魯迅的生平簡(jiǎn)介
魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。中國(guó)著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、美術(shù)家、書(shū)法家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。下面是小編為大家收集的魯迅的生平簡(jiǎn)介，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
人物信息
魯迅（1881——1936），浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅原姓周，名樹(shù)人，號(hào)豫才；“魯迅”是其投身后使用的一個(gè)筆名，因?yàn)橛绊懭丈酰匀藗兞?xí)慣稱(chēng)之為魯迅。以下是小編為大家整理的關(guān)于魯迅的生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡。
生平簡(jiǎn)介
魯迅，1881年9月25日出生于紹興都昌坊口一個(gè)封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀于三味書(shū)屋，勤學(xué)好問(wèn)，博聞強(qiáng)記，課余喜讀野史筆記及民間文學(xué)書(shū)籍，對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，自此打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
1898年春，魯迅離開(kāi)故鄉(xiāng)，滿(mǎn)懷人生新的希望，考入了南京江南水師學(xué)堂，翌年，因不滿(mǎn)學(xué)堂的“烏煙瘴氣”，改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。他廣泛接觸西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，閱，看，深受維新思潮和進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的影響，初步形成“將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老人”的社會(huì)發(fā)展觀。
1902年，魯迅以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，被官派赴日留學(xué)。他先入東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語(yǔ)，后入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校習(xí)醫(yī)。因深受資產(chǎn)階級(jí)民主革命浪潮的影響，積極投身于反清革命的洪流之中，課余“赴會(huì)館，跑書(shū)店，往集會(huì)，聽(tīng)講演”，立下了“”的誓言。
辛亥革命前夜，魯迅回到祖國(guó)，先在杭州的浙江兩級(jí)師范學(xué)堂執(zhí)教，擔(dān)任化學(xué)、生理學(xué)教員，后又回到故鄉(xiāng)紹興，擔(dān)任紹興府中學(xué)堂監(jiān)學(xué)兼博物教員、山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督（校長(zhǎng)）。他一方面教書(shū)育人，培養(yǎng)青年，一方面積極投身于辛亥革命。
勝利后，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨(dú)秀等當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)知識(shí)分子一起，寫(xiě)文章，辦雜志，揭開(kāi)了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。
1927年10月，魯迅到了上海，從此定居下來(lái)，集中精力從事革命文藝運(yùn)動(dòng)。他參加和領(lǐng)導(dǎo)了、中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等許多革命社團(tuán)。
1936年10月19日，魯迅在上海大陸新村寓所與世長(zhǎng)辭。
兄弟不和
在魯迅的個(gè)人生活中，有兩件事對(duì)他的打擊是沉重的。一個(gè)是他的婚姻生活，另一個(gè)就是與弟弟周作人的失和。魯迅和周作人一直不愿意向別人談及此事從而也使得這件事越發(fā)的撲朔迷離，成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最不可理解的事件。多年來(lái)，研究界對(duì)此形成了“經(jīng)濟(jì)說(shuō)”、“失敬說(shuō)”、“家庭糾紛說(shuō)”等三種觀點(diǎn)。第一種說(shuō)法“經(jīng)濟(jì)說(shuō)”認(rèn)為是周作人妻子羽太信子花錢(qián)過(guò)于大手大腳，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟產(chǎn)生罅隙。第二種說(shuō)法，認(rèn)為是魯迅與信子有私情，導(dǎo)致周氏兄弟不和。第三種說(shuō)法，則認(rèn)為是周家眾人對(duì)信子的不滿(mǎn)，導(dǎo)致兄弟關(guān)系的緊張。就否定“兄弟失和”是由于兩人思想上的分歧來(lái)說(shuō)，這三個(gè)觀點(diǎn)是一致的。但是除此之外，學(xué)界的研究基本上沒(méi)有多大進(jìn)展，三種觀點(diǎn)也無(wú)法真正說(shuō)服讀者。
婚姻愛(ài)情
魯迅的一生，曾經(jīng)與兩位女性有過(guò)婚姻或愛(ài)情關(guān)系，一是當(dāng)他26歲的時(shí)候，從日本回到紹興在母親魯瑞的主持下與山陰朱安女士結(jié)婚；魯迅自與朱安結(jié)婚之后，直至病逝為止，并未與她解除這種婚姻關(guān)系（魯迅深知一旦休妻，朱安就會(huì)遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未離婚），魯迅在外的日子，朱安一直照顧著魯迅母親的生活，從未有怨言；二是當(dāng)他47歲的時(shí)候，從廣州抵達(dá)上海，即與長(zhǎng)期追隨自己的番禺許廣平同志同居。魯迅病逝后，朱安女士到亡故的十余年間，和許廣平同志一樣，也一直作為魯迅遺屬同社會(huì)保持著正常的聯(lián)系。
魯迅的文學(xué)
魯迅的文學(xué)史思想極為豐富深刻，發(fā)出具有時(shí)代特色的熠熠光輝。他創(chuàng)造性地從事了文學(xué)史的編撰工作，留給后世兩部文學(xué)史專(zhuān)著——《中國(guó)小說(shuō)史略》和《漢文學(xué)史綱要》，為我國(guó)的文學(xué)史研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。極為遺憾的是，由于當(dāng)時(shí)不利于創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)客觀條件，他本來(lái)計(jì)劃要寫(xiě)的一部完整的中國(guó)文學(xué)史在有生之年未能完成。支持魯迅進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作的兩大觀念，其一，早期的進(jìn)化論的文學(xué)史觀，其二，中后期的馬克思唯物論指導(dǎo)的文學(xué)史觀。
魯迅早年接受了嚴(yán)復(fù)《天演論》的影響，故而使得進(jìn)化論的思想根深蒂固直接影響到他的學(xué)術(shù)研究。一方面，魯迅認(rèn)為文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不斷地變化發(fā)展著，具有求新求變的本質(zhì)，它的變化發(fā)展不可阻擋�！斑M(jìn)化如飛矢，非墮落不止，非著物不止，祈逆飛而歸弦，為理勢(shì)所無(wú)有�！比祟�(lèi)社會(huì)不斷地進(jìn)化，“便是文章，也未必獨(dú)有萬(wàn)古不磨的典則�！蔽膶W(xué)樣式之一的小說(shuō)“亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明”，而作為小說(shuō)的初始形態(tài)，“迫神話(huà)演進(jìn)，則為中樞者漸近于人性，一凡所敘述，今謂之傳說(shuō)”。
另一方面，在文學(xué)不斷進(jìn)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，魯迅認(rèn)為文學(xué)還必須革故鼎新�！斑M(jìn)化的途中總須新陳代謝。所以新的應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是死各各如此走去，便是進(jìn)化的路�！倍诮邮荞R克思主義學(xué)說(shuō)之后的文學(xué)史研究中，魯迅一直堅(jiān)持著唯物論，從科學(xué)的客觀性出發(fā)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，認(rèn)為人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映和摹寫(xiě)。
散文特色
魯迅所創(chuàng)作的散文不多但卻可說(shuō)篇篇精品，這些篇章收錄于《朝花夕拾》和《野草》。《朝花夕拾》是魯迅對(duì)于童年、青少年時(shí)期的回顧，是對(duì)作者青少年時(shí)期生活片段的回憶，包含少年時(shí)代的紹興印象、南京求學(xué)、留學(xué)日本、回國(guó)后在紹興任教等基本的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤以記述故鄉(xiāng)生活者為最多。相比他的雜文這些文章多了明朗、純真、親切的情味�！冻ㄏκ啊穫�(cè)重于世態(tài)人情的描畫(huà)，既側(cè)重于生機(jī)盎然的自然情境（如《從百草園到三味書(shū)屋》）與滿(mǎn)含生趣的少年行動(dòng)的真切憶述，又側(cè)重于帶著寬厚的親情刻畫(huà)活生生的人物、比如藤野先生、范愛(ài)農(nóng)、“三味書(shū)屋”的壽鏡吾先生。作者沒(méi)有生硬地用道德家的視角寫(xiě)他們，而是以情感帶動(dòng)回憶的筆。
最有代表性的人物是長(zhǎng)媽媽。在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》等作品中，魯迅盡量以客觀的述說(shuō)，不隨意加以褒貶，在樸實(shí)的文字和故事中使讀者深深地為長(zhǎng)媽媽的善良、單純、熱誠(chéng)、美麗的心靈所感動(dòng)。相形之下，在《朝花夕拾》中、對(duì)舊日生活中枯燥、荒謬、愚妄的世相的不滿(mǎn)，則顯得并不突出。舊日的美與愛(ài)，既可看作是魯迅思想苦悶時(shí)的精神避難所，也可視為他疲累身心的憩園。
書(shū)法特色
魯迅不僅是偉大的文學(xué)家和思想家，而且是一位優(yōu)秀的書(shū)法家，由他的思想和文學(xué)成就之大，使得人們往往忽略他的書(shū)法成就。郭沫若曾稱(chēng)其書(shū)法“遠(yuǎn)逾宋唐，直攀魏晉�！濒斞笗�(shū)法多為行書(shū)。綜觀其風(fēng)格特點(diǎn)，當(dāng)以顏真卿《爭(zhēng)座位帖》脫出，上融篆隸、章草意，下?lián)剿稳斯P、明清間翰札法，形成了樸質(zhì)渾厚、外柔內(nèi)剛、疏朗雅潔、灑脫靈便的藝術(shù)風(fēng)格。大幅書(shū)作，注重章法、結(jié)體工穩(wěn)、用筆凝重樸拙，舍細(xì)節(jié)而重大體，氣緩意闊、氣韻直入魏晉，足見(jiàn)其書(shū)法藝術(shù)修養(yǎng)之精深。
小幅信札、文稿，則信手拈來(lái)，心閑手熟，因時(shí)變體，草草不工而古法具備，常得天真爛漫之趣，足見(jiàn)其早年書(shū)法臨池之功厚。對(duì)此評(píng)論家王進(jìn)玉表示，魯迅先生有著扎實(shí)的書(shū)法功底，于顏體和北碑用功最勤，且參得個(gè)中三昧，只不過(guò)其將筆法、章法等完全涵蘊(yùn)在了日常自然的書(shū)寫(xiě)中，一般人鑒于個(gè)人眼界、水平等原因，看不出來(lái)罷了。
人物影響
文藝影響
魯迅是20世紀(jì)的文化巨人，他在小說(shuō)、散文、雜文、木刻、現(xiàn)代詩(shī)、舊體詩(shī)、名著翻譯、古籍�？焙同F(xiàn)代學(xué)術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者，魯迅創(chuàng)作的為數(shù)不多的小說(shuō)建立了中國(guó)小說(shuō)的新形式；他所創(chuàng)作散文更是“顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)”；他的所開(kāi)創(chuàng)的雜文文體富有現(xiàn)代性、自由性、批判性和戰(zhàn)斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所創(chuàng)作的雜文更是中國(guó)社會(huì)、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書(shū)。幾乎所有的中國(guó)作家都在魯迅開(kāi)創(chuàng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了不同的方面的文學(xué)風(fēng)格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國(guó)的文學(xué)作品、科學(xué)自然作品為開(kāi)啟民智，引入先進(jìn)的科學(xué)文化思想做出了巨大的貢獻(xiàn)。而作為美術(shù)愛(ài)好者魯迅大量引進(jìn)了西方木刻、版畫(huà)作品，并在理論和精神等多方面支持青年人學(xué)習(xí)木刻、版畫(huà)藝術(shù)，極大的推進(jìn)了現(xiàn)代木刻、版畫(huà)在現(xiàn)代中國(guó)的傳播與發(fā)展，為現(xiàn)代中國(guó)的美術(shù)事業(yè)做出卓越的貢獻(xiàn)。
學(xué)術(shù)影響
作為一名學(xué)術(shù)研究者，一方面，魯迅運(yùn)用西方的文學(xué)觀念研究中國(guó)古典小說(shuō)撰寫(xiě)了《中國(guó)小說(shuō)史略》，其不僅結(jié)束了“中國(guó)之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史”的時(shí)代，也創(chuàng)造了文學(xué)史著作的典型范例，“為后學(xué)開(kāi)示無(wú)數(shù)法門(mén)”，郭沫若將其與王國(guó)維的《宋元戲曲史》并稱(chēng)為為中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的雙璧。另一方面他整理校對(duì)勘正了《古小說(shuō)鉤沉》《嵇康集》《漢畫(huà)像集》《會(huì)稽郡故書(shū)雜集》等數(shù)十部古籍，為后世的古典文學(xué)研究留下了一筆巨大財(cái)富。
精神影響
魯迅堪稱(chēng)現(xiàn)代中國(guó)的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國(guó)現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識(shí)分子。魯迅同時(shí)又是20世紀(jì)世界文化巨人之一。他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面，都和世界的時(shí)代思潮合流，而又并未梏亡中國(guó)的民族性”，并具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國(guó)人”的文學(xué)。他與同時(shí)期的世界杰出的思想家和文學(xué)家一樣，在關(guān)注本民族的同時(shí)，也在關(guān)注著人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題，并做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
政治影響
魯迅一生追求民主，早在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)伊始時(shí)期便向封建舊文化宣戰(zhàn)，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化斗爭(zhēng)�！芭畮煷髮W(xué)潮”發(fā)生后與迫害學(xué)生的軍閥進(jìn)行論爭(zhēng)，魯迅不畏強(qiáng)暴執(zhí)筆對(duì)戰(zhàn)，顯示出一個(gè)正直文人的氣概。爾后國(guó)民黨統(tǒng)治之下又大膽披露其黑暗統(tǒng)治。三十年代又與共產(chǎn)黨內(nèi)左傾的錯(cuò)誤文藝路線進(jìn)行斗爭(zhēng)，其后與黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作者合作成立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝思想領(lǐng)導(dǎo)的左翼作家聯(lián)盟，魯迅作為左聯(lián)的盟主領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)粉碎了國(guó)民黨反動(dòng)文藝妄圖絞殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的陰謀。
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