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《點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作》原文及其翻譯
《點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作》是宋代詞人姜夔的作品。此詞通篇寫(xiě)景，極淡遠(yuǎn)之致，而胸襟之灑落方可概見(jiàn)。下面是小編帶來(lái)的一篇《點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作》原文及其翻譯，希望大家喜歡。
原文
點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作
宋代：姜夔
燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦。商略黃昏雨。
第四橋邊，擬共天隨住。今何許。憑闌懷古。殘柳參差舞。
譯文
北方的鴻雁悠然自在，從太湖西畔隨著白云飄浮。幾座孤峰蕭瑟愁苦，好像在商量黃昏是否下雨。
我真想在第四橋邊，跟隨天隨子一起隱居�？伤缃裨诤翁�?我獨(dú)倚欄桿緬懷千古，只見(jiàn)衰柳參差風(fēng)中飛舞。
注釋
丁未：即公元1187年(宋孝宗淳熙十四年)。吳松：即今吳江市，屬江蘇省。
燕雁：指北方幽燕一帶的鴻雁。燕雁無(wú)心：羨慕飛鳥(niǎo)的無(wú)憂無(wú)慮，自由自在。
太湖：江蘇南境的大湖泊。
商略：商量、醞釀。
第四橋：即吳松城外的甘泉橋。
天隨：晚唐陸龜蒙，自號(hào)天隨子。
何許：何處，何時(shí)。
作者簡(jiǎn)介
姜夔(jiāng kuí 1154—1221)，字堯章，別號(hào)白石道人，與姜石帚并非一人。漢族，饒州鄱陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng)縣)人。南宋詞人。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖。早有文名，頗受楊萬(wàn)里、范成大、辛棄疾等人推賞，以清客身份與張镃等名公臣卿往來(lái)。人品秀拔，體態(tài)清瑩，氣貌若不勝衣，望之若神仙中人。工詩(shī)詞、精音律、善書(shū)法、對(duì)詞的造詣?dòng)壬睢Ｓ性?shī)詞、詩(shī)論、樂(lè)書(shū)、字書(shū)、雜錄等多種著作。
幼年隨父宦居，青年時(shí)代曾北游淮楚，南歷瀟湘，后客居合肥、湖州和杭州，是個(gè)浪跡江湖、寄食諸侯的游士。他一生清貧自守，耿介清高，終生布衣。
姜夔對(duì)詩(shī)詞、散文、書(shū)法、音樂(lè)，無(wú)不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。姜夔詞題材廣泛，有感時(shí)、抒懷、詠物、戀情、寫(xiě)景、記游、節(jié)序、交游、酬贈(zèng)等。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國(guó)的感時(shí)傷世的思想，描寫(xiě)了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場(chǎng)失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個(gè)性。
創(chuàng)作背景
宋孝宗淳熙十四年丁未(1187年)冬天，姜夔往返于湖州與蘇州兩地之間，經(jīng)過(guò)吳松(今江蘇吳江)時(shí)，乃作此詞。姜夔平時(shí)最心儀于晚唐隱逸詩(shī)人陸龜蒙，陸龜蒙生前隱居之地，正是吳松。
整體賞析
姜夔論詩(shī)有四素：氣象、體面、血脈、韻度。對(duì)四者的要求且是“氣象欲其渾厚”、“體面欲其宏大”、“血脈欲其貫通”、“韻度欲其飄逸”。雖是論詩(shī)之語(yǔ)，移之于詞，也甚貼切。從此詞可知其所言非虛。
上片之境，乃詞人俯仰天地之境。首句“燕雁無(wú)心”，時(shí)值冬天，正是燕雁南飛的時(shí)節(jié)。陸龜蒙詠北雁之詩(shī)甚多，如《孤雁》：“我生天地間，獨(dú)作南賓雁�！薄稓w雁》：“北走南征象我曹，天涯迢遞翼應(yīng)勞�！薄毒┛凇罚骸把泐l辭薊北。”《金陵道》：“北雁行行直�！薄堆恪罚骸澳媳甭泛伍L(zhǎng)�！卑资�(shī)詞亦多詠雁，詩(shī)如《雁圖》《除夜》，詞如《浣溪沙》及此詞�？赡芘c他多年居無(wú)定所，浪跡江湖的感受及對(duì)陸龜蒙的萬(wàn)分心儀有關(guān)。劈頭寫(xiě)入空中之燕雁，正是暗喻飄泊之人生。點(diǎn)出燕雁隨季節(jié)而飛之無(wú)心，則又喻示自己性情之純?nèi)翁烊�。此亦化用陸龜蒙�?shī)意。陸龜蒙《秋賦有期因寄襲美》：“云似無(wú)心水似閑�！薄逗鸵u美新秋即事》：“心似孤云任所之，世塵中更有誰(shuí)知�！毕戮渚o接無(wú)心寫(xiě)出：“太湖西畔隨云去。”燕雁隨著淡淡白云，沿著太湖西畔悠悠飛去。燕雁之遠(yuǎn)去，暗喻自己飄泊江湖之感。隨云而無(wú)心，則喻示自己純?nèi)翁烊恢�，宋陳郁《藏一話腴》云：白石“襟期灑落，如晉宋間人。語(yǔ)到意工，不期于高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)�！狈冻纱蠓Q(chēng)其“翰墨人品，皆似晉宋之雅士�！睆堄稹栋资廊藗鳌芬嘣黄洹绑w貌輕盈，望之若神仙中人�！钡缗c晉宋名士實(shí)有不同，晉宋所謂名士實(shí)為優(yōu)游卒歲的貴族，而姜夔一生布衣，又值南宋衰微之際，家國(guó)恨、身世愁實(shí)非晉宋名士可比。故下文寫(xiě)出憂國(guó)傷時(shí)之念。太湖西畔一語(yǔ)，意境闊大遙遠(yuǎn)。太湖包孕吳越，“天水合為一”（陸龜蒙《初入太湖》）。此詞意境實(shí)與天地同大也。
“數(shù)峰清苦。商略黃昏雨�！贝颂幍臄�(shù)峰之清苦無(wú)可奈何反襯人之萬(wàn)千愁苦。從來(lái)擬人寫(xiě)山，鮮此奇絕之筆。比之辛棄疾之“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山，見(jiàn)我應(yīng)如是”（《賀新郎》），又是不同的況味。
下片之境，乃詞人俯仰今古之境�！暗谒臉蜻�，擬共天隨住。”第四橋所在地是陸龜蒙的故鄉(xiāng)。《吳郡圖經(jīng)續(xù)志》云：“陸龜蒙宅在松江上甫里。”松江即吳江。天隨子為陸龜蒙之自號(hào)。天隨語(yǔ)出《莊子·在宥》“神動(dòng)而天隨”，意即精神之動(dòng)靜皆隨順天然。陸龜蒙本有胸懷濟(jì)世之志，其《村夜二首》云：“豈無(wú)致君術(shù)，堯舜不上下。豈無(wú)活國(guó)力，頗牧齊教化�！笨墒撬硖幫硖颇┦�，舉進(jìn)士又不第，只好隱逸江湖。姜夔平生亦非無(wú)壯志，《昔游》詩(shī)云：“徘徊望神州，沉嘆英雄寡。”《永遇樂(lè)》：“中原生聚，神京耆老，南望長(zhǎng)淮金鼓�！钡嗯e進(jìn)士而不第，飄泊江湖一生。此陸、姜二人相似之一也。陸龜蒙精于《春秋》，其《甫里先生傳》自述：“性野逸無(wú)羈檢，好讀古圣人書(shū)，探大籍識(shí)大義”，“貞元中，韓晉公嘗著《春秋通例》，刻之于石”，“而顛倒漫漶翳塞，無(wú)一通者，殆將百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑誤后學(xué)，乃著書(shū)摭而辨之�！苯鐒t精于禮樂(lè)，曾于南宋慶元三年“進(jìn)《大樂(lè)議》于朝”，時(shí)南渡已六七十載，樂(lè)典久已亡滅，姜夔對(duì)當(dāng)時(shí)樂(lè)制包括樂(lè)器樂(lè)曲歌辭，提出全面批評(píng)與建樹(shù)之構(gòu)想，“書(shū)奏，詔付太常�！保ā端问贰�(lè)志六》）以布衣而對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)有高度責(zé)任感，此二人又一相同也。正是這種精神氣質(zhì)上的認(rèn)同感，使姜夔有了“沉思只羨天隨子，蓑笠寒江過(guò)一生”（《三高祠》），及“三生定是陸天隨”（《除夜》）之語(yǔ)。第四橋邊，擬共天隨住，即是這種認(rèn)同感的體現(xiàn)。第四橋邊，其地仍在，天隨子，其人則往矣。中間下“擬共”二字，便將仍在之故地與已往之古人與自己連結(jié)起來(lái)，泯沒(méi)了古今時(shí)間之界限。這是詞人為打破古今局限尋求與古人的精神句誦而采取的特殊筆法。再如劉過(guò)《沁園春》之與東坡、樂(lè)天、林和靖交游，亦是此一筆法。以上寫(xiě)了自然、人生、歷史，筆筆翻出新意結(jié)筆更寫(xiě)出現(xiàn)時(shí)代，筆力無(wú)限�！敖窈卧S”三字，語(yǔ)意豐富，涵蓋深廣。何許有何時(shí)、何處、為何、如何等多重含義。故“今何許”包含今是何世、世運(yùn)至于何處、為何至此、如何面對(duì)等意。此是囊括宇宙、人生、歷史、時(shí)代之一大反詰，是充滿哲學(xué)反思意味一大反詰。而其中重點(diǎn)，主要在“今”之一字。憑欄懷古，筆力雄勁，氣象闊大。古與今上下映照成文，補(bǔ)足“今何許”一大反詰之歷史意蘊(yùn)。應(yīng)知此地古屬吳越，吳越興亡之殷鑒，曾引起晚唐陸龜蒙之無(wú)限感慨：“香徑長(zhǎng)洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事須亡國(guó)，未必西施勝六宮�！保ā秴菍m懷古》）亦不能不引起南宋姜夔之無(wú)限感慨：“美人臺(tái)上昔歡娛，今日空臺(tái)望五湖。殘雪未融青草死，苦無(wú)麋鹿過(guò)姑蘇�！保ā冻埂罚�
懷古正是傷今�！皻埩鴧⒉钗�，”柳本纖弱，那堪又殘，故其舞也參差不齊，然而仍舞之不已。舞之一字執(zhí)著有力，蒼涼中寓含悲壯，悲壯中透露蒼涼�！皻埩鴧⒉钗琛边@一自然意象，實(shí)際上是南宋衰世的象征，隱然包含著雖已殘破仍不甘滅亡的意味。這與李商隱《登樂(lè)游原》“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，象征唐朝國(guó)運(yùn)的不可挽回有同工之妙。而其作為自然意象之本身，則又補(bǔ)足“今何許”一大反詰之自然意蘊(yùn)。結(jié)筆之意境，實(shí)為南宋國(guó)運(yùn)之寫(xiě)照。返觀數(shù)峰清苦二句，其意蘊(yùn)正為結(jié)尾之伏筆。在此九年之前，辛棄疾作《摸魚(yú)兒》，結(jié)云：“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處�！贝四送灰饩场＝绱嗽~用舞字結(jié)穴，蘊(yùn)含無(wú)限蒼涼悲壯。
善于提空描寫(xiě)，從虛處著筆，是姜夔詞的一大特點(diǎn)。此詞將身世之感、家國(guó)之恨融為一片，乃南宋愛(ài)國(guó)詞中無(wú)價(jià)瑰寶。而身世家國(guó)皆以自然意象出之，自然意象在詞中占優(yōu)勢(shì)，又將自然、人生、歷史（尚友天隨與懷古）、時(shí)代打成一片，融為一體。尤其“今何許”之一大反詰，其意義雖著重于今，但其意味實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越之，乃是詞人面對(duì)自然、人生、歷史、時(shí)代所提出之一哲學(xué)反思。全詞意境遂亦提升至于哲理高度�！敖窈卧S”，真可媲美于《桃花源記》“問(wèn)今是何世”，《登幽州臺(tái)歌》“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”。這首詞無(wú)限感慨，全在虛處，正是“意愈切而詞愈微”，這種寫(xiě)法，易形成自我抒寫(xiě)之形象與所寫(xiě)之意象間接開(kāi)距離，造成朦朧之美感。此詞聲情之配合亦極精妙。上片首句首二字燕雁為疊韻，末句三四字黃昏為雙聲，下片同位句同位字第四又為疊韻，參差又為雙聲。分毫不爽，自然天成。雙聲疊韻之回環(huán)，妙用在于為此一尺幅短章增添了聲情綿綿無(wú)盡之致。
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