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《晉文公伐原》的原文與譯文
在平日的學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的《晉文公伐原》的原文與譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
晉文公伐原，與士期七日，七日而原不下，命去之。謀士言曰：“原將下矣，師吏請待之�！惫唬骸靶艊畬氁�，得原失寶，吾不為也�！彼烊ブ�。明年復(fù)伐之，與士期必得原，然后返，原人聞之，乃下。衛(wèi)人聞之，以文公之信為至矣，乃歸文公。故曰“次原得衛(wèi)者”，此之謂也。文公非不欲得原也，以不信得原，勿若不得也。必誠信以得之，歸之者非獨衛(wèi)也。文公可謂知求欲矣。凡人主必信信而又信誰人不親非信則百事不滿也故信之為功大矣。(節(jié)選自《呂氏春秋》)
【注】①原：古國名。②士：兵士。
譯文
晉文公起兵討伐原國，跟身邊的謀士說七天攻下原，七天沒有攻克原國，便命令士兵班師回朝。有個謀士進(jìn)言：原國就要被攻克了，請將士官吏等待些時間。
元公答到：誠信，來立國之寶。得到原國而失去誠信這個寶物，我不能這樣做。于是元公便班師回朝了。第三年又去討伐原國，與身邊的謀士說這次一定會得到原國再回來。衛(wèi)國人聽到這些，認(rèn)為文公以誠信為治國，于是歸順文公。
所以說：討伐原國而得到衛(wèi)國，就是這樣的說法。文公不是不想得到原國，而是不想以失去誠信的代價來得到原國，不能以不誠的方法來得到。一定得以誠信得到，這樣歸順的國家就不止是衛(wèi)國了。文公可以說是知道自己所想。
凡是做主公的都要以誠信立天下，對人誠信并且對那此不是很親近的人也一樣，不誠信就會讓所有事都不順。所以這次攻下原誠信應(yīng)該記為首功。
閱讀訓(xùn)練題與答案
1．與文中“與士期七日”中“期”字意思相同的一項是(2分) ( )
A.造欽輒盡，期在必醉(《五柳先生傳》)
B.爺公等遇雨，皆已失期(《陳涉世家》)
C.期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者(《鄒忌諷齊王納諫》)
D.與人期行，相委而去(《陳太丘與友期》)
12．用“／”給文中畫波浪線的句子斷句。(2分)
凡人主必信信而又信誰人不親非信則百事不滿也故信之為功大矣。
3．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（2分）
七日而原不下，命去之。
譯文：
4．晉文公“攻原得衛(wèi)”的原因是： (1分)
(二)
1．D
2．凡人主必信／信而又信／誰人不親月}信則百事不滿也／故信之為功大矣
3．七天過去了，但是原國還沒有攻下來，(晉文公)命令撤離原國。(須補(bǔ)充出“晉文公”，翻譯意思對，語句連貫即可)
4．請求誠信，贏得人和。(信，國之寶也；文公之信為至矣)
出處
選自《韓非子·外儲說左上》
作者簡介
韓非，生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓非”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷�！逼獢�(shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。自漢而后，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取舍嚴(yán)謹(jǐn)；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。
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