紀(jì)念愛國主義詩人屈原

　　2008年的端午節(jié)，是第一個作為國家法定節(jié)日的端午節(jié)，端午節(jié)再不是單純的民間風(fēng)俗，而是作為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到政府的重視和保護(hù)。接下來小編為你帶來紀(jì)念愛國主義詩人屈原，希望對你有幫助。

　　科學(xué)的繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚我們民族的優(yōu)秀品質(zhì)和美德，為21世紀(jì)的中國現(xiàn)代化建設(shè)提供文化和精神支持。端午節(jié)總能想到一個古代詩人和政治家的名字，他就是屈原，屈原已經(jīng)是愛國主義的典范和代名詞。

　　“屈原在內(nèi)政方面輔佐懷王，議論國事及應(yīng)對賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使于齊。當(dāng)時楚國朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進(jìn)讒言，懷王庸懦昏聵，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠(yuǎn)，根本原因在于他的政治改革計劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。屈原兩次被王室流放，回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。屈原博學(xué)多才，對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉；對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解；而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。屈原的政治思想即圣君賢相的政治，美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。”屈原的愛國就是忠君愛民，報國安社稷，愛國不成，索性一死來真真殉國！

　　今年的端午節(jié)在抗震救災(zāi)，重建家園的大背景下姍姍來遲，我們來紀(jì)念屈原，會加深國人尤其是青年一代對愛國主義的深刻理解。

　　我們應(yīng)該怎樣看愛國主義？就是愛國愛民，忠國忠民。國家和人民是聯(lián)結(jié)一起的`，國家是人民的組合，人民是國家的主體，熱愛國家就是從人民的利益出發(fā)來維護(hù)祖國的主權(quán)和完整，從人民的利益出發(fā)來進(jìn)行經(jīng)濟建設(shè)，從人民的利益出發(fā)來實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。我們的愛國應(yīng)和屈原不同，我們以人民為君，以人民的中國為君。我們愛民不僅是解決民生疾苦，能否致民于康樂之境，還要愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)后世子孫的生存條件，愛護(hù)全人類的和平和正義。和平時代我們敬業(yè)建國，患難時刻我們勇于犧牲，為了中國之富強和平事業(yè)貢獻(xiàn)一生。

　　我們學(xué)習(xí)屈原的忠，但要拋棄屈原的愚，寧可站著死，不做落水鬼。受時代的和價值觀的局限性，屈原沒有斗爭到底，也不可能斗爭斗爭到底，他不可能和他愚忠的諸侯決裂，在他的忠來講那就是背叛。而愛人民而愛國的人，忠的是人民的國家，忠的是人民的政府，忠的是人民的政黨，愛國就要與侵犯人民利益的人事做徹底的斗爭，維護(hù)所熱愛的存在，才有愛國的載體，不然那是一句空話。你要維護(hù)你熱愛的存在，就是要維護(hù)祖國的統(tǒng)一，給祖國一個完整的地域。你要維護(hù)你熱愛的存在，就要熱愛你棲居的環(huán)境，不要污染和浪費資源。你要維護(hù)你熱愛的存在，就是讓人民享受到經(jīng)濟的成果，就要維護(hù)經(jīng)濟的公平和經(jīng)濟的主權(quán)。你要維護(hù)你熱愛的存在，就是要站在災(zāi)區(qū)和那里的人民的立場上，以災(zāi)區(qū)之難為己之難，以災(zāi)區(qū)之未來為己未來，以災(zāi)區(qū)人民的利益為己利益，那是中國之難，中國之利。我們講愛國，不僅是從感情上認(rèn)同，更要實際的行動愛國，大公的責(zé)任愛國，理性的清醒的愛國。當(dāng)前，抗震救災(zāi)，重建家園，恢復(fù)生產(chǎn)，就是最好的愛國。辦好奧運，就是最光榮的愛國。和中國和人民共呼吸，同命運，榮共榮，難共難，就是永久的經(jīng)典的愛國！

　　這一些，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們做到了。