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八德故事——禮篇
禮篇:(一)孔子盡禮
詩曰：至圣孔子，老聃①是師，事君盡禮，溫恭威儀。
孔子（前551～前479）春秋時期魯國人，父母曾為生子而禱于尼丘山，出生時頭頂又是凹下去的，故名丘，字仲尼�？鬃邮侵袊鴼v史上偉大的思想家、教育家�？鬃拥牡茏蛹s有三千人，其中非常優(yōu)秀的就有七十二人。
孔子小時候就十分崇尚禮制，他聰明好學(xué)，富于模仿性，年僅五歲就能組織兒童模仿祭祀禮儀。這一切都和孔母早期教育分不開。孔母經(jīng)常給孔子講故事：從盤古開天地、女媧②煉石補天，講到天命玄鳥降而生商、姜嫄履大人之跡而有周，又講了堯舜禪讓，大禹治水，文王演《易》等許許多多的故事。一天孔丘聽母親講了周公吐哺、制禮作樂的故事，非常認(rèn)真地攥著小拳頭說：“周公太好了，娘，我長大了也要當(dāng)周公那樣的人！”
他曾到洛陽，在老子那兒問禮，后來在魯國做司寇，代理著相國的職務(wù)，他服事君王，非常盡禮。上朝時，和上大夫交談，態(tài)度中正自然；和下大夫交談，態(tài)度和樂輕松。進(jìn)入國君的宮門時，低頭彎腰，態(tài)度恭敬；快到國君面前時，小步快行，態(tài)度端謹(jǐn)。走進(jìn)周公的廟里，每一種事情的禮儀，都要向人詢問。
有一次孔子同魯國的君主在郊外祭祀后，魯君違背禮制，沒有將祭品分給大夫們共享，孔子覺得他們無禮，沒等脫下禮帽來，就離開了魯國，到別的地方去了。路過宋國時，他曾和弟子們在樹底下習(xí)練禮節(jié)。
孔子在平常沒有事的時候，他的容貌很舒暢，神色很愉快，外表雖然溫和，卻仍舊帶著嚴(yán)肅；外表雖然威嚴(yán)，卻不流于剛猛；外表雖然恭謹(jǐn)，心里仍是安泰的。他遇到放得不正當(dāng)?shù)淖�，就不肯坐下；在有喪事的人旁邊吃飯，從來不吃飽；在這一天里哭過，就不再唱歌�？梢姷檬ト藢τ谛⌒〉氖虑椋彩遣豢掀埱业�。
一天，魯國的樂師襄③子來拜訪孔子，孔子和他談起了音樂。襄子善于彈琴，孔子想請他指導(dǎo)自己彈琴，襄子答應(yīng)了。于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很認(rèn)真地學(xué)習(xí)。十天以后襄子覺得孔子彈得不錯了，就對他說：“這支曲子你已經(jīng)彈得很好了，再學(xué)一支吧！”“不，”孔子誠懇地說，“我剛會彈，對旋律還不熟悉，讓我再練幾天吧�！闭f著，孔子又專心致志地練了起來。
幾天后，襄子又說：“你對這支曲子的旋律已經(jīng)很熟，可以學(xué)別的曲子了。”孔子仍然不同意，說道：“雖然旋律彈熟了，但我還不太清楚這支曲子的意思，讓我再琢磨幾天吧。”這樣，孔子又練了起來。過了幾天，襄子又催孔子學(xué)習(xí)新的曲子。孔子說：“我現(xiàn)在知道這支曲子的意思了，但我還不知道它的作者是誰，再給我?guī)滋鞎r間，讓我想想好嗎？”襄子被孔子認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度感動了，就不再勉強他。又過了幾天，孔子興奮地跑到襄子那里，告訴他：“這支曲子的意思很深，作曲的人一定有遠(yuǎn)大的理想，除了周文王還能是誰呢？”襄子驚嘆道：“你說得一點兒不錯，我學(xué)這首曲子的時候，我的老師好像說過，這首曲子是周文王作的，叫《文王操》�！�
孔子認(rèn)真學(xué)習(xí)音樂，收獲很大。古代流傳下來的詩歌有三千多首，他晚年整理古代詩歌，取其精華，選了三百零五首，都能一首一首地彈唱出來，編成了《詩》，后人稱為《詩經(jīng)》。他一生完成了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部經(jīng)典的編修工作。孔子以這些經(jīng)典為教材，精心傳授學(xué)生，培養(yǎng)了大量的卓越人才。
吧�！边@樣，孔子又練了起來。過了幾天，襄子又催孔子學(xué)習(xí)新的曲子�？鬃诱f：“我現(xiàn)在知道這支曲子的意思了，但我還不知道它的作者是誰，再給我?guī)滋鞎r間，讓我想想好嗎？”襄子被孔子認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度感動了，就不再勉強他。又過了幾天，孔子興奮地跑到襄子那里，告訴他：“這支曲子的意思很深，作曲的人一定有遠(yuǎn)大的理想，除了周文王還能是誰呢？”襄子驚嘆道：“你說得一點兒不錯，我學(xué)這首曲子的時候，我的老師好像說過，這首曲子是周文王作的，叫《文王操》�！�
孔子認(rèn)真學(xué)習(xí)音樂，收獲很大。古代流傳下來的詩歌有三千多首，他晚年整理古代詩歌，取其精華，選了三百零五首，都能一首一首地彈唱出來，編成了《詩》，后人稱為《詩經(jīng)》。他一生完成了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部經(jīng)典的編修工作�？鬃右赃@些經(jīng)典為教材，精心傳授學(xué)生，培養(yǎng)了大量的卓越人才。
孔子在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生很大影響，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子，他的思想體現(xiàn)在：
�。�、與人為善。
孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚�！凹核挥鹗┯谌恕�、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等，都是他的做人準(zhǔn)則。孔子不僅自己如此，他的學(xué)生們也深受影響。有一次，顏回跟孔子到北方去游玩農(nóng)山，同子路、子貢辯論著各人的志愿，顏回說：“我愿意遇見一個賢明的君王，幫他助理一切政事，教化做父親的教訓(xùn)子女要有義方、做母親的要慈愛、做哥哥的要友愛、做弟弟的要恭謹(jǐn)、做兒子的要孝順，并用禮樂去化導(dǎo)人民，叫百姓們不用修理城郭，也不必掘深溝池，家里的人沒有離散的愁恨，過了千百年也沒有戰(zhàn)爭的患難，這樣說來，那么子路的勇敢，沒有地方可用了；子貢的口才，也沒有地方可施了�！笨鬃勇犃怂囊环挘芘宸卣f：“顏回的道德是何等的完美��！不費錢財，不害百姓，不勞口舌，顏家的兒子具備了這幾種美德。”因此，孔子和他的學(xué)生終生倡導(dǎo)用禮法而非暴力治理國家。
２、發(fā)憤忘食，樂以忘憂。
孔子六十三歲時，曾這樣形容自己“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。當(dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國九個年頭，他的宗旨是倡導(dǎo)“五倫”———君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友各守本分，建立國家社會秩序。施行仁政，以德服民。歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
�。�、安貧樂道。
孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。”
�。础W(xué)而不厭，誨人不倦。
孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的，被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也”�？鬃訉W(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人④行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
�。�、直道而行。
孔子生性正直，又主張直道而行，《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言�！痹唬骸奥斆魃畈於谒勒撸米h人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己�！雹葸@是老子對孔子善意地提醒，應(yīng)學(xué)會韜光養(yǎng)晦。同時指出孔子看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，給自己帶來很大的危險。
值得一提的是，孔子身材高大，約兩米左右，人們都叫他“長人”，少年時就體魄強健，他曾為救一玩伴而將公牛搏敗，力大無比，這和他注意體育鍛煉是分不開的。他喜歡爬山，曾“登泰山而小天下”；喜愛射箭和駕車，將“射”、“御”列入“六藝”之中教誨弟子�？梢娍鬃拥捏w育教育除了能強身健體，還能陶冶性情，這是和禮樂的美育教育結(jié)合在一起的。
總而言之，作為中國古代最偉大的思想家、教育家，孔子的教育思想在各個領(lǐng)域，尤其是“終生教育”領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是難以磨滅的。他一生抱著追求真理和培育真才的愿望，在自由講學(xué)的長期實踐中總結(jié)出一整套的教育經(jīng)驗，給我們留下了一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)，對于發(fā)展我們的教育事業(yè)，無疑有著非常重大的現(xiàn)實意義。
孔子將美育思想和道德觀念密切結(jié)合，使“美”也成為“德”的一部分。他所說的“美”實際也包含了我們現(xiàn)在所講的心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。例如，“智、仁、勇”結(jié)合心靈美，“詩教”結(jié)合語言美，“文質(zhì)彬彬”結(jié)合行為美，“席不正不坐”結(jié)合環(huán)境美，這種把美的觀點與道德觀點連為一體的教育實踐，對現(xiàn)在仍具有重大的指導(dǎo)作用。 孔子曾說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，這就是說，我十五歲立志修學(xué)，開始探究宇宙人生的真相，三十歲能遵循禮法而有所立，在道德學(xué)問上有所成就，并能學(xué)以致用，四十歲就不再受外境迷惑，經(jīng)歷和觀察了不同人事的因果，而能真正守住善道，五十歲澈悟宇宙人生的真相，六十歲能平等地對待大家的意見，乃至一切動物、植物等，七十歲就連壞的念頭都不起，隨心所欲而又能不逾越道德禮制的范疇。這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。
【注釋】①聃：ｄ�。�，古代哲學(xué)家老子的名字。②媧：ｗā，神話中的女神。③襄：ｘｉāｎɡ。④三人：指善人、惡人、自己。善人的作用：見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋；惡人的作用：見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警。⑤老子這句話的意思：聰明深察的人常常遇到死亡的威脅，是因他喜歡非議他人的緣故。博學(xué)善辯、識見廣大的人常常遭困厄危及自身，是因為他好揭發(fā)他人的不善。做子女的在父輩面前不要總是突出自己，做臣子的在君王面前不要總是抬高自己。
禮篇:(二)伯禽趨跪
詩曰：周魯伯禽，觀于橋梓①，入門而趨，登堂而跪。
西周初年，周公有個兒子，名叫伯禽，跟周公的弟弟康叔去見周公三次，就被父親痛打了三次，伯禽就去問商子，這是為什么。商子說：“南山的陽面有一種樹，叫做橋木；北山的陰面有一種樹，叫做梓木，你怎么不去看一看呢？”伯禽聽了商子的話，就去看了，只見橋木生得很高，樹是仰著的；梓木長得很低，可是俯著的，就回來告訴商子。商子就對伯禽說：“橋木仰起，就是做父親的道理，梓木俯著，就是做兒子的道理�！钡搅说诙欤萑ヒ娭芄�，一進(jìn)門就很快地走上前去，一登堂就跪下去，周公稱許他受了君子的教訓(xùn)。
【注釋】①梓：ｚǐ。
禮篇:(三)宋桓①罪己
詩曰：宋桓未立，深明大體，遇水恤民，言懼名禮。
春秋時，宋國遭受了重大的水災(zāi)，魯國國君差人去慰問。宋莊公的公子御說②，即后來的宋恒公，受他父親之命，對魯國的使者說：“因為我的不敬，所以上天降下了災(zāi)禍，又使得貴國的君侯憂慮，這是我們覺得很抱歉的�！本痛税菔芰唆攪鴩奈繂�。
魯國的大夫官臧③文仲知道了這一番話，說：“宋國將要興起了。從前夏朝禹王、商朝湯王，每每歸罪自己，所以他們都很快地興起了。亡國的君主，夏朝的桀，殷朝的紂，件件歸罪別人，所以他們都亡國了。并且諸侯列國里面，有了兇災(zāi)的事情，就自己稱孤，這是最合于禮的。言語既然恐懼，稱呼又很合禮，所以宋國的興起是無疑的了�！� 古人曾說：“君子有了過錯，就老老實實向人家認(rèn)錯道歉；小人有了過錯，向人家解釋時就極力掩飾自己的錯誤�！彼位腹鍪履芤跃犹幹�，恤民罪己，不愧是一代明主。 【注釋】①桓：ｈｕáｎ。②說：ｙｕè。③臧：ｚ�。瞑�。
禮篇:(四)鋤麑①觸槐
詩曰：鋤麑刺盾，奉命而來，不賊恭敬，竟自觸槐。
春秋時，晉國有一個人，名叫鋤麑，生平勇敢而又懂得禮體。晉靈公是個無道的昏君，他的大臣趙盾（謚號“趙宣子”）曾勸諫他好幾次，晉靈公很討厭他，就差了鋤麑去行刺�？墒卿z麑去行刺的時間很早，凌晨三點多就到了趙宣子的家里，這時趙宣子的寢室門卻已經(jīng)開了，端端正正穿好了朝服，然后在那稍微閉目養(yǎng)神，等著上早朝。鋤麑見了這樣情形很驚訝，就退了出來，嘆著一口氣，心想：一個人平居時候，都畢恭畢敬，這就是人民的主人翁，絕對是國家的棟梁，假如我殺了他，這是不忠，對不起國家，對不起人民，失信于天下黎明百姓；假如我不殺他，又失信于君王，這是不信，不忠不信，哪里能夠在世上做人呢？最后鋤麑就撞樹自殺了。
【注釋】①麑：ｎí，小鹿。
禮篇:(五)孫晷①溫恭
詩曰：孫晷獨處，未嘗傾斜，窮老告索，欣敬有加。
晉朝時，有個姓孫名晷的人，他孝、悌、為人恭謹(jǐn)、清凈儉約，就是獨自一個人住在幽暗的地方，他的容貌舉止也一樣端莊，雙目觀望時不會傾斜一點兒。雖然他的家里已經(jīng)被封侯，很富有，可是仍然穿的是布衣，吃的是蔬菜，并且親自在郊野里耕種田地，堅持讀書吟詩的功課，對自己的生活感到怡然自得。他有幾個老年窮苦的親戚故交，常常到家里來借錢，別人都討厭并怠慢他們，但是孫晷卻格外地歡迎和敬重他們。天冷的時候，同他們一處睡覺；吃飯的時候，就同他們一桌吃著，朝廷里的人和郊野里的人，都一致稱贊他的為人。
【注釋】①晷：ɡｕǐ，時間。
禮篇:(六)榮緒拜經(jīng)
詩曰：宋臧榮緒，篤愛五經(jīng)，孔子生日，膜拜典型。
南北朝時，南朝宋國的臧榮緒，從小就失去了父親，他親自在園地里種了蔬菜，拿來做祭祀祖宗和供養(yǎng)母親。后來母親死了，他就在初一和十五這兩天，很恭敬地拜著，有了甜美珍貴的食物，也一定要獻(xiàn)供。臧榮緒隱居在京口這個地方，教授著一班學(xué)生，當(dāng)時的讀書人，認(rèn)為他雖然不做官，卻是很有學(xué)問，所以稱他披褐先生。他為人表明大道，篤愛《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮記》、《春秋》五部經(jīng)。因為孔子是在庚子那一天生的，所以他到了這一天，把這五部經(jīng)陳列在書桌上，穿了禮服戴了禮帽拜著。他又因為喝酒是要擾亂人的德行，所以常常警誡別人要少喝酒或不喝酒，他平生品行純正篤實。
禮篇:(七)原平恭耕
詩曰：郭子原平，事死如生，恐人裸袒，束帶躬耕。
南北朝時，南朝的宋國，有一個守禮的孝子，姓郭名原平，從小就非常孝順。他家里非常窮苦，郭原平替人家做工，把得來的工錢置辦物品，奉養(yǎng)他的父母。后來父母死了，安葬以后，墳的前面有幾十畝田地，郭原平見那耕田的人赤身露體，未免褻瀆①了他父母的在天之靈，就把家里的產(chǎn)業(yè)都出賣了，用很高的價格，把那塊地買下，束好了衣帶，流著眼淚，親自去耕種開墾，每次出去賣物，只討一半的價錢，城里的人都曉得他是郭原平了，就把他的討價加倍給他，彼此大家辭讓著，最終還要略微賤一些才肯收了錢。
【注釋】①褻瀆：ｘｉèｄú，輕慢，對人不恭敬。
禮篇:(八)索敞嚴(yán)肅
詩曰：索敞講學(xué)，肅而有禮，己立立人，多士濟濟。
南北朝時，北魏有一個叫索敞的人，在朝里做中書博士。當(dāng)時北魏一味地講究武力功勞，貴家的子弟們，都不留意去考究學(xué)問。但索敞教導(dǎo)人勤謹(jǐn)，循循善誘，既嚴(yán)肅，又有禮節(jié)，因此貴家的子弟跟他游學(xué)都很敬畏他，所以能功成名就的人很多，官做到尚書、太守的人就有幾十個。索敞又因為《禮記》里的喪服一部分，向來沒有專篇，都是散見在各篇里面，他就一概選出來再分了類，做成了一篇《喪服要記》。
禮篇:(九)彥光易俗
詩曰：彥光立學(xué)，招致大儒，焦通禮闕①，令其觀圖。
隋朝時，梁彥光在相州（今河南相州）做刺史，相州地方的人性情向來是陰險偏頗、變化多端。所以梁彥光就招集了品行端方的讀書人，在每一個鄉(xiāng)村里，設(shè)立一個學(xué)校，不是圣賢人的書不講。因為這個緣故，人人都很刻苦勉勵，相州地方的風(fēng)俗有了很大的改變。有一個姓焦名通的人，對雙親沒有禮節(jié)，被他的從堂兄弟告發(fā)了，梁彥光就叫焦通去看孔子廟里韓伯俞因為母親打他不痛，悲傷母親的力衰，對著母親大哭的畫像，焦通悲痛慚愧，好像沒有容身之地的樣子，于是梁彥光就教訓(xùn)他一番，叫他回去，焦通終于改過了，成為一個品行良善的人。
【注釋】①闕：ｑｕē，過失。
禮篇:(十)德言對經(jīng)
詩曰：德言開經(jīng)，輒先祓①濯②，束帶振襟，危坐苦學(xué)。
唐朝時，有一個叫蕭德言的人，字文行，非常精通《左氏春秋》。在太宗皇帝的時候，先做了專掌國史的官，后來又升做了弘文館學(xué)士。蕭德言到了晚年的時候，更加刻苦研究學(xué)問了，每逢要攤開經(jīng)書來，一定先要洗手、洗臉，并且束好衣帶，端端正正地坐著。妻子勸他說：“老年人為什么還要自己這樣的尋苦吃呢？”蕭德言回答妻子說：“對著先圣人的言語，哪敢怕辛苦呢？”皇帝下了詔書叫他去教授晉王讀經(jīng)書，又封了他武陽縣侯的爵位。蕭德言死的時候，年紀(jì)已經(jīng)九十七歲了。
【注釋】①祓：ｆú，古代的習(xí)俗，用齋戒沐浴等方法除災(zāi)求福。②濯：ｚｈｕó，洗。
禮篇:(十一)朱熹①間居
詩曰：晦翁莊重，敬慎威儀，自少至老，須臾②未離。
南宋時，有個著名的大學(xué)者朱熹，字仲晦，別號晦翁。他的為人，很端莊穩(wěn)重，在朝廷里講話很正直，有一次，在巡視中看見許多饑民外逃，經(jīng)調(diào)查是州官盤剝百姓太厲害了。他六次寫奏章向皇帝報告�？墒�，前幾次奏章都被小人給扣下了�；实劭春螅忝馊チ酥莨俚穆殑�(wù)，叫朱熹去代替州官。朱熹上奏說：“這個人不光上面有人，下面的人更多，只好辭職回鄉(xiāng)。”
他在平日家居的時候，每天天色還沒有亮，就起來了，穿好衣裳相連的制服，戴了幞頭，著了方頭鞋子，到家廟里和先圣神位前去跪拜，行了禮以后，退回到書房里，幾案必定擺得很正，一切書籍器用，必定很整整齊齊的，有時候疲倦了休息，就閉著眼睛端端正正地坐著，休息完了起來，就整齊了腳步慢慢地走，他的威儀和容貌舉止的法則，從少年時一直到老始終沒有放棄。
【注釋】①朱熹（ｘī）：朱夫子。②臾：ｙú，須臾，一會兒。
禮篇:(十二)居仁敬齋
詩曰：居仁主敬，以敬名齋，居喪守禮，骨立如柴。
明朝時，有一個理學(xué)家，姓胡名居仁，表字叔心，是馀干人，師從吳與弼讀書，他的學(xué)問是以搜求放失的本心為主，因為正心，把一個“敬”字放在心里，所以就把這個“敬”字做了他書齋的名字。他平常對著妻子像見了嚴(yán)肅的賓客一樣，他的父母亡故了，居喪時候非常悲泣，以至骨瘦如柴，只能拄杖行走，整整三年不走進(jìn)內(nèi)室的門。他和人家說話，從不講到利祿上去。后來在白鹿書院里做講道的主教，暗地里修持，很謹(jǐn)慎地自守，終身做一個平民，不肯出去做官。
不遷怒
有富貴人，氣量或小，每因拂意，忿怒牢騷。 遷怒無益，自他煩惱，海涵寬恕，是無價寶。
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