吹蘆笛詩人是誰

　　吹蘆笛詩人是誰？為什么會有這一個稱號呢？那人是什么背景的？下面跟著小編一起去了解一下吧。

　　卓越的民族詩人艾青被稱為“吹蘆笛的詩人”，詩人自己也宣稱這“蘆笛”是從“彩色的歐羅巴”帶回來的。這從艾青的詩中可以明顯地看出西方近代詩人凡爾哈侖、波德萊爾的“痕跡”。表明了艾青的詩歌創(chuàng)作從一開始就匯入了世界詩歌的潮流，也使其后期的創(chuàng)作更多了一些時代感，少了一些局限性。

　　艾青早年留學法國學習美術期間，大量閱讀了哲學和文學詩籍，對西方現(xiàn)代派尤感興趣，如法國象征主義鼻祖波德萊爾，藍波，俄國詩人馬雅可夫斯基，葉遂寧等。因此，在詩歌藝術上，他以現(xiàn)實主義為基礎吸收了象征派繪畫和象征派詩歌的新元素，形成了自己獨特的風格。

　　艾青也是最早走向世界的詩人之一，他詩歌的起點就與我們多災多難的民族相聯(lián)系，心系大眾、敢于突破，注重社會功利性，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義特色的詩歌創(chuàng)作，與時代產(chǎn)生共鳴，與當時正興起的新月派側重抒寫方式，為藝術而藝術，超功利的“純粹”自我表現(xiàn)是不同的。其實所謂的超功利“純粹”的自我表現(xiàn)是不可能的，功利有時是不自覺的，并不能為創(chuàng)作者所控制。更何況在當時那種歷史背景下，超功利也是逆時代而行，在此可以看出艾青的超越與大觀，他已經(jīng)讓這第二波大潮強勢登陸了。同時艾青也吸收了其特點，前期新月派聞一多提出“三美”的主張，現(xiàn)代派在形式上又超越了新月派的格律體，創(chuàng)造了具有散文美的自由詩體，在這一點上艾青很好地繼承了，也進一步解放了艾青的詩歌創(chuàng)作，使其詩歌上了另一個高度。

　　民族解放戰(zhàn)爭的號角吹響，艾青受到時代和黨的.召喚，從時代的流浪漢變成了時代的“吹號者”，在斗爭中找到自己的位置�；蛟S艾青詩歌過于“功利”，但艾青詩歌顯露出的和世界潮流，民族傳統(tǒng)與個人氣質(zhì)的交匯，顯然不屬于他個人，顯示了中國新詩二十年發(fā)展必然出現(xiàn)的歷史趨歸。艾青便是理性地順應時代同時，推動其發(fā)展的重要人物。

　　艾青的詩歌同時也是憂郁的，憂郁是最強烈的憤怒，但其中夾雜著一定的無力之感，我們誰也不能回避“憂郁”確是艾青詩歌一大特點的現(xiàn)實，這不無民族現(xiàn)實有關，但我認為這主要是艾青的一個局限性，他無法擺脫西方象征派、印象派及個人境遇與西方文學思潮對其產(chǎn)生的影響。

　　艾青的詩在中國新詩發(fā)展歷史上所完成的是歷史的“綜合”的任務，堅持發(fā)展了中國詩歌“忠實于現(xiàn)實的戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)”，揚棄了“幼稚的叫喊”，批判吸收了外來文化，豐富了新詩藝術，影響了一代人，成為新詩第三個十年最有影響的代表詩人。

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