”不正確。錯(cuò)誤之因是對文句的翻譯不正確，“非仕有力者”，不是做官有力量的人；“非材有文者，縱游無所得”，不是才情有文采的人，即使游覽了也不會有什么收獲；“非壯強(qiáng)者，多老死于其地”，不是身強(qiáng)力壯的人，大多老死在那個(gè)地方。B、C、D三組符合文意。
例三(20xx遼寧卷第14題，原文見第五節(jié)篩選信息“典例精析”)
下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A．凡是有才學(xué)、有知識的窮書生，馮道都予以引薦和任用。
B．任贊的戲語是譏諷馮道選拔和任用人才的水平不高。
C．馮道以其膽識勸諫莊宗，并指出了莊宗所為的不妥之處。
D．馮道以自己的切身體會規(guī)勸明宗要日慎一日，居安思危。
〖解析答案：A。本題列舉出四個(gè)選項(xiàng)，B、C、D的分析概括與原文內(nèi)容相合。A項(xiàng)分析概括不正確，錯(cuò)誤之因是對“素知識者”理解錯(cuò)誤。知識，相知相識的朋友；理解為“有知識”，錯(cuò)誤。A項(xiàng)的錯(cuò)誤，是不明了詞語古今義的區(qū)別。
文言文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1、復(fù)習(xí)鞏固文言的倒裝句式
2、能將含有倒裝句式的文言文翻譯成現(xiàn)代漢語
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、如何判斷文言倒裝句的類型
2、掌握翻譯的要求
教學(xué)過程：
一、展示學(xué)生課前練習(xí)，文言文翻譯教案。
1、善哉，祁黃羊之論也！
2、有人于此，指其過而告之則喜，何如?
3、王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何?
4、命召公主入營，立之階下，不之視。
二、翻譯文本內(nèi)的倒裝句并總結(jié)歸納其特點(diǎn)
現(xiàn)代漢語的句子成分的順序，一般為"主─謂─賓""定(狀)─中心詞"。但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發(fā)生變化，這就是古漢語中所謂的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。其倒裝形式主要有以下幾種：
1、主謂倒裝(謂語前置或主語后置)
古漢語中，謂語的位置也和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。
(1)甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)
分析正常的句式應(yīng)是"汝之不惠甚矣！"
(2)冤哉，亨也！
2、介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置
介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語，文言文中常見的是用"以""于"組成的介賓短語，作狀語后置有以下幾種情況：
�、庞媒樵~"于"組成的介賓短語在文言文中大都處在謂語的后面，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，大多數(shù)都要移到動詞前作狀語。
例：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
分析此句中的"于藍(lán)"介賓短語，前者應(yīng)該移到"取"的前面做狀語；后者"于藍(lán)"介賓短語應(yīng)該移到"青"的前面做狀語，即譯為"比藍(lán)青"。
⑵介詞"以"組成的介賓短語，在今譯時(shí)，一般都作狀語。
例：何不試之以足?
分析"以足"介賓短語做"試"的狀語。
還有一種介詞"乎"組成的介賓短語在補(bǔ)語位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。
例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說》)
分析"生乎吾前"中的"乎"就是介詞"于"；"乎吾前"應(yīng)該移到"生"的前面做狀語，教案《文言文翻譯教案》。
3、定語后置
文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語所表現(xiàn)的'內(nèi)容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后，并用"者"結(jié)句，形成"中心詞+后置定語+者"或"中心詞+之+后置定語+者"的形式。
例：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟。
分析此句為"中心詞+后置定語+者"構(gòu)成的定語后置。
例：馬之千里者，一食或盡粟一石。
分析此句為"中心詞+之+后置定語+者"構(gòu)成的。
例：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
應(yīng)注意的是，文言文中定語后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語則不后置。
4、賓語前置
文言文中，動詞或介詞的賓語一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下賓語會前置，其條件是：
(1)文言否定句中，代詞作賓語時(shí)，賓語前置。對于這類句子，有兩種形式需要注意：一是否定句，一般句中必須有"不""未""毋""無""莫"等否定詞；二是代詞作賓語。
例：寧信度，無自信也。
(2)疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。在這類句子中，介詞的賓語也是前置的。
例：沛公安在?
分析值得注意的是，介詞"以"的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。
例：微斯人，吾誰與歸?
�、怯�"之"或"是"把賓語提前到動詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時(shí)的"之"只是賓語前置的標(biāo)志，沒有實(shí)義。
例："句讀之不知，惑之不解。"
分析"句讀"為"不知"的前置賓語，"句讀之不知"的"之"字，是助詞，是賓語前置的標(biāo)志。
有時(shí)，還可以在前置的賓語前加上一個(gè)范圍副詞"唯"，構(gòu)成"唯…是…"的格式。如："唯利是圖""唯命是從"等。
三、翻譯課內(nèi)語句.
1.安在公子能急人之困也！
2.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
3.君子博學(xué)而日參省乎己。
4.聞道百，以為莫己若者。。
5.群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。
6.諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。
四、翻譯課外語段
宋濂嘗與客飲，帝①密使人偵視。翌日，問宋濂昨飲酒否?坐客為誰?饌何物?濂具以實(shí)對。笑曰："誠然，卿不朕欺。"間問群臣臧否，濂惟舉其善者。帝問其故，對曰："善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。"(選自《明史》)?
(1)誠然，卿不朕欺。_
韓信曰："漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎?"
(1)衣我以其衣，食我以其食。_
文言文教案 篇6
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．讀準(zhǔn)每個(gè)字的讀音。
2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文，了解故事內(nèi)容。
3．能從課文中體會到學(xué)習(xí)必須專心致志、不可三心二意的道理，學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會學(xué)無止境的道理。
課前準(zhǔn)備：
1．布置學(xué)生了解孔子的生平資料。
教學(xué)時(shí)間：
2.課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、談話導(dǎo)入，揭示課題
1．教師談話：文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇融知識性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題，齊讀課題。
2．成語導(dǎo)入："專心致志"這個(gè)成語你熟悉嗎？誰能講講它的意思。"專心致志"這個(gè)成語源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《學(xué)弈》。（板書：學(xué)弈）
介紹孟子資料：孟子（約公元前372―前289）名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為"亞圣"，后世將他與孔子合稱為"孔孟"。他肯定人性本來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。提出了"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"等論點(diǎn)�！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。
3．釋題："弈"指什么？"學(xué)弈"又是什么意思呢？（"弈"，本來專指下圍棋，"學(xué)弈"就是學(xué)下圍棋�，F(xiàn)在的"對弈"，就是下棋的意思，但不限于下圍棋。）
4．引導(dǎo)學(xué)生就課題質(zhì)疑，及時(shí)歸納整理并板書：
（1）誰學(xué)下棋？（2）怎么學(xué)下棋？（3）學(xué)得結(jié)果怎么樣？（4）《學(xué)弈》這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？
5．課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，誰能給大家講一講《學(xué)弈》這個(gè)故事？
二、初讀課文，讀通句子
1．教師范讀課文，努力做到讀得有聲有色，流暢自如（最好能背誦）。從而感染學(xué)生，激發(fā)其誦讀興趣。
2．讀后學(xué)生評價(jià)，及時(shí)歸納出朗讀文言文的要點(diǎn)：一是讀的速度要慢，二是停頓要得當(dāng)。老師也可出示原文和停頓符號，以對學(xué)生朗讀有所幫助。
3．學(xué)生模仿教師自由練讀，讀通讀順為止。（教師要給學(xué)生充裕的時(shí)間反復(fù)朗讀）
4．同桌互讀課文，互相正誤。
5．教師運(yùn)用多種方式指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等，直到讀熟為止。
三、精讀課文，理解文意。
1．學(xué)生對照文后注釋，自己嘗試弄懂每句話的意思，理解故事的內(nèi)容，遇有困難教師及時(shí)幫助。
2．同桌互相解疑釋惑，合作學(xué)習(xí)，討論每句話的意思，也可向教師請教。教師及時(shí)就文中比較難理解的詞句進(jìn)行指導(dǎo)：如"之"在不同句子里的意思不同；"與"是通假字，同"歟"，表示疑問或反問，跟"嗎""呢"相同；弗若，不如；為是其智弗若與，在這句話里，"為"應(yīng)讀第四聲；然，這樣。
3．學(xué)生對照注釋，講解自己對文中語句的理解，教師及時(shí)講解學(xué)生理解中的難點(diǎn)。
（《學(xué)弈》參考譯文：弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)。能說這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎？我說：不是這樣的。）
4．同桌互相講說故事內(nèi)容。
四、自讀思考，體會文中道理
教師引導(dǎo)學(xué)生逐一解答就課題提出的問題
1．誰學(xué)下棋？誰是老師？--有兩個(gè)人學(xué)下棋，老師是全國最善于下棋的弈秋。
2．（這兩個(gè)人）怎么學(xué)下棋？--"其一人專心致志，惟弈秋之為聽"（其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)，注意力十分集中，一心一意）；"一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之"（而另一個(gè)人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它，學(xué)習(xí)時(shí)注意力不集中，三心二意）。
3．學(xué)得結(jié)果怎么樣？"雖與之俱學(xué)，弗若之矣"（雖然后一個(gè)人同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)）。
解答這個(gè)問題后，教師可以追問：是什么原因使"雖與之俱學(xué)，弗若之矣"，（引導(dǎo)學(xué)生理解：兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)樵谥橇ι嫌卸啻蟛顒e，而是他們的學(xué)習(xí)態(tài)度不同--前一個(gè)專心致志，后一個(gè)三心二意。）
4．學(xué)弈這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？（學(xué)習(xí)、做事必須專心致志，不可三心二意。）
五、聯(lián)系生活，深化認(rèn)識
1．請學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的體會。
（做什么事只有專心致志，一心一意才能成功。）
2．你能聯(lián)系實(shí)際說一說嗎？
（讓學(xué)生聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷充分發(fā)言，認(rèn)識到不專心產(chǎn)生的不良結(jié)果，增強(qiáng)做事專心致志的意識。）
六、復(fù)述故事，背誦課文。
1．同桌互相講故事
2．指導(dǎo)學(xué)生背誦課文。
全文注釋如下：
弈秋（人名），通（全）國之（文言助詞，的）善（擅長）弈（下棋）者（的人）也（文言助詞）。使（讓）弈秋誨（教）二人弈，其（其中）一人專心致志（集中意志），惟（只）弈秋之（文言助詞，有提起動詞性謂語"為"的作用，從而使句中的"弈秋之為"取消了句子的獨(dú)立性，成為了"聽"的狀語。――這一點(diǎn)只對教師講，之所以提出這個(gè)"之"字，使為了和本文其他"之"字含義相區(qū)別。）為聽，一人雖聽之（他，指代弈秋），一心以為鴻鵠（天鵝）將至（原是生絲繩，這里指系著絲繩射鳥用的箭）（到），思（想）援（拉開）弓（弓箭）繳而射之（它，指鴻鵠），雖與（和）之（他，指代另一個(gè)學(xué)生）俱（一起）學(xué)，弗（不）若（如）之（他）矣（文言助詞）。為（因?yàn)椋┦牵ㄟ@，指這個(gè)人）其（他的）智（智力、智慧）弗若與（文言助詞，同"嗎"）？曰（說）：非（不是）然（這樣）也。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課
1．請生背誦《學(xué)弈》。
2．板書課題：文言文兩則 兩小兒辯日
3．介紹資料：《兩小兒辯日》選自《列子》，《列子》相傳為列御寇的論集。列御寇，戰(zhàn)國時(shí)鄭國人，《列子》共8篇，其中保存了許多民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山，歧路亡羊，杞人憂天等，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
4．理解課題，質(zhì)疑問難：（1）看了課題，你知道了些什么？（知道了文中的主人公是兩個(gè)小孩；知道了這篇文章主要是寫兩個(gè)小孩辯日這件事）（2）看了課題你還想知道些什么？（①他們?yōu)槭裁礌庌q？②他們各自的觀點(diǎn)是什么？依據(jù)是什么？③他們辯論的結(jié)果是什么？教師及時(shí)板書學(xué)生提出的問題）
二、總結(jié)學(xué)法，明確目標(biāo)
1．回顧學(xué)習(xí)《學(xué)弈》一文的過程，總結(jié)學(xué)習(xí)方法。
（1）理解課題，提出問題。
�。�2）讀準(zhǔn)字詞，讀通課文。
（3）結(jié)合注釋，疏通文意。
�。�4）解疑釋惑，體會道理。
�。�5）復(fù)述故事，熟讀成誦。
2．明確方法，自主學(xué)習(xí)
（1）讀準(zhǔn)字詞，讀通課文
�、賹W(xué)生自讀課文，注意語速要慢，適當(dāng)停頓，到讀通順為止，。
�、趯W(xué)生多種形式朗讀課文，師生及時(shí)評價(jià)。
（2）結(jié)合注釋，疏通文意
�、賹φ兆⑨�，弄懂詞句，理解故事的內(nèi)容。
②同桌互相解疑釋惑，合作學(xué)習(xí)，弄明白每句話的意思。
�、壅垖W(xué)生參考注釋，用現(xiàn)代口語復(fù)述故事，并根據(jù)學(xué)生復(fù)述的狀況進(jìn)行即時(shí)疏通點(diǎn)撥。
�。ㄗg文如下：孔子到東方去游學(xué)，途中看見兩個(gè)小孩在爭論�？鬃釉儐査麄z爭論的原因。一個(gè)小孩說："我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)。"另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。前一個(gè)小孩說："太陽剛出來時(shí)大得像車上的篷蓋，等到正午時(shí)就像個(gè)盤盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?"另一個(gè)小孩說："太陽剛出來時(shí)清清涼涼，等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近的時(shí)候熱而遠(yuǎn)的時(shí)候涼嗎?"孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個(gè)小孩笑著說："誰說你知道的事情多呢?"）
3．解疑釋惑，體會道理
�。�1）兩小兒為什么爭辯？（太陽是遠(yuǎn)是近）
�。�2）他們各自的觀點(diǎn)是什么？依據(jù)是什么？（①一小兒的觀點(diǎn)是："我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。"依據(jù)是："日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？"一個(gè)小孩認(rèn)為太陽早上離人近，中午離人遠(yuǎn)，他是根據(jù)形狀大小來判斷的。②另一小兒的觀點(diǎn)是：以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。依據(jù)是："日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？"另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽早上離人遠(yuǎn)，中午離人近，他是根據(jù)溫度來判斷的。）
�。�3）他們辯論的結(jié)果是什么？（孔子不能決也――孔子也不能判斷誰對誰錯(cuò)。）
�。�4）對兩小兒所持觀點(diǎn)，你同意哪一種?為什么?（引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)表看法，保護(hù)他們大膽發(fā)表自己見解的積極性。）
�。ń處熯m時(shí)補(bǔ)充資料供學(xué)生閱讀：其實(shí)太陽早上和中午離我們的距離是一樣的。①遠(yuǎn)小近大的原因：A、早晨和中午的時(shí)候太陽距離地球的遠(yuǎn)近是一樣的。由于視覺的`誤差。同一個(gè)物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中則顯得大。同樣的道理，早晨的太陽，從地平線上升起來的背襯是樹木、房屋及遠(yuǎn)山和一小角天空，在這樣的比較下，此時(shí)的太陽就顯得小了。B、同一物體白色比黑色的顯得大些，這種物理現(xiàn)象叫做"光滲作用"。當(dāng)太陽初升的時(shí)候，背景是黑沉沉的天空，太陽顯得明亮；中午時(shí)，背景是萬里藍(lán)天，太陽與其亮度反差不大，就顯得小些。②日初涼、日中熱的原因：A、早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地。在相同的時(shí)間、相待的面積里，直射比斜射熱量高。B、在夜里，太陽照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到?jīng)隹�；中午，太陽的熱度照射到地面上，所以感到熱。�?/p>
4．學(xué)了這個(gè)有趣的故事，你喜歡故事中的哪個(gè)人物？為什么？
�。�1）兩小兒聰明可愛，善于動腦，對自己不懂的問題大膽質(zhì)疑，勇于爭辯。
（2）孔子謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是, 盡管學(xué)識淵博，可是仍然"知之為知之，不知為不知"，引導(dǎo)體會學(xué)無止境的道理。
5．復(fù)述故事，熟讀成誦。
�。�1）分角色朗讀課文。
�。�2）學(xué)生分組表演故事。（學(xué)生自由選擇使用現(xiàn)代話或使用文言文表演）
�。�3）學(xué)生背誦課文。
文言文教案 篇7
一考點(diǎn)；理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法
二考點(diǎn)細(xì)化：判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句式等
三復(fù)習(xí)要求：復(fù)習(xí)掌握文言文各種常見句式知識；在了解句式用法、特點(diǎn)的基礎(chǔ)上提高文言文閱讀能力，文言文句式復(fù)習(xí)教案。
四教學(xué)內(nèi)容：
(一)判斷句：
所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進(jìn)行判斷的句式。其常見的形式有以下幾種：
1、"…者，…也""…，…也""…，…者也""…者，…""…者，…者也""…，…"等形式。如："廉頗者，趙之良將也。"
例題1：注意我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。
�、訇悇僬�，陽城人也。②項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。
�、勰详杽⒆芋K，高尚士也。④噌吰者，周景王之無射也。
�、萜呗运膸�，天子之書。⑥宮中府中，俱為一體。
�、吡�，吾仇也；燕王，吾所立。⑧此三者，吾遺恨也。
�、豳T秦而力虧，破滅之道也。⑩斯用兵之效也。
2、采用副詞"乃""即""則""皆""是""誠""為"等表示判斷。如："此乃臣效命之秋也。"
例題2：注意我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。
�、賳柦袷呛问溃瞬恢袧h。②不知天上宮闕，今夕是何年。
③即今之傫然在墓者。④梁父即楚將項(xiàng)燕。
�、荽藙t岳陽樓之大觀也。⑥非死,則徙爾。
�、叽私粤紝�(shí)，志慮忠純。⑧此誠危急存亡之秋也。
⑨如今人方為刀俎，我為魚肉。⑩我乃楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘。
3、采用否定副詞"非"、"弗"、"莫"等表示否定判斷。如："六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。"
例題3：注意我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。
�、俚歉叨�,臂非加長也,而見者遠(yuǎn)。②城非不高也,城非不深也,兵草非不堅(jiān)利也。
�、鄯菕短揭猿焙Ｖ愐�。
(二)被動句
文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。其常見類型有：
1、"見""…見…于""于"表被動。如："吾常見笑于大方之家。"
例題4：注意我們學(xué)過的文言文中的此類被動句。
�、俪颊\恐見欺于王。②秦城恐不可得，徒見欺。
③故內(nèi)惑于鄭秀，外欺于張儀。④李氏子藩，年十七，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
2、"為"、"為…所"表被動。如："父母宗族，皆為戮沒。"
①而身死國滅，為天下笑。②為國者無使為積威之所劫哉。
③為予群從所得。④恐為操所先。
�、萜浜蟪找韵�,數(shù)十年,竟為秦所滅。
(三)倒裝句：
文言中的倒裝句，是相對于現(xiàn)代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。
1、賓語前置：
所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動詞的前面，以示強(qiáng)調(diào)。如："洎不之信"中的"之"就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。
(1)疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如："大王來何操?"
(2)否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如："古之人不余欺也。"
(3)借助"之""是"將賓語提前。如："句讀之不知，惑之不解。""孜孜焉唯進(jìn)修是急,未之多見也。"
(4)介賓短語中賓語前置。如："不然，籍何以至此?"
2、定語后置
通常定語應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。如："蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。"其中的"利""強(qiáng)"都是后置定語。文言中的.定語后置有以下幾種情況。
(1)用"之"使定語后置。如："四海之大，有幾人歟?"
(2)用"者"的后置。如："馬之千里者,一食或盡粟一石。"
3、狀語后置
文言文中，介詞結(jié)構(gòu)作狀語往往都會置于句后作補(bǔ)語。如："貧者語于富者曰""于富者"就是置于句后作補(bǔ)語的介詞短語。
4、主謂倒裝
這種情況很少，往往是為了表示強(qiáng)烈的感嘆。如："甚矣，汝之不惠。""美哉,我少年中國。"
例題6：判斷下列各句中的句式。
�、俦Ｃ穸�，莫之能御也。②王無異于百姓之以王為愛也。
�、鄣潞稳纾瑒t可以王矣?④何由知吾可也?
�、萆跻�，烏紗之橫，皂隸之俗哉�、抻繇f蘇州、白樂天諸公于其中
�、吖史矠橛拚�，莫我若也，教案《文言文句式復(fù)習(xí)教案》。⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。
(四)省略句
文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：
1、省略主語。
(1)承前省。如："永州之野產(chǎn)異蛇，(異蛇)黑質(zhì)而白章。"
(2)承后省。如："沛公謂張良曰：'(公)度我至軍中，公乃入。'"
(3)自述省。如："(予)愛是溪，(予)得其尤絕者家焉。"
(4)對話省。如："(孟子)曰：'獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?'(王)曰：'不若與人。'"
2、省略謂語。如："一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。"
3、省略賓語。如："可燒而走(之)也。"
4、省略介詞賓語。如："公閱畢，即解貂覆生，為(之)掩戶。"
5、省略介詞"于"。如："今以鐘磬置(于)水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉。"
例題7：補(bǔ)充下面句子中省略的成分。
�、偃绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪。②故西門豹為鄴令,名聞天下。
�、劬�,寧許以負(fù)秦曲。④皆出山下平地，蓋上出也。
�、萁癞�(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。⑥漁工水師雖知而不能言。
⑦國人莫敢言,道路以目。⑧使將士更休,而自坐帷幕。
⑨士志于道而恥惡衣惡食者,未足與議也。
(五)固定結(jié)構(gòu)
在了解古代漢語與現(xiàn)代漢語不同的特殊句式時(shí)，應(yīng)注意其中的固定結(jié)構(gòu)。這些固定結(jié)構(gòu)大致可分為表示疑問、表示反問、表示感嘆、表示揣度和表示選擇五種。
1.表示疑問
�、俸我浴�?(根據(jù)什么…?憑什么…?)
《論浯六則》：孔文子何以謂之文也?
《廉頗藺相如列傳》：王曰："何以知之?"
�、诤嗡�?(所…是什么?)
《木蘭詩》：問女何所思?問女何所憶?
《賣炭翁》：賣炭得錢何所營?
�、勰魏巍�?(…怎么辦?為什么…?)
《鴻門宴》：未辭也，為之奈何?
《阿房宮賦》：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?
�、苋纭�，奈…何?(拿…怎樣呢?)
《愚公移山》：如太行王屋何?
《垓下歌》：虞兮虞兮奈若何?
⑤孰與…?(與…比哪個(gè)…?)
《鄒忌諷齊王納諫》：吾孰與徐公美?
《廉頗藺相如列傳》：公之視廉將軍孰與秦王?
�、薨病�?(怎么…呢?)
《赤壁之戰(zhàn)》：然劉豫州新敗之后，安能抗此難乎?
⑦獨(dú)…耶?(難道…嗎?)
《信陵君竊符救趙》：公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子之姊耶?
2.表示反問
�、俸巍�(也)?(怎么能…呢?)
《游褒禪山記》：何可勝道也哉?(兼有感嘆)
�、诤巍瓰�?(…干什么呢?)
《鴻門宴》：何辭為?
③何…之有?(有什么…呢?)
《左傳·僖公三十年》：夫晉何厭之有?
�、苋缰巍�?(怎么能…呢?)
《荷蓨丈人》：君臣之義，如之何其廢之
�、葚M(其)…哉(乎，耶)，(哪里…呢?…哪里呢?)
《捕蛇者說》：豈若我鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！(兼有感嘆)
《采草藥》：豈可一切拘以定時(shí)哉?
《鴻門宴》：沛公不先入關(guān)，公豈敢入乎?
《殽之戰(zhàn)》：未報(bào)秦施而伐秦師，其為死君乎?
《廉頗藺相如列傳》：豈以一璧之故欺秦邪
�、薨病�(乎)?(哪里…呢?)
《陳涉世家》：燕雀安知鴻鵠之志哉?(兼有感嘆)
�、卟灰唷�?(不是…嗎?)
《論語六則》：人不知而不慍，不亦君子乎?
《察今》：求劍若此，不亦惑乎?
⑧…非…歟?(…不是…嗎?)
《屈原列傳》：子非三閭大夫歟?
�、釋帯�?(哪里…呢?)
《祭妹文》：寧知此為歸骨所耶?(兼有感嘆)
�、忸櫋�?(難道…嗎?)
《為學(xué)》：顧不如蜀鄙之僧哉?(兼有感嘆)
�、猹�(dú)…哉?(難道…嗎?)
《廉頗藺相如列傳》：相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?
3.表示感嘆
�、俸纹洹玻�(怎么那么…��！)
《伶官傳序》：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！
�、谥薄�！(只不過…罷了！)
《孟子·梁惠王上》：王曰："不可，直不過百步耳！"
�、畚�！(只…罷了！)
《譚嗣同》：吾已無事可辦，惟待死耳！
�、芤缓巍�(多么…��！)
《石壕吏》：吏呼一何怒，婦啼一何苦！
�、菀唷眨�(也真是…�。�)
《五人墓碑記》：…且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
�、蕖稳缭眨�(…該是怎樣的呢！)
《〈指南錄〉后序》：痛定思痛，痛何如哉！
4.表揣度
�、贌o乃…乎(歟)(恐怕…吧?)(兼表反問)
《季氏將伐顓臾》：求，無乃爾是過與?
今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?
�、诘脽o(微)…乎?(該不是…吧?)(兼表反問)
得無教我獵蟲所耶?
日飲食得無衰乎?
�、燮洹瓪e?(不是…嗎?)(兼表反問)
《師說》：其可怪也歟?
�、堋鼛住瓪e?(…或許…吧?)
《孟子二章》：吾王庶幾無疾病歟?
5.表示選擇
�、倥c其…孰若…?(與其…，哪如…?)
《馮婉貞》：與其坐而待亡，孰若起而拯之?
�、凇瓪e(耶)，抑…歟(耶)?(是…，還是…呢?)
《伶官傳序》：豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?
�、燮洹�?其…也?(還是…呢?還是…呢?)
《馬說》：其真無馬邪?其真不知馬也！
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