山西的詩(shī)人有哪些
從我們學(xué)習(xí)到的知識(shí)中，認(rèn)識(shí)了很多詩(shī)人，那你知道山西的詩(shī)人有哪些嗎？以下是小編整理的山西的詩(shī)人有哪些，希望對(duì)大家有所幫助。
王之渙字季淩，今山西太原人。盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人。做過(guò)縣主薄、縣尉等小官，由于遭人誣陷，一度放棄當(dāng)官，四處漫游。
王翰生卒年不詳，今山西太原人。唐朝的詩(shī)人。進(jìn)士出身，唐玄宗時(shí)被招為秘書正字，后來(lái)被貶為道州司馬。生性豪邁，能文善詩(shī)，尤其以寫邊塞詩(shī)聞名。
王維字摩詰，今山西永濟(jì)人。唐朝是著名詩(shī)人。做過(guò)左拾遺、尚書右丞等官。晚年參禪信佛，過(guò)著半官半隱的田園生活。他多才多藝，在詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫、書法等方面都有較高的造詣。他的山水詩(shī)大多描寫空寂、寧?kù)o的自然景色，刻畫細(xì)致，生動(dòng)傳神，韻味十足，達(dá)到了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的境界。
柳宗元字子厚，今山西運(yùn)城人。二十五歲中進(jìn)士。當(dāng)時(shí)唐順宗希望能依靠翰林學(xué)士王叔文進(jìn)行政治革新。革新?lián)p害到宦官的利益，握有兵權(quán)的宦官迫使順宗讓位于憲宗，王叔文被殺。參與革新的柳宗元被貶為永州司馬，先后貶至邵州、永州、柳州。柳宗元是唐朝著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，“唐宋八大家”之一。
盧綸字允言，今山西永濟(jì)人。唐朝詩(shī)人。幾次考進(jìn)士都沒(méi)有考中，后來(lái)做過(guò)幾任小官。他的詩(shī)多數(shù)寫送別與酬答，也有一些優(yōu)美的風(fēng)景詩(shī)。最被后人稱贊的，是他那幾首反映邊塞生活的絕句。
白居易字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。
王勃字子安，漢族，唐代詩(shī)人。古絳州龍門（今山西河津）人，出身儒學(xué)世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”，王勃為四杰之首。
王昌齡字少伯，山西太原人。盛唐著名邊塞詩(shī)人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。
暢當(dāng)生卒年不詳，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，唐后期儒士。官宦世家，暢璀之子。 初以子弟被召?gòu)能姡蟮谴髿v七年進(jìn)士第。貞元初，為太常博士，終果州刺史。與弟諸皆有詩(shī)名。
聶夷中（約公元八七一年前后在世），字坦之，唐末詩(shī)人，其籍貫有河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，河南（今河南洛陽(yáng)）人兩種歷史記載。生卒年、生平均不詳，約公元八七零年前后在世。咸通十二年（871）登第，官華陰尉。到任時(shí)，除琴書外，身無(wú)余物。其詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，辭淺意哀。不少詩(shī)作對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷剝削進(jìn)行了深刻揭露，對(duì)廣大田家農(nóng)戶的疾苦則寄予極為深切的同情。
王駕，晚唐詩(shī)人，字大用，自號(hào)守素先生，河中（今山西永濟(jì)）人。大順元年（890）登進(jìn)士第，仕至禮部員外郎。后棄官歸隱。與鄭谷、司空?qǐng)D友善，詩(shī)風(fēng)亦相近。其絕句構(gòu)思巧妙，自然流暢。司空?qǐng)D《與王駕評(píng)詩(shī)書》贊曰：“今王生者，寓居其間，浸漬益久，五言所得，長(zhǎng)于思與境偕，乃詩(shī)家之所尚者�！�
司空?qǐng)D（837～908），河中虞鄉(xiāng)（今山西運(yùn)城永濟(jì)）人。晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家。字表圣，自號(hào)知非子，又號(hào)耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南）。唐懿宗咸通十年（869年）應(yīng)試，擢進(jìn)士上第，天復(fù)四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空?qǐng)D佯裝老朽不任事，被放還。
王績(jī)（585——644），漢族，字無(wú)功，號(hào)東皋子，絳州（今山西省運(yùn)城市萬(wàn)榮縣）人，唐朝醫(yī)生、著名詩(shī)人。
部分詩(shī)人簡(jiǎn)介
1、王之渙（688742），是盛唐時(shí)期的人，字季凌，漢族，并州（山西太原）人。祖籍晉陽(yáng)（今山西太原），其高祖遷今山西絳縣。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，常與、等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。更是千古絕唱。
《唐才子傳》說(shuō)王之渙為薊門人，或因他年時(shí)少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，之渙本家晉陽(yáng)，宦徙絳郡，則晉陽(yáng)（今太原）為其原籍，家居絳州（今山西新絳縣）。墓志銘說(shuō)王之渙卒于天寶元年（ 742年）二月，享年55歲，推之可知生于武后垂拱四年（688年）。
王之渙出身于太原王家，為當(dāng)時(shí)望族。他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請(qǐng)大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。祖，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。王之渙出身于普通仕宦之家，排行第四，自幼聰穎好學(xué)，年齡還不到 20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經(jīng)典之奧。王之渙從小聰明好學(xué)，少年時(shí)豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習(xí)，虛心求教，專心寫詩(shī)，在十余年間，詩(shī)名大振，與王昌齡、高適等相唱和。后來(lái)，他曾一度作過(guò)冀州衡水縣主簿，時(shí)間不久就被人誣陷。于是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。
王之渙是盛唐的著名詩(shī)人，他寫西北風(fēng)光的詩(shī)篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。為盛唐邊塞詩(shī)人之一。黃河遠(yuǎn)上白云間，僅七個(gè)字，祖國(guó)壯麗山河景色躍然紙上�？上脑�(shī)歌散失嚴(yán)重，傳世之作僅六首，輯入《全》中。不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門子調(diào)補(bǔ)冀州衡水主簿。任衡水主簿時(shí)，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。
王之渙才高氣盛，不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng)；在 家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閑放。在家過(guò)了15年閑散自由的生活。后來(lái)他的親朋好友覺得他這樣一直沉于下層，不是辦法，便勸他入仕。后來(lái)補(bǔ)文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職風(fēng)清白著稱，理民以公平著稱，頗受當(dāng)?shù)匕傩辗Q道。誰(shuí)料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒于官舍，葬于洛陽(yáng)。
如此有才華之人，可惜終不見用，天也不假其年。這也是諸多有才華的正直知識(shí)分子的常見結(jié)局。他的詩(shī)雖只流傳下六首，但這寥寥數(shù)首，確為我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)的精華。
2、王翰（687726），字子羽，唐并州晉陽(yáng)（今山西太原市）人，聞一多先生《唐大系》定王翰生卒年為公元687至726年，并未提出確切的材料依據(jù)。
王翰，字子羽，晉陽(yáng)人；登進(jìn)士第，舉直言極諫，調(diào)昌樂(lè)尉。復(fù)舉超拔群類，召為秘書正字。擢通事舍人、駕部員外。出為汝州長(zhǎng)史，改仙州別駕。日與才士豪俠飲樂(lè)游畋，坐貶道州司馬，卒。其詩(shī)題材大多吟詠沙場(chǎng)少年、玲瓏女子以及歡歌飲宴等，表達(dá)對(duì)人生短暫的感嘆和及時(shí)行樂(lè)的曠達(dá)情懷。詞語(yǔ)似云鋪綺麗，霞疊瑰秀；詩(shī)音如仙笙瑤瑟，妙不可言。代表作有《涼州詞二首》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《春女行》、《古蛾眉怨》等，其中以《涼州詞二首》（一）最負(fù)盛名。詩(shī)句醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回中透露出來(lái)的那種豪邁和悲涼真是有回腸蕩氣，洗心滌魄的感染力，令人三日猶聞其音�！豆哦昝荚埂吩�(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的那種瑰麗奇崛的想象和珠璣滿盆的秀詞不禁令人聯(lián)想到和的作品，真不愧余音繞梁之仙作也。集十卷，今存詩(shī)一卷（全上卷第一百五十六）。
王翰少時(shí)就聰穎過(guò)人，才智超群，舉止豪放，不拘禮節(jié)。唐睿宗元年（710年）中進(jìn)士。任并州刺史時(shí)，十分贊賞王翰的才能，常以很好的禮遇相待，王翰則自做歌并于之舞，神氣軒昂，氣度不凡。
王翰性格豪爽，無(wú)拘無(wú)束，常與文人志士結(jié)交，詩(shī)中以求識(shí)面，王翰愿卜鄰之句贊嘆王翰。
他的詩(shī)多豪放壯麗之句，可惜很多已散失，傳世之作中最負(fù)盛名的是他的《涼州詞》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。流露出作者厭戰(zhàn)的情緒，也表現(xiàn)了一種毫縱的意興。
3、王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱的人�？梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘{注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下."可見王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開元九年（721年） 中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開元二十二年（734年）張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活
在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
4、柳宗元(773819)，字予厚，河?xùn)|(今山西省永濟(jì)縣)人，以下是柳宗元人物簡(jiǎn)介，請(qǐng)考生學(xué)習(xí)。
貞元九年(793)中進(jìn)士第，十四年登博學(xué)宏詞科，授集賢殿正字。十七年任藍(lán)田縣尉，十九年為監(jiān)察御史里行(見習(xí)御史)。二十一年正月，順宗(李誦)即位，柳宗元積極協(xié)同王叔文等人進(jìn)行政治改革，時(shí)為禮部員外郎。改革觸犯了保守官僚、宦官、藩鎮(zhèn)的利益，遭到反對(duì)，不到八個(gè)月就以失敗告終。九月，王叔文等革新人物受到迫害，柳宗元始貶為邵州剌史，十一月又被加貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬。直到元和十年(815)春，才奉召至京師，三月又出為柳州刺史。他在柳州頗有政績(jī)，四年后死在那里。
柳宗元是政治改革家，也是中唐時(shí)期的思想家和文學(xué)家。他和韓愈尊儒學(xué)、力斥佛、老不同，他尊儒學(xué)(最看重《春秋》，主張取圣人大中之道以為理)，卻統(tǒng)合佛、道之長(zhǎng)而棄其短，并認(rèn)為韓愈辟佛是忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也(《送僧浩初序》)。他能從勢(shì)的發(fā)展來(lái)看待社會(huì)歷史的進(jìn)化，能從安民的角度來(lái)談?wù)摾糁沃�，這些在當(dāng)時(shí)都是有進(jìn)步意義的。
柳宗元的古文理論比較完備，重要的有三點(diǎn)。一是認(rèn)為文章要表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，要能為時(shí)所用。他講文者以明道，并要以輔時(shí)及物為道，且一再中言：文之用，辭令褒貶、導(dǎo)揚(yáng)諷諭而已。二是主張文章的內(nèi)容、形式要統(tǒng)一起來(lái)，二者不能有所偏廢。他既反對(duì)無(wú)乎內(nèi)而飾乎外，也反對(duì)有乎內(nèi)而不飾乎外。三是強(qiáng)調(diào)作家要有好的道德修養(yǎng)和嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作態(tài)度。他說(shuō)大都文以行為本，在先誠(chéng)其中，又講作文切不町出以輕心、怠心、昏氣、矜氣。此外，他對(duì)古代文化遺產(chǎn)并不一概否定，而是主張參用其長(zhǎng)，既吸收可取的思想資料，也利用各種文體(包括駢文、辭賦)的藝術(shù)形式。柳宗元這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)列的青年習(xí)作者產(chǎn)生過(guò)一定的影響。他雖不像韓愈那樣公開和一些青年建立師生關(guān)系，但受他指教的人卻相當(dāng)多。他在長(zhǎng)安，每日登門求教者幾十人，到了南方，不少人還從千里以外到永州向他求教。柳宗元熱心幫助他們，或口講指畫，或用函授方法解決疑難，大大推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
當(dāng)然，柳宗元對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)，是他創(chuàng)作的許多優(yōu)秀的古文。這些優(yōu)秀作品大都產(chǎn)生在他被貶以后。原因是長(zhǎng)期謫居南方，使他對(duì)社會(huì)弊病有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而形同囚犯的憂患生活使得他悲憤填胸，抑郁難平。再加上他這時(shí)有意識(shí)地研究了先秦兩漢的古文，便使他有可能寫出好的作品�？偟目�，柳文高、壯、廣、厚，詞正而理備，而又言暢而意美，顯出俊杰廉悍、詞氣峻厲或幽郁隱微、峭麗精潔的審美特征。韓愈說(shuō)柳文雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)，崔、蔡不足多也(即含蓄不露，見《詩(shī)人玉屑》引《漫齋語(yǔ)錄》)，劉熙載言柳文如奇峰異嶂，層見疊出，都說(shuō)明它們具有內(nèi)、外兼善的特點(diǎn)。他的論說(shuō)文雄辯滔滔，凌厲峭折，大小政論無(wú)不筆鋒犀利，論證精確。他的傳記文善于刻劃人物性格，有的是學(xué)習(xí)《史記》、《漢書》中人物傳記的表現(xiàn)手法，有的則是自有創(chuàng)造。比如他的《梓人傳》、《宋清傳》，明顯地吸取了唐傳奇的特點(diǎn)，但又不是純傳奇。作者善于借立傳來(lái)闡發(fā)道理。柳宗元是第一個(gè)使寓言成為獨(dú)立文學(xué)形式的作家。他的寓言多以人、禽獸、草木的小故事為題材，有的反映作者的政治見解，有的宣揚(yáng)人生哲理，寓意深遠(yuǎn)。山水游記是柳宗元對(duì)古代散文最出色的貢獻(xiàn)，它們不但再現(xiàn)了南方自然山水的美，還寫出了作者感情的微妙變化。這種借寫被遺棄的山水以吐胸中之氣的做法，把古代山水游記的寫作推向了一個(gè)新階段。柳文中還有不少騷賦，它們從風(fēng)格到體制都受到屈賦的影響，在唐人中是不多見的'�？傊�，柳文眾體兼?zhèn)�，無(wú)論記山水、狀人物、談文章、議論政事、闡述哲理，皆能形容盡致，辯析入微，真是漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。
柳宗元有詩(shī)一百四十余首。其詩(shī)雅淡味深，和陶淵明、王維、韋應(yīng)物并稱。蘇軾說(shuō)柳子厚詩(shī)在陶淵明下、韋蘇州上(《評(píng)韓柳詩(shī)》)。又說(shuō)詩(shī)到李、杜以后，獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖稱于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊(《書黃予思詩(shī)集后》)。
劉禹錫曾為柳宗元編《河?xùn)|先生集》三十卷，原奉已佚，現(xiàn)存宋人輯本多種。今人吳文治等參校眾本，編有《柳宗元集》四十五卷、外集兩卷，另有外集補(bǔ)遺一卷。
5、白居易前輩與劉禹錫前輩是同齡人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，山西太原人。家道中落，家貧多故，勤奮好學(xué)，貞元十六年二十八歲及第進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、左贊善大夫，官終刑部尚書。白前輩知識(shí)淵博，學(xué)富五車，論詩(shī)強(qiáng)調(diào)繼承《詩(shī)經(jīng)》和杜甫的創(chuàng)作精髓，在文論和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)創(chuàng)作上都代表著唐朝的卓越文學(xué)成就，素有“詩(shī)魔”與“詩(shī)王”之稱。
《長(zhǎng)恨歌》，《琵琶行》等作品是白前輩長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的代表作，《賦得古原草送別》是詩(shī)人十六歲所作，“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情�！贝嗽�(shī)可以說(shuō)是詩(shī)人為普通的野草寫了一首贊歌，前面四句贊美了野草旺盛的生命力，后面四句觸景傷情感悟了時(shí)光易逝與送友的離別之情�！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生，”這兩句帶著“韌勁”“有嚼頭”的詩(shī)句，成為了中華大地炎黃子孫傳之千古的絕唱。白前輩十六歲時(shí)從江南應(yīng)舉初到長(zhǎng)安，帶了詩(shī)文謁見當(dāng)時(shí)的大名士詩(shī)人顧況，顧前輩看到白居易這個(gè)名字，詼諧幽默地說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，居大不易。”（長(zhǎng)安物價(jià)正貴，恐怕白居不易）但當(dāng)他翻開其詩(shī)卷，讀到這首詩(shī)中“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”兩句時(shí)，不禁連聲贊賞說(shuō)：“有才如此，居亦何難！”（能寫出如此的詩(shī)句，白居也易）連詩(shī)壇老前輩也被折服了，可見此詩(shī)藝術(shù)造詣之高，這首詩(shī)也是白居易前輩的成名之作。
白前輩的詩(shī)格是樸實(shí)自然，清新淡泊�！断档ぁ肪褪沁@一類詩(shī)作的代表，“惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看�！痹�(shī)人傷感地看著階前院子里開謝的牡丹叢，驚喜地發(fā)現(xiàn)還有兩枝將要開敗的牡丹花，仍然傾立著它們最后的嬌媚。詩(shī)人讀書到了深夜，突然他想起來(lái)院子里那將要開敗的牡丹花，情不自禁地掌著燈到院子里再次愛惜地欣賞它們的芳容，害怕明天早晨的風(fēng)兒把它們的花瓣吹落。白前輩這一首情真意切的詩(shī)一出手，引起了后人的爭(zhēng)相模仿，“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花�！薄爸豢忠股罨ㄋ�，故燒高燭照紅妝�！钡让洹�
還有一首《夜雪》的短詩(shī)構(gòu)思就非常非常的奇妙，全篇通過(guò)詩(shī)人的意識(shí)感知，讓看客知道了天下了一場(chǎng)大雪。“ 已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤�。”�?shī)人在睡夢(mèng)中被凍醒，驚訝地發(fā)現(xiàn)被薄而枕冷。疑惑著窗子是被什么東西映得明亮明亮的。他懵然醒悟是院子里積雪的強(qiáng)烈反光給暗夜帶來(lái)了光亮，雪下得越來(lái)越厚了，靜夜里不時(shí)傳來(lái)院里竹枝被雪壓折的脆響。仔細(xì)欣賞品味這淡雅無(wú)色的詩(shī)句，浮想聯(lián)翩想那白而無(wú)香飄揚(yáng)的雪花，便會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)句不僅凝重古樸、清新淡雅，而且新穎別致，立意不俗。誰(shuí)能在沉沉夜色里看到下雪的模樣，天氣那么寒冷也沒(méi)有去賞雪的心情。然而，樂(lè)于創(chuàng)新的白前輩就是從感覺出發(fā)，依次從感覺（冷）、視覺（明）、聽覺（聞）三個(gè)層次有聲有色不加雕琢地描寫出了一場(chǎng)大雪的風(fēng)貌。
白居易前輩的詩(shī)歌既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，使唐朝的詩(shī)歌達(dá)到了極致。由于他一生向往在官場(chǎng)生活，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛著他的詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作和風(fēng)格的多樣化。
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