蘇軾《卜算子》全詞翻譯賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，應(yīng)該沒(méi)有人沒(méi)接觸過(guò)古詩(shī)詞鑒賞吧？不管是對(duì)古詩(shī)詞中的某一個(gè)字/詞進(jìn)行分析，還是探討作者想要表達(dá)的情感及人生觀，都屬于古詩(shī)詞鑒賞。還記得古詩(shī)詞鑒賞是怎樣做的嗎？下面是小編為大家收集的蘇軾《卜算子》全詞翻譯賞析，歡迎大家分享。
卜算子
黃州定惠院寓居作
蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
【注釋】
�、俣ɑ菰海涸诤秉S岡縣東南。
②漏：古代盛水滴漏計(jì)時(shí)之器。漏斷，漏壺水滴盡了，指時(shí)已深夜。
③幽人：幽居之從，蘇軾自謂。
④飄渺：即縹渺，陷約、記遠(yuǎn)的樣子。
⑤�。好靼�。
【譯文】
殘?jiān)赂邟煸谙∈璧奈嗤温┞晹嗔�，人群開(kāi)始安靜。誰(shuí)能見(jiàn)幽居人獨(dú)自往來(lái)徘徊？唯有那縹渺高飛的孤雁的身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨卻無(wú)人能懂。它揀遍了寒冷的樹(shù)枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。
【譯文二】
彎彎的月亮掛在梧桐樹(shù)梢，漏盡夜深人聲已靜。有誰(shuí)看見(jiàn)幽居人獨(dú)自往來(lái)，就像那縹緲的孤雁身影。
突然驚起又回過(guò)頭來(lái)，心有怨恨卻無(wú)人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
【評(píng)點(diǎn)】
此篇是詞人被貶居黃州后的抒懷之作。詞借詠孤雁夜飛抒寫(xiě)政治失意的孤寂憂憤之情，表現(xiàn)詞人不同流俗清高自守的品格。
上片寫(xiě)詞人獨(dú)居定惠院的寂寞冷清。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”營(yíng)造出一幅夜深人靜的畫(huà)面：半輪殘?jiān)赂吒叩貟煸谖嗤?shù)梢，漏壺已盡，夜已深，四周一片寂靜。在這樣孤寂的夜里，“誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)”，誰(shuí)能看見(jiàn)那幽居人獨(dú)自往來(lái)呢？他隱約出沒(méi)，就像那“縹緲孤鴻影”。詞人以寥寥筆墨，即將一個(gè)獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心思縝密的“幽人”形象描出來(lái)。末二句虛實(shí)相間，先寫(xiě)“幽人”獨(dú)自走來(lái)，后將人、鳥(niǎo)形象對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味，又以詩(shī)意之美強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。“缺”、“ 疏”、“斷”幾字寫(xiě)盡幽獨(dú)凄清的心境，為上片罩上悲涼的氣氛。
下片承接上文，專寫(xiě)孤鴻，借孤鴻寄托自己滿腹怨恨而又不愿攀龍附鳳的情懷�！绑@起卻回頭”一語(yǔ)雙關(guān)，既可言說(shuō)孤鴻被驚起而回頭，也可言說(shuō)“幽人”猛回頭。而下句“有恨無(wú)人省”也是兩層意思，一層為孤鴻因無(wú)故被驚起，故心懷怨恨，無(wú)人理解。另一層意思為詞人所思，言自己被貶謫黃州時(shí)的孤寂處境�！皰M寒枝不肯，寂寞沙洲冷”寫(xiě)孤鴻選求棲息處的情景，寧愿在沙洲忍受寂寞凄冷，也不愿棲息高枝。此處，詞人運(yùn)用象征的手法表現(xiàn)了自己高潔自許、不愿隨波逐流的心境�！绑@”、“恨”、“寒”、“寂寞”、“冷”等詞眼寫(xiě)出詞人在患難之中“憂讒畏譏”的'情緒。
全詞寫(xiě)景興懷、托物詠人，物我交融，含蘊(yùn)深廣，風(fēng)格清奇冷峻，為詞中名篇。黃了翁《蓼園詞選》評(píng)為“超詣神品”。黃庭堅(jiān)《山谷題跋》說(shuō)此詞“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有數(shù)萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此”。
【賞析】
《卜算子·黃州定慧院寓居作》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞上片寫(xiě)鴻見(jiàn)人，下片寫(xiě)人見(jiàn)鴻，借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。全詞借物比興，寫(xiě)景興懷，托物詠人，物我交融，含蘊(yùn)深廣，風(fēng)格清奇，為詞中名篇。
本詞寫(xiě)于州定惠院寓居時(shí)，是作者剛從烏臺(tái)詩(shī)案解脫出來(lái)，只身到黃州時(shí)所寫(xiě)。開(kāi)頭兩句寫(xiě)夜深，用“缺”、“疏”“斷”幾個(gè)字寫(xiě)出幽獨(dú)凄清的心境。接著“誰(shuí)見(jiàn)”兩句，說(shuō)只有比人獨(dú)自往來(lái)，“幽人”指作者自己，是主；“孤鴻”是對(duì)“幽人”的襯托，是賓。下片把兩者合在一起，“孤鴻”也就是寫(xiě)作者自己。有一說(shuō)是蘇軾被貶惠州，惠州有溫氏女，年十六，頗有色，見(jiàn)了蘇軾，一往情深，時(shí)常在蘇軾的窗外徘徊，聽(tīng)蘇軾吟詠。不久蘇軾再貶儋耳（今海南儋縣），渡海南行，及三年后蘇軾遇郝回互惠州，女已卒，葬于沙州。蘇軾十分傷感，因作此詞，后來(lái)即被衍成一則愛(ài)情故事。但近人多認(rèn)為是好事者附會(huì)之辭，不足為信。抒寫(xiě)從政失意而寂寞孤獨(dú)的情愫。上片以幽人引出孤鴻，下片以孤鴻暗比幽人。驚魂甫定，顧影自憐，不肯棲寨支上的孤鴻形象，正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人。這是本詞藝術(shù)形象的特點(diǎn)。而托鴻以見(jiàn)人，自標(biāo)清高，寄意深遠(yuǎn)，風(fēng)格清奇冷雋，似非吃煙火食人間語(yǔ)。最后兩句寫(xiě)寧守寂寞清冷也不肯攀高結(jié)貴的品格。此詞詠物而不滯于物，主體與客體渾然一體，寄托遙深，品格高遠(yuǎn)。
賞析二：
蘇軾被貶黃州后，雖然自己的生活都有問(wèn)題，但他是樂(lè)觀曠達(dá)的，能率領(lǐng)全家通過(guò)自身的努力來(lái)渡過(guò)生活難關(guān)。但內(nèi)心深處的幽獨(dú)與寂寞是他人無(wú)法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許、蔑視流俗的心境。
上闋寫(xiě)的正是深夜院中所見(jiàn)的景色。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜�！睜I(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為''幽人''、''孤鴻''的出場(chǎng)作鋪墊。“漏”指古人計(jì)時(shí)用的漏壺：“漏斷”即指深夜。在漏壺水盡，更深人靜的時(shí)候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，這是一個(gè)非常孤寂的夜晚。月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹(shù)間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來(lái)的兩句，“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。”周?chē)悄敲磳庫(kù)o幽寂，在萬(wàn)物入夢(mèng)的此刻，沒(méi)有誰(shuí)像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤單飛過(guò)天穹的凄清的大雁。先是點(diǎn)出一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境，正像縹緲若仙的孤鴻之影。這兩句，既是實(shí)寫(xiě)，又通過(guò)人、鳥(niǎo)形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一，互為補(bǔ)充，使孤獨(dú)的形象更具體感人。
下闋，更是把鴻與人同寫(xiě)，“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省�！边@是直寫(xiě)自己孤寂的心境。人孤獨(dú)的時(shí)候，總會(huì)四顧，回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨(dú)，“有恨無(wú)人省”，沒(méi)有誰(shuí)能理解自己孤獨(dú)的心。世無(wú)知音，孤苦難耐，情何以堪？“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷�！睂�(xiě)孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來(lái)飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度過(guò)這樣寒冷的夜晚。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以對(duì)象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
這首詞的境界高妙，前人謂“似非吃煙火食人語(yǔ)”。這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語(yǔ)”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫(xiě)中，選景敘事均簡(jiǎn)約凝練，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神，具有高度的典型性。
拓展：蘇軾簡(jiǎn)介
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)清新豪健，善用比喻夸張，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱蘇辛，對(duì)后代很有影響；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。
楊萬(wàn)里（1127－1206年），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。今江西省吉水縣人。南宋杰出的詩(shī)人。奸相當(dāng)國(guó)時(shí)，他曾家居十五年不出，一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。紹興二十四年中進(jìn)士。楊詩(shī)以構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢而自成一家。在當(dāng)時(shí)稱為“楊誠(chéng)齋體”。一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世者僅為其中一部分。亦能文，部分詩(shī)文關(guān)心時(shí)政，反映民間疾苦，較為真切。著有《誠(chéng)齋集》。
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