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《桃花溪》的原文和詩(shī)意
《桃花溪》是唐代書法家、詩(shī)人張旭創(chuàng)作的一首寫景詩(shī)。此詩(shī)通過描寫桃花溪幽美的景色和作者對(duì)漁人的詢問，抒寫一種向往世外桃源，追求美好生活的心情。以下是小編為大家整理的《桃花溪》的原文和詩(shī)意，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【原文】
桃花溪
唐代：張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？
【詩(shī)意】
這首詩(shī)通過描寫桃花溪幽美的景色和作者對(duì)漁人的詢問，抒寫一種向往世外桃源，追求美好生活的心情。
【譯文】
一座高橋隔著云煙出現(xiàn)，在巖石的西畔詢問漁船。
桃花整天隨著流水流淌，桃源洞口在清溪的哪邊?
【韻譯】
隱隱看見一座長(zhǎng)橋，被野煙隔斷;在石嶼的西畔，借問打漁的小船。
桃花隨著流水，終日地漂流不盡;桃花源洞口，在清溪的哪段哪邊?
【注釋】
⑴桃花溪：水名，在湖南省桃源縣桃源山下。
�、骑w橋：高橋。
�、鞘墸核蟹e石或水邊突出的巖石、石堆。漁船：源自陶淵明《桃花源記》中語(yǔ)句。
�、缺M日：整天，整日。
�、啥矗褐浮短一ㄔ从洝分形淞隄O人找到的洞口。
【賞析】
東晉陶淵明的《桃花源記》中虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的地方名叫桃花源，他筆下的桃花源“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。……林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入”。張旭因此而受啟發(fā)，用陶淵明筆下桃花溪的意境，作此詩(shī)文。這首詩(shī)通過描寫桃花溪幽美的景色和作者對(duì)漁人的詢問，抒寫一種向往世外桃源，追求美好生活的心情。
“隱隱飛橋隔野煙”，起筆寫遠(yuǎn)景：深山野谷，云煙繚繞；透過云煙望去，那橫跨山溪之上的長(zhǎng)橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無(wú)，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動(dòng)的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動(dòng)，虛無(wú)縹緲，臨空而飛；橋使野煙化動(dòng)為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃�？礃�，使人格外感到一種朦朧美�！案簟弊郑惯@兩種景物交相映襯，溶成一個(gè)藝術(shù)整體；“隔”字還暗示出詩(shī)人是在遠(yuǎn)觀，若是站在橋邊，就不會(huì)有“隔”的感覺了。
下面畫近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗�！笆壩髋蠁枬O船”，一個(gè)“問”字，詩(shī)人也自入畫圖之中了，使讀者從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態(tài)。詩(shī)人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當(dāng)作當(dāng)年曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人。那“問”字便脫口而出。
“石磯西畔問漁船”，詩(shī)人站在露出水面的巨大巖石上，向溪里漂動(dòng)搖蕩的漁船大聲詢問。這里一個(gè)“問”字，將詩(shī)人自己也寫入了畫中，靜止的景物和活動(dòng)的人一起構(gòu)成了富有生活情趣的畫面。詩(shī)人看著飄滿桃花的溪水，不由得被這里的幽靜和美麗陶醉了，仿佛自己就身處在陶淵明詩(shī)中描繪的那個(gè)桃花林中，他不由得把漁船上的漁夫當(dāng)成了武陵人，于是，脫口就問漁人：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”桃花溪每天都從桃花源中流出，那么可知道那個(gè)桃花源入口的洞在哪里嗎？一個(gè)“問漁船”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)桃花源環(huán)境的向往�？墒沁@個(gè)洞在哪里呢，詩(shī)人以一個(gè)問句結(jié)尾，沒有回答這個(gè)問題，漁人不可能知道，詩(shī)人也不會(huì)知道，這一問，也隱約流露出詩(shī)人因無(wú)法到達(dá)理想環(huán)境而內(nèi)心渺茫惆悵的感情，同時(shí)也給人留下了很多遐想的空間，言盡意猶存，讓人回味無(wú)窮。
這首七言絕句雖然篇幅短小，但詩(shī)人字斟句酌，用精練的文字輕松自然地將如詩(shī)似畫的景色表現(xiàn)得淋漓盡致，美妙無(wú)窮。一個(gè)恰到好處的結(jié)語(yǔ)，讓人沉浸在詩(shī)人筆下的幽美環(huán)境中浮想聯(lián)翩，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。詩(shī)人在這首詩(shī)中的構(gòu)思非常巧妙，該詩(shī)正面寫實(shí)景由遠(yuǎn)及近，然后用一個(gè)問句由實(shí)入虛，布局新穎，角度變換靈活。詩(shī)人文筆簡(jiǎn)練、清麗自然，詩(shī)文意境空靈縹緲、情趣深遠(yuǎn)。
【創(chuàng)作背景】
這是借陶潛《桃花源記》的意境而寫的寫景詩(shī)，載于南宋洪邁編定的《萬(wàn)首唐人絕句》，題為“桃花磯”，明清唐詩(shī)選本均題為“桃花溪”，認(rèn)為是唐代張旭所作，作于盛唐時(shí)期。而在南宋王十朋編定的《蔡端明文集》中，有一首《度南澗》，內(nèi)容與這首《桃花溪》相同，莫礪鋒在《〈唐詩(shī)三百首〉中有宋詩(shī)嗎》一文中認(rèn)為它是宋代蔡襄的作品有著相當(dāng)有力的證據(jù)。李定廣則認(rèn)為莫礪鋒的論點(diǎn)不能成立，《桃花溪》的著作權(quán)應(yīng)歸張旭。
【作者簡(jiǎn)介】
張旭，唐代書法家。生于唐上元三年(675年)，卒于玄宗天寶九年(750年)，初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業(yè)，有稱于史。 張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。 張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號(hào)。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫字。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽說(shuō)張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道:您只要說(shuō)這信是張旭寫的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭(zhēng)購(gòu)一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。
張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。
史稱“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時(shí)愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世�！边@是一位真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫照。難怪后人論及唐人書法，對(duì)歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對(duì)張旭無(wú)不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的。他被后人尊稱為“草圣”。 熊秉明《中國(guó)書法理論體系》說(shuō)：“張旭是中國(guó)書書法史上一個(gè)極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫了�！�
有《郎官石柱記》傳世，是最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”�！秶�(yán)仁墓志》，書于天寶元年(742)，1992年河南洛陽(yáng)出土。
張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見張旭的遺墨，萬(wàn)分傷感，寫了一首《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》，詩(shī)中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻。李頎在《贈(zèng)張旭》一詩(shī)中說(shuō)：露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。可見大家對(duì)張旭的敬愛之深。常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書道入神明，落紙?jiān)茻�，今古�?jìng)傳八法;酒狂稱草圣，滿堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對(duì)這位草書之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長(zhǎng)期保留，稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書法藝術(shù)成就，并成為國(guó)內(nèi)外文人雅士筆會(huì)場(chǎng)所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。
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